鸟鸣

        鸟鸣

   李建彬(四川)

       春日的清晨，我常常是被鸟儿的鸣唱唤醒的。

       天刚蒙蒙亮，薄雾还在沱江与长江交汇的水面上氤氲，江边竹林、庭院树梢便次第响起鸟鸣。麻雀的叫声最为嘈杂，它们成群落在檐角枝头，“叽叽喳喳”，细碎短促，连绵不绝，虽不讲究韵律，却透着一股热闹与踏实。画眉的叫声则婉转起伏，圆润悠扬，“哥来——不要你花钱，不要你花钱”，这是人们对它的声音的模拟，它们是鸟中的抒情诗人，是山林里天生的歌王。 还有鹊鸲拉得长长的、带着戏谑意味的叫声“儿——紧困，儿——紧困”；有布谷鸟提醒农时、催人劳作的“播谷、播谷”；有凄婉的、思念和寻找爱人的“米——贵阳，米——贵阳”，等等。鸟儿们用各种不同的音调为我们奏起了一场盛大的交响乐，构成了春日清晨最生动的听觉图景。

       鸟儿为什么喜欢在清晨集中歌唱？这个问题困扰了我整个童年。后来书读多了，才明白其中的道理，原因竟颇为实在。从生物学角度看，鸟鸣绝非无意义的喧闹，大多数小型鸣禽喜欢在夜间迁徙，黎明时分是外来者“入侵”的高峰期，“原住民”需要高歌一曲来宣示领地主权。此外，天色未亮时，鸟儿觅食效率低下，而此时空气传声效果好，天敌又少，是呼朋引伴、追求爱情、表达友情的最佳时期，是低成本、高效率的社群沟通，符合生存博弈中的最小能耗原则，用最少代价实现最大繁衍与安全收益，本质上是生命演化中的理性经济行为。

        令人感慨的是，我们对待这些鸟儿，这些歌唱家的态度，却经历了剧烈的转折。上世纪中叶，粮食极度匮乏，麻雀因啄食谷物被列为“四害”，全国掀起大规模捕鸟灭雀运动。彼时的逻辑，是单一功利主义：以人类短期粮食安全为唯一标尺，判定物种善恶，无视生态链的整体性。结果虫害爆发、生态失衡，代价远大于所得。几年后麻雀才得以平反。而今，野生动物保护法落地，禁猎禁笼、全域护鸟，从“征服鸟类”到“敬畏鸟类”，从追求即时经济收益，到看重长期生态红利，正是发展理念从粗放走向精细、从短视走向长远的跃迁，是社会文明的一大进步。

       这种对鸟的敬畏与尊崇，其实一直植根于人类文明的基因中，是承载人们精神图腾的灵物。中国传统文化中，凤凰象征祥瑞和合，青鸟传信寄寓思念，乌鸦反哺彰显孝道，鸟是天人合一、德性伦理的具象。西方神话里，希腊夜莺承载诗意与忧伤，埃及贝努鸟象征重生与永恒，鹰隼则代表力量与自由。东方以鸟喻和谐，西方以鸟喻超越，虽路径不同，却共同将鸟视为连接天地、超越凡俗的精神符号，成为人类共通的审美与哲学寄托。

        前段时间，一中学噪鹃夜鸣惊扰备考学生，有人提议驱鸟拆巢，而校长选择包容回应，不赶鸟、不毁巢，以耳塞缓解困扰，以理解平衡诉求。这件事看似小事，却触及公共治理的深层智慧。若为一时安静便驱逐鸟类，是以人类需求碾压自然权利，看似高效，实则破坏生态伦理与价值秩序；若完全无视学生备考压力，又失却人文温度。真正的良治，从来不是非此即彼的极端选择，而是在多元利益冲突中寻找帕累托改进，在秩序与自由、人文与自然之间达成边际均衡。教育的本质，也不只在于分数得失，更在于教人学会与世界共处、与差异共存。

      过去我们总想改造世界、消除异己，以为控制越多、收益越大；后来才懂，世间万物皆有边界，生态讲究共生，社会讲究包容，人生讲究节制。经济追求均衡而非垄断，美学追求多样而非单一，哲学追求和谐而非偏执。

       晨光渐渐散开，鸟鸣依旧此起彼伏。一声鸟啼，是自然节律，是时代变迁，也是人生省悟。我想，我们不必追求世界全然安静，也不必强求事事顺意，如鸟儿一般，守好自己的位置，发好自己的声音，与万物共生，与岁月同行，在烟火里谋生，在天地间安心，便是最通透的人生智慧吧。