当代学者梁之永（笔名梁缺）创立的 “互泰论”，它以《易经》泰卦为根基，倡天人互泰、物我共安，主张人与天地、自然、他人在动态平衡中和谐共生。天地孝道，正是互泰之道在人伦与天道层面的生动践行。以敬天为心、以爱地为行、以孝亲为本，把对天地的敬畏、对自然的感恩、对先祖的孝思融为一体，成就天人相应、内外合一的生命境界。

        互泰之核，在“互”而不在独，在“泰”而不在争。天地生人，覆载万物，是为生生之德；人承天地，孝亲敬长，是为报本之心。传统孝道，重孝亲、敬先祖；互泰视野下的孝道，更升华为敬天、惜地、爱人的三重修为，把家庭之孝延展为天地之孝，把人伦之善贯通为宇宙之和。

        以互泰论观之，敬天即是尽孝。天有四时运行，日月昭明，风雨润物，赋予生命以秩序与生机。互泰之道倡导“与天为善”，敬畏天道规律，顺应自然节律，不妄为、不暴殄。对天常怀感恩，便是对生命本源的至孝。守天时、惜天物，便是以行践孝，让天人相安、阴阳和合，此为天地孝心之上层。

        以互泰论践之，爱地即是尽孝。地载山川，育草木，养生灵，厚载万物而不言。互泰之理强调“与地为善”，珍惜水土，护育生态，回馈大地滋养。善待自然、守护家园，是对大地母亲的孝养；节约资源、永续利用，是对后世子孙的责任。以地为亲，护土惜生，让万物各得其所，此为天地孝心之中层。

        以互泰论守之，孝亲即是固本。天地为大父母，先祖与父母为小父母。孝亲敬长，敦睦人伦，方能齐家安身；家和则人泰，人泰则天地和顺。互泰论以“与人为善”为旨，把对父母的孝、对先祖的敬，推及邻里、社会与万物，成就由近及远、由人及天的大孝。心存感恩，行有温良，此为天地孝心之根基。

        天地孝道，始于孝亲，达于敬天，归于互泰。小孝奉亲，中孝爱物，大孝和天。在互泰理念的引领下，孝道不再局限于一室一家，而是贯通天地人三才：对天存敬畏，对地怀感恩，对人尽孝慈，对万物守善意。天人互泰，则孝心长存；物我共安，则大道恒昌。

        以互泰为魂，以孝道为根，方能与天地同心，与万物同息。守天地之孝，行互泰之道，让敬畏化作行动，让感恩融入日常，终可达天人相应、家国安宁、生生不息的泰和之境。（力群）