“婩斫”（naicuo）杂谈

       在关中，人们见不得那些顽直、不解悟、不开窍、不听人劝、一意孤行的人，常用一个发音“naicuo”的词，形容他们将来会被人整治或收拾。一旦发生这样的结果，人们会说“他终于nai上了”。

        小时候少见识，不知道这“naicuo”到底怎么写。父亲是木匠，常用一种叫“锉”的工具来凿卯眼，以为所“nai〞即为此“锉”。

        长大读书，知道了口语和文言的差别，知道了这个口语中常用的“nai”字就是普通话中的“挨”，也就顺理成章地认为“naicuo〞应写作“挨挫”。被收拾了，受到挫折了，不是“挨挫”是什么！在陈忠实小说《白鹿原》中，不仅写作“挨挫”，而且还有“挨黑挫”的说法。

       近来研究关中方言，才知道这个词的正确写法为“婩斫”，普通话标准音为nüèzhuo，出于晋代托名列御寇的《列子·力命》，其中说，“巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相与游于世，胥如志也。穷年而不相语术，自以巧之微也。”意思是说，有四个性格各异的人物一一巧佞、愚直、婩斫、便辟，共同生活于世，各随其志，终年不相往来交流，各自以为洞察了事物的微妙之处。

        晋代张湛对“婩斫”的注释是“不解悟之貌”，唐代殷敬顺的释文是“容止峭巘也”。“峭巘”本义指险峻的山峰。“容止峭巘”指神情峻厉、举止有棱角，如同山峰般峻峭，难以接近，象征着这种性格的孤傲与高远。那么这种性格的人，必然固执己见，终难开悟。因此，“婩斫”可释为倔强、高傲、不解悟的样子‌。

        那么，“婩斫”又同民间所谓“受教训，被收拾”有何关系？那一定是这种人因执己见，不合群，听不得旁人的正确意见，难免在现实中碰壁，栽跟头，可不就“挨挫”了？

        然而细察《康熙字典》对“婩”的解释，却有了一些新发现。这个字在汉代杨雄的《方言》中就有，原文为“婩嫧，鮮好也，南楚之外通語也。”此时“婩”为鱼变切，音同“彦”。三国《广雅》则释为“好也。一曰妇人齐整貌。”此时“婩”为鱼旰切，音同“岸”。原来这个“婩”最早是形容女人形态的褒义词。试想，“婩”为“女”旁加“岸”，而“岸”呢，从山、厂，干声，“厂”为崖，不就是旁经河水流过的又陡又高的山崖？所以用作形容词时，可表高大（伟岸）或高傲（傲岸）。所以《汉书·江充传》中说，“充为人魁岸。”唐代颜师古作注云：“岸者，有廉棱如厓之形”，这同唐代殷敬顺的“容止峭巘”，无异于同义异语。而“岸”加“女”，自然有形容女人又高又苗条之意，当然引申为“好”。而“嫧”字，音“ze”，《説文》中释为“齐”，三国的《博雅》（即《广雅》）又释为“好”，难怪“婩”“嫧”两字合用后，《方言》将其解释为“鲜好”即容貌俊美、出众之意。

        读到此处，便产生了一个疑问：本来在两汉、三国指女子苗条的“鲜美”态的“婩”怎就成了晋代（今《列子》为晋人伪作》）形容人倔强、高傲、不解悟的“婩斫”呢？这个转变也来得太大了吧？

        为求答案，对楊伯峻的《列子集释》详加参阅，在其中发现了这样一条信息：清代洪頤煊认为晋代的“婩斫”即以前的“婩嫧”。道理是这样的，“斫”音zhuo，同“嫧”音ze，同属铎部。而“嫧”有“齐”意，而“斫”为用刀斧砍、削‌，茬口当然是齐的，所以“婩斫”即为“婩嫧”的通假。同一“婩“字，既可形容容貌挺拔出众（正），也可引申为人格峻厉、不随俗流（反）。“婩”加“嫧”，侧重于女人的外部形象，强调女性之美；既指形体高挑匀称，也含气质清峻脱俗之美‌，属于视觉与气质的双重肯定‌，无涉性格。若“婩”加“斫”，则转向内在性格分析，强化了“棱角分明”“不圆融”之态，“峭巘”（高峻山崖）是核心隐喻：外在如山崖般挺拔，内在则“不沟通”“不妥协”。故“婩斫”可视为“婩嫧”在特定语境下的引申变体，用以突出性格之刚直。

