泉脉铸魂山为骨 千载济南谱新章
——《济南赋》注释赏评
济南赋
宋俊忠原创 尹祚鹏注释赏评
济水之南，历下邑城，[1]齐鲁中枢，山东首府。北畿辅[2]而锁钥燕蓟，南极徐而扼喉江淮。东望沧溟，[3]沐渤澥[4]之长风；西睦太行，镇坤维[5]之厚土。此乃山河襟要之枢，文明辐辏[6]之壤也。稽古证今，斯地名曰济南，城立四千二百祀[7]而基址不徙，宇内独一；脉承五千年而薪火未绝，寰中共仰。
观其形胜：南枕岱岳，[8]北拥河渎。[9]齐烟九点，[10]青霭缭绕似画屏；明湖千顷，碧波潋滟若瑶塘。[11]更奇者，地脉潜通，百泉竞涌：趵突三窟，[12]雪浪翻空，雷鸣地底；珍珠千斛，[13]璇波涌砌，[14]星列华堂。清溪绕户，潺湲[15]长伴人家；垂柳拂波，袅娜[16]自成烟景。荷风送爽，摇市花之清韵；鹭影凌波，添天然之画意。至若楼阁巍然，飞檐揽月，足骋怀而寄远，[17]可俯仰以忘机。[18]此诚造化独厚之境，江北罕见之江南也。
若论人文之盛，则渊源更邃，风骨尤彰。昔者大舜躬耕，[19]德风遗乎历下；夷齐采薇，[20]清操慕其首阳。秦火焚书，伏生壁藏，[21]口传《尚书》存一脉；汉室分封，景王治济，[22]遗陵器魄震八荒。李太白[23]诗酒名区，俊采星扬；杜工部 [24]“海右亭古”[25]，千载定评；曾南丰[26]浚湖筑堤，百姓未忘。至若漱玉词新，藕花深处，幽兰泣露，乃李易安[27]之绝唱；稼轩剑气，挑灯看剑，壮士回肠，为辛幼安[28]之豪吟。一婉约，一豪放，双峰并峙，光耀词场。赵松雪[29]《鹊华秋色》，绘就故乡梦影；张希孟[30]“潼关怀古”，道尽百姓疮痍。诗文书画，代有魁杰；忠义仁勇，世传芬芳。
然世路多艰，名城屡历沧桑。更溯元初，铁骑踏破，军民抗节，有投湖明志之烈，碧水丹心，相始以“大明”名湖，[31]昭彰气节，天心可鉴，历下之 “明” 志未夺。忆昔崇祯末造，[32]清兵破城，血染泉流，悲风号于巷陌，是为“济南之屠”，[33]惟士民气节，未因此屈。迨至民国十七年，“五三” 惨案[34]突发，倭寇肆虐，蔡公时[35]慷慨殉国，军民喋血，山河同悲。历下古城，非仅风月温柔之乡，实亦铁血淬炼之地。炼火熔金，愈见其刚；霜雪压松，弥增其劲。此等浩气，贯注长河，融入山骨，化入清泉之激越，凝为栋宇之昂藏。[36]非唯超然于物外，更是卓然于劫波，凛然于强梁！
及至近世，红色星火，于此燎原。先驱播火，忠诚担当铸魂；战役决胜，敢为人先开天。解放旌旗指处，古城乃焕新颜。[37]
观今日之济南，承古开今，气度宏张。精神蕴藉，蔚成四维：[38]红色传承，使命在肩，基因永续；文脉赓续，守正出新，泉城风骨独标；崇德向善，文明浸润，温润之城有誉；善治共享，精治为民，幸福之地可期。
精神既立，宏图遂展。昔者“明湖时代”，[39]静美如诗，涵养一城文气；古城“明府”[40]风华依旧，老街深巷，守护千年文脉。今迎 “黄河时代”，[41]奔涌似箭，激荡万里雄疆。襟怀广阔，乃纳章丘、平阴、莱芜之广域，[42]拓土开壤，共绘宏图；气魄雄浑，敢“跨黄”开新、“携河”发展，[43]长桥飞渡，天堑顿化通途；地铁蜿蜒，康庄纵横地下。科创智谷，[44]俊彦云集而探奥；文旅融合，[45]传统活化以生辉。古埠商埠，[46]风华依旧；新区新城，气象轩昂。黑虎泉边，[47]汲水烹茶话今古；汉峪金谷，[48]摩天广厦接穹苍。是知风物长存故土之恋，生机永葆自然之章，实由精神驱动，以臻善治共享之盛。
嗟夫！泉城济南，山为骨，泉为脉，[49]文为魂，德为根。承千古之文脉，启时代之新程。山川不改其秀，人民不移其心。盛景如斯，华章日新，谨以为赋，永志于心。
【注释】
[1]历下：济南古地名，因历山（今千佛山）而得名，是济南核心古城区，自商周起便是济南的政治、文化中心，为济南最具代表性的代称，延续至今。
[2]畿辅：原指京城附近的地区，此处形容济南北接京畿腹地，地理位置险要，是守卫燕蓟地区的重要屏障。
[3]沧溟：泛指苍茫大海，此处特指渤海，形容济南东向远眺可见渤海之境。
[4]渤澥：渤海的古称，又作“渤解”，因济南地处山东腹地，东望渤海，故言沐渤澥长风。
[5]坤维：原指大地的西南方位，后泛指广袤大地、江山，此处代指太行山脉周边的中原腹地，凸显济南西镇中原的地理地位。
[6]辐辏：指人、物、文化如车轮的辐条聚集到车毂一般，形容济南是齐鲁大地的文明汇聚之地。
[7]四千二百祀：“祀”为古代对“年”的尊称，考古证实济南建城史可追溯至龙山文化时期，迄今已有四千二百余年，且城址从未迁移，为国内罕见。
[8]岱岳：泰山的别称，泰山为五岳之首，济南城南紧邻泰山余脉，千佛山即为泰山北麓支脉，故言“南枕岱岳”。
[9]河渎：“渎”为古代对大川的尊称，专指黄河、长江等大河，此处特指黄河，济南城北临黄河，黄河穿境而过，为济南的母亲河之一。
[10]齐烟九点：济南著名景观，典出唐代李贺《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，济南古为齐州，清代文人借该诗句描绘千佛山北望的山景，清道光二十五年（1845）历城知县叶圭书于千佛山建 “齐烟九点” 坊，成为该景观的官方观景地标。“九”最初为虚指，泛指山多，后逐渐固化为九座具体孤山，站在千佛山兴国禅寺北望可尽收其景，现通用标准版本为卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座，自西向东的规范排序为：匡山、粟山、北马鞍山、药山、标山、凤凰山、鹊山、华山、卧牛山。清代郝植恭版本（出自《游匡山记》）则将其记为：鹊山、华山、历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山，此为古代较早的文字记载版本，与现代通用版本存在差异。九座山分述如下：
匡山：最西端的山峰，因山形似筐改“筐”为“匡”，相传唐代李白曾于此读书，现存“李白读书处”石刻，山势平缓，古有佛道寺院并存；
粟山：城郊西北的小型山峰，以“粟”喻其小巧，土层丰厚、花木繁茂，山上有古朴的真武庙，曲径可登山顶远眺；
北马鞍山：因形似马鞍且区别于城南马鞍山得名，又名 “日月轮” 山，齐晋著名的 “鞍之战” 发生于此，现山上树木茂密、浓荫蔽日；
药山：又名卢山、九顶莲花山，因产阳起石等药用矿石得名，有大小九峰并列如莲花，宋代阳起石曾列为贡品，古有万寿堂祀十大名医；
标山：济南城区北部山峰，因旁无他山、独标而立得名，元代散曲家张养浩曾于附近建“云庄”，山上现存清代石质钟鼓二楼；
凤凰山：与标山相邻，昔日二山同称标山，山石叠矗、古有石洞，张养浩曾与宾客于洞中饮酒咏诗，现已完成绿化，景致清幽；
鹊山：唯一位于黄河北岸的山峰，因先秦名医扁鹊炼丹葬此得名，远望如翠屏，古有“翠屏丹灶”胜景，现存扁鹊墓及康熙年间石碑；
华山：古称华不注山，取 “花跗注于水中” 之意，平地突起、孤峰刺天，齐晋“鞍之战”中齐顷公“三周华不注”的典故出于此，李白、赵孟頫均为其题咏作画；
卧牛山：最东端的山峰，又名九里山，形似卧牛，传为韩信破历下时的驻军之地，也是明代探花王敕的读书处，山之阳小清河蜿蜒，景致如画。[11]瑶塘：指以美玉砌成的池塘，为古代对仙境池塘的美称，此处形容大明湖湖水澄澈、风光绝美，宛若仙境。
[12]趵突三窟：指趵突泉的三个主泉眼，趵突泉为济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，泉水从三窟喷涌而出，势如雪浪翻空，声如雷鸣地底，是济南泉文化的核心象征。
[13]珍珠千斛：“斛”为古代容量单位，十斗为一斛，此处极言珍珠泉泉眼之多、泉水喷涌之盛，珍珠泉泉水上涌时如万斛珍珠滚沸，故名，为济南四大泉群之一。
[14]璇波：“璇” 为美玉，璇波指美玉般晶莹剔透的水波，形容珍珠泉泉水的清澈灵动。
[15]潺湲：拟声词，形容溪水、泉水缓缓流淌的样子，凸显济南泉城 “家家泉水，户户垂杨” 的独特风貌。
[16]袅娜：形容草木枝条柔软、摇曳多姿的姿态，此处专指济南湖畔、泉边的垂柳，是济南标志性的自然景观。
[17]骋怀而寄远：舒展胸怀，将情思寄托于远方，形容济南湖山之美能让人开阔胸襟、抒发情志。
[18]忘机：指忘却世俗的机巧之心、功利之念，达到闲适淡然、与自然相融的境界，凸显济南山水的怡情之美。
[19]大舜躬耕：大舜，上古五帝之一，传说舜帝曾在历山（今济南千佛山）躬耕劳作，教民耕种，其德治思想在济南留下深厚积淀，千佛山至今仍有舜耕祠、舜帝广场等遗迹，是济南德文化的源头。
[20]夷齐采薇：伯夷、叔齐，商末孤竹君之子，二人互让王位，隐居首阳山（济南莱芜区境内），周灭商后，二人不食周粟，采薇而食，最终饿死于首阳山，其坚守气节的清操为济南所景仰，首阳山也成为济南气节文化的象征之一。
[21]伏生壁藏：伏生（前 260 - 前 161 ），名胜，字子贱，济南章丘人，秦代博士，秦焚书坑儒时，伏生将《尚书》藏于家中墙壁，秦亡后取出，因书简损毁，伏生凭记忆口传《尚书》28 篇，授于汉代学者，使儒家经典《尚书》得以流传，是济南文脉传承的标志性人物，其故里章丘至今有伏生祠。
[22]景王治济：刘景（？—前 129 ），西汉济北王，汉景帝庶子，封于济北国（治所今济南长清区），刘景治理济北期间，轻徭薄赋，劝课农桑，使济南一带经济繁荣、民生安定，其陵墓（长清双乳山汉墓）出土大量精美文物，气势恢宏，印证了当时济南的发展盛况。
[23]李太白：李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，世称 “诗仙”。李白曾漫游济南，登临历下亭、鹊山、华山，留下《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》等诗作，盛赞济南湖山之美，为济南增添了浓郁的诗韵。
[24]杜工部：杜甫（712 —770），字子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗人，官至检校工部员外郎，世称“杜工部”，被誉为“诗圣”。
[25]海右亭古：典出杜甫《陪李北海宴历下亭》“海右此亭古，济南名士多”，历下亭位于大明湖之上，因杜甫此诗声名远扬，成为济南人文地标，“海右” 因中国古代以东海为右，故称齐鲁之地为海右。
[26]曾南丰：曾巩（1019—1083），字子固，号南丰先生，北宋文学家，“唐宋八大家” 之一，熙宁四年（1071）任齐州（济南）知州。曾巩在济南任上，主持疏浚大明湖、修筑北水门、整治百花洲等水利工程，根除济南水患，还主持修建历山亭、泺源堂等景观，造福济南百姓，济南人为纪念其功绩，建南丰祠于大明湖畔，世代铭记。
[27]李易安：李清照（1084—约1155），号易安居士，济南章丘人，宋代婉约派代表词人，有“千古第一才女”之称。其词集为《漱玉词》，“藕花深处” 出自其《如梦令・常记溪亭日暮》，是其早年在济南生活的真实写照，济南章丘有李清照故居，大明湖畔有李清照纪念堂，其婉约词风成为济南人文的重要符号。
[28]辛幼安：辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今济南历城区）人，南宋豪放派代表词人，与苏轼并称 “苏辛”。辛弃疾出生于济南，青年时曾在济南组织抗金义军，其词多抒发抗金报国之志，“挑灯看剑” 出自其《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》，济南历城区有稼轩祠，其豪放词风与李清照的婉约词风形成 “济南二安”，为词坛双峰。
[29]赵松雪：赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，晚号松雪翁，济南历城人，元代著名书画家、文学家，楷书四大家之一。赵孟頫虽晚年出仕，却始终心系故乡，其代表作《鹊华秋色图》以济南鹊山、华山为原型，描绘了济南北郊的秋景风光，笔墨秀逸，为中国山水画史上的经典之作，现藏于台北故宫博物院，是济南山水的艺术写照。
[30]张希孟：张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南历城人，元代著名散曲家、政治家。其代表作《山坡羊・潼关怀古》中“兴，百姓苦；亡，百姓苦” 道尽百姓疾苦，流传千古。张养浩为官清廉，心系民生，辞官归乡后隐居济南云庄（今济南天桥区），与济南文人交游，留下大量描绘济南山水的散曲，其作品兼具文学性与民生情怀。
[31]“大明”名湖：元太宗六年（1234），蒙古铁骑攻破济南，济南军民奋起抵抗，城破后，众多忠义之士投湖明志，以表爱国气节。后人为纪念其丹心，将此湖命名为“大明湖”，取“光明磊落、忠贞大明”之意，大明湖也成为济南民族气节的象征。
[32]崇祯末造：“造”指时代、时期，崇祯，明思宗朱由检年号，1627年至1644年在位。末造即明朝崇祯统治末期，清兵攻破济南府为崇祯十二年（1639）。
[33]济南之屠：崇祯十二年（1639），清兵绕道入关，攻破济南府城，对济南军民实施大规模屠戮，史称 “济南之屠”，遇难者超十万，然济南士民宁死不屈，坚守民族气节，成为济南历史上的铁血印记。
[34]五三惨案：又称济南惨案，1928年5月3 日，日本侵略者以保护侨民为借口，在济南发动武装袭击，残杀中国军民六千余人，制造了震惊中外的惨案。
[35]蔡公时：蔡公时（1881—1928），字公时，江西九江人，国民政府山东交涉员。五三惨案中，蔡公时奉命与日方交涉，痛斥日寇暴行，被日寇残忍杀害，成为五三惨案中第一位殉国的外交官员，其爱国壮举震撼全国，济南建有蔡公时纪念馆，以纪念其民族气节。
[36]昂藏：形容高大、雄伟、挺拔的样子，此处既指济南的建筑楼宇气势恢宏，更喻指济南人民的精神气魄刚健伟岸。
[37]古城乃焕新颜：1948 年 9 月，济南战役打响，人民解放军攻克济南，济南成为华东地区第一个解放的省会城市，从此开启了全新的发展篇章，古城济南迎来新生。
[38]四维：原指礼、义、廉、耻，此处指当代济南凝练的四大城市精神，是济南发展的精神内核与价值遵循。
[39]明湖时代：指济南长期以大明湖为城市核心的发展阶段，大明湖周边汇聚了济南的历史古迹、人文景观，是济南文气涵养的核心区域，此阶段的济南发展以古城保护、文脉传承为主。
[40]明府：指济南明府城，为济南明清时期的古城核心，北至大明湖，南至泉城路，西至趵突泉，东至黑虎泉，保留了大量老街深巷、历史建筑和泉群景观，是济南千年文脉的重要载体。
[41]黄河时代：指济南突破黄河天堑，将黄河从“城市边界”变为“城市内河”的发展新阶段，以黄河流域生态保护和高质量发展为国家战略，济南全力打造黄河流域中心城市。
[42]纳章丘、平阴、莱芜之广域：章丘：1978 年 11 月 17 日正式由泰安专区划归济南市管辖，1992年8月撤县设市（县级）由济南市代管，2016 年12月22日撤销县级章丘市，设立济南市章丘区。平阴：1959 年9 月首次划归济南市，后数度调整归属，1961 年7月回属泰安专区，1985年3月27日正式复属济南市，至今为济南市下辖县。莱芜：2018 年 12 月 26 日国务院批复撤销莱芜市，2019年1月正式划归济南市，设莱芜区、钢城区。济南市域面积大幅拓展，城市发展空间进一步扩大。
[43]跨黄开新、携河发展：济南城市发展战略，通过修建黄河大桥、黄河隧道、跨黄地铁等交通设施，突破黄河地理限制，推动城市北跨发展，同时依托黄河流域生态保护和高质量发展战略，实现黄河与城市发展的深度融合。
[44]科创智谷：指济南以科技创新为核心的产业园区，如济南高新区、齐鲁科创大走廊等，汇聚了大量科研人才、高新技术企业，是济南科创发展的核心载体。
[45]文旅融合：指济南将文化资源与旅游产业深度融合，依托泉文化、名士文化、红色文化等资源，打造特色文旅产品，实现传统文化的活化利用与传承。
[46]古埠商埠：指济南开埠后形成的商埠区，1904年，济南自开商埠，成为近代中国重要的商贸中心，商埠区保留了大量近代西洋建筑与中式建筑，是济南近代商贸文化的重要载体，如今仍为济南的商业核心区域之一。
[47]黑虎泉：济南七十二名泉之一，属黑虎泉泉群，泉水从虎口喷涌而出，气势磅礴，黑虎泉边有取水点，济南市民至今仍保留着到黑虎泉汲水烹茶的传统，是济南泉城生活的鲜活写照。
[48]汉峪金谷：位于济南东部新城，是济南科创金融中心的核心载体，汇聚了大量金融机构、科创企业、高端写字楼，是济南现代化、国际化发展的标志性区域，彰显了济南的现代发展活力。