       读此恍然若悟，这是语言变迁。但旧惑犹未解。同一词，在三国前即为女人“艳好”貌，在晋代就成了“不解悟之貌”，在三国前形容女人“齐整”态，在晋代后却形容“容止峭巘”，这一正一反，一褒一贬，是如何来的？

       通读《列子·力命》，发现此文的中心观念为人生的一切际遇，不过命运。人之行为，不过服从命运安排而已。那么，“婩斫”同“巧佞、愚直、便辟”，以及文中列举的其他十二种人格，皆是由命运所塑造的自然人性之显露，“斫”之一词，不仅表明人之性格似砍削之后的“棱角分明”，而且表明这是命运之斧“砍削“的结果。“婩斫”同“巧佞、愚直、便辟”之人一样，不过各服天命罢了，本无优劣之分，高下之判。“巧佞”是善于权谋；“愚直”是天真坦率；“便辟”是逢迎取巧；“婩斫”则是‌倔强高傲、不解人情、不随流俗‌一一这种“不圆融”并非贬义，而是对独立人格的刻画。正如山崖之美不在柔和，而在挺立。“婩斫”是对人格特征的客观描述，根本不涉及到主观的价值判断。

       然而，人处于社会之中，而社会在任何时候，都会有自己的价值判断。而封建社会是以儒家观点作为价值判断标准，民间也莫能例外。

       世俗社会强调“合群”与“变通”，而“婩斫”的核心特征是“容止峭巘”（举止峻厉）、“不解悟”（不妥协）。这种性格在人际关系中往往表现为：坚持己见，拒绝迎合；棱角分明，不善圆滑；甚至“一意孤行”，不听人劝。在以“和为贵”的文化语境中，这种“倔硬”很容易被贴上“固执”“傲慢”“不通人情”的标签，成为社交中的“异类”，因其“倔硬”“不合群”被视为“缺陷”‌。

      与之相反，“便辟”的核心是“巧避人之所忌以求容媚”（刻意逢迎）。这种“恭顺”并非发自本心，而是一种生存策略：表面恭敬，实则虚伪；曲意逢迎，失去自我；甚至“巧言令色”，谋取私利。“便辟”的“恭顺”，因“不真诚”被视为“缺陷”‌。

      以女人而言，“婩”字本身具有双重性。同一意象，因观察角度不同，衍生出两极评价。

      正面看：挺拔、俊朗、有风骨 → ‌“美”‌；

      负面看：冷峻、疏离、难亲近 → ‌“刺”‌。

       封建传统性别文化推崇“女子柔顺”，而“婩”所含的“岸然”，自带“傲然不群”的气质，天然带有‌对抗性‌，同封建社会道德要求不相容，久而久之，同样一个“婩”，最早同“嫧”并立，其“高而苗条”的美被重新解读为“傲慢”“不听劝”，变成了需要“斫”即规训的对象。

       “婩斫”一词，由最初的“美”到最后的“刺”，有一个演变过程。最早是“婩嫧”，南楚之地外的审美共识，对女性高挑、端庄之美的正面描写和赞美，到道家道家文本中的“婩斫〞，“带有棱角”的客观人格描摹，已经略有负面意义了（不过命之所造，道之一角，不合自然），再到世俗社会“不合群”的完全负面的价值判断，而关中方言则完成了这个价值判断的最后一步，即指出最后一定会“挨挫”。“婩斫”的“naicuo”的关中当地发音，实际上就是在“nüè zhuó‌”发音基础上，由“挨挫”发音产生的音变而已。