[49]山为骨，泉为脉：为原文修改，因泉水为济南之魂，兼具柔性与串联城市的特质，如血脉般贯穿济南的自然、人文与发展，故将 “水为魂” 调整为“泉为脉”，与“山为骨、文为魂、德为根”形成更贴合济南城市特质的表述。
泉脉铸魂山为骨 千载济南谱新章
——《济南赋》赏析
尹祚鹏
泉水，是济南最鲜明的城市符号，其柔婉流淌，串联起济南的湖山、文脉、历史与当下，如血脉般滋养着这座古城；群山，是济南的立身之本，其刚健挺拔，铸就了济南的风骨、气节、坚韧与担当，如筋骨般支撑着这座城市。宋俊忠先生的《济南赋》，便以“山为骨，泉为脉，文为魂，德为根”为核心，将济南的自然禀赋与人文精神、历史沧桑与时代新貌熔于一炉，以赋体之典雅，写名城之风华，既守古典赋体的章法规制，又赋时代全新的精神内涵，为济南这座四千二百余年的古城立传，为其新时代的发展立言，读来气势恢宏，荡气回肠，余味悠长。
从文体章法来看，《济南赋》深得古典赋体“铺采摘文，体物写志”之精髓，结构严谨，层层递进，脉络清晰如济南泉水般蜿蜒流转，将济南的全貌徐徐铺展。文章开篇即以地理定位破题，寥寥数语勾勒出济南“齐鲁中枢，山东首府” 的地理格局，“北锁燕蓟，南扼江淮，东沐渤澥长风，西镇坤维厚土”的描写，以铺陈之笔写尽济南的山河襟要之势，又以“城立四千二百祀而基址不徙，脉承五千年而薪火未绝” 点出济南的历史厚重，为全文奠定了“千古名城，独步宇内” 的基调。继而移步换景，由宏观的地理格局转入微观的形胜之美，从“南枕岱岳，北拥河渎” 的雄阔背景，到“齐烟九点，明湖千顷”的湖山相映，再到 “趵突三窟，珍珠千斛” 的百泉竞涌，最终落于“家家泉水，户户垂杨”的市井风光，由远及近、由大及小，将济南“江北罕见之江南” 的独特风貌描摹得如诗如画。叠词、对仗的精妙运用，如“青霭缭绕”“碧波潋滟”“潺湲长伴”“袅娜自成”，让文字兼具画面感与韵律美，读之如临其境，仿佛置身于济南的湖光山色之间，感受着泉水的柔婉与群山的雄健。
《济南赋》的精妙，在于未将山水写为孤立的风物，而是将泉水的柔性脉络与群山的刚健筋骨相融，让山水成为人文的载体，让人文成为山水的灵魂。作者以时间为线，梳理了济南从上古到元代的人文脉络，将济南的名士贤达与湖山泉石深度绑定，让济南的人文精神随泉水流淌，随群山屹立。上古大舜躬耕历山，为济南留下德治的源头，其德风如泉水般滋养后世；伏生壁藏《尚书》，于秦火中坚守文脉，其执着如历山般坚不可摧；曾巩治齐，浚湖筑堤，将治世之才化作济南的湖光山色，让民生福祉与自然之美相融；而“济南二安”更是将济南的人文风骨推至极致——李清照以泉水之柔写婉约词章，“藕花深处”是济南湖泉的鲜活写照，其词风清丽如泉流婉转；辛弃疾以群山之刚抒豪放壮志，“挑灯看剑”是济南山河的精神凝练，其词风雄健如山岳巍峨。还有赵孟頫以画笔绘就鹊华秋色，将济南的山水入画；张养浩以散曲道尽百姓疮痍，将济南的民生情怀写进文字。这些名士贤达，皆与济南的泉、山、湖、城相融，他们的精神成为济南泉脉的一部分，成为济南山骨的一部分，让济南的山水不再是单纯的自然景观，而是兼具温度与深度的人文载体，也让济南的人文不再是孤立的历史记忆，而是随泉脉流淌、随山骨屹立的城市精神。
更难得的是，作者并未沉溺于济南“风月温柔之乡”的泉湖之美，而是直面城市的历史沧桑，以山骨的刚健诠释济南的铁血气节，以泉脉的坚韧写尽济南的不屈精神，让文章的境界陡然提升。从元初军民投湖明志，以碧水丹心命名大明湖，让泉湖成为气节的象征；到崇祯末年济南之屠，士民血染泉流，宁死不屈，让群山见证民族的风骨；再到五三惨案，蔡公时慷慨殉国，军民喋血山河，让泉脉激荡爱国的豪情。作者以浓墨重彩之笔，写尽济南的历史磨难，却始终突出济南 “炼火熔金，愈见其刚；霜雪压松，弥增其劲” 的城市特质。济南的泉水，虽柔婉却不柔弱，在国难当头时，成为忠义之士明志的载体，其流淌的是民族的丹心；济南的群山，虽静默却不沉默，在风雨如晦时，成为士民坚守的依靠，其屹立的是民族的气节。这种铁血风骨，并非与泉水的柔婉相悖，而是与泉脉的坚韧相融——泉水千百年流淌不息，恰如济南的精神千百年薪火未绝；群山千百年屹立不倒，恰如济南的气节千百年坚不可摧。也正是这种“柔中带刚，刚柔并济” 的特质，让济南在历史的劫波中始终卓然挺立，成为一座既有风月温柔，又有铁血担当的名城。
文章的后半部分，从历史走向当下，将古典赋体与时代现实完美结合，以泉脉的串联写济南的融合发展，以山骨的雄健写济南的开拓进取，让全文有了时代的温度与厚度。作者提出济南的“四维精神”——红色传承、文脉赓续、崇德向善、善治共享，精准概括了当代济南的精神内核，而这一精神内核，正是对济南 “山骨泉脉” 精神的当代传承。从“明湖时代”的文气涵养，到“黄河时代”的雄疆开拓，济南突破了湖泉的地理局限，却始终坚守泉脉的融合特质——纳章丘、平阴、莱芜之广域，是泉脉“海纳百川”的包容；跨黄开新、携河发展，是泉脉 “蜿蜒向前”的进取。从黑虎泉边汲水烹茶的市井温情，到汉峪金谷摩天广厦的现代繁华；从明府城老街深巷的文脉坚守，到科创智谷俊彦云集的创新活力；从古埠商埠的风华依旧，到文旅融合的传统活化，济南的发展始终紧扣 “山为骨，泉为脉”的核心——山骨为济南的发展立住根基，让济南的现代化发展不丢本、不忘根；泉脉为济南的发展串联脉络，让济南的城市发展融古今、汇中西。作者在描写城市现代化发展时，并未一味铺陈繁华，而是始终将自然禀赋、人文精神与时代发展相融，让济南的 “黄河时代” 既有群山的雄健气魄，又有泉水的柔婉底蕴，让千年古城在新时代焕发出全新的生机。
从语言艺术来看，《济南赋》兼具典雅与灵动，既保留了古典赋体的用典、对仗、铺陈等特点，又避免了古赋的晦涩艰深，语言清丽流畅，气势雄浑又不失细腻。文中用典精准，皆为与济南泉、山、湖、城深度关联的典故与人物，无炫技之嫌，却让文字的内涵更为丰富；对仗工整，如“一婉约，一豪放，双峰并峙”“山为骨，泉为脉，文为魂，德为根”，句式整齐，朗朗上口，又贴合济南的城市特质；炼字精准，如 “枕岱岳”“拥河渎” 的动词运用，将济南与山水的相依之势写得生动形象；“雪浪翻空”“雷鸣地底” 将趵突泉的喷涌之态写得活灵活现。同时，作者在古典句式中自然融入现代词汇，如“科创智谷”“文旅融合”“善治共享”“跨黄发展”，让赋体文学走出了复古的窠臼，与时代同频共振，让千年赋体在当代焕发出新的生命力。而将原文 “山为骨，水为魂” 修改为“山为骨，泉为脉”，更是点睛之笔——泉水是济南独有的符号，以“泉为脉”既凸显了泉水串联城市的特质，又让“骨、脉、魂、根”的表述更具逻辑，更贴合济南“泉城”的城市定位，让文章的核心主旨更为鲜明。
《济南赋》不仅是一篇描摹济南的赋文，更是一篇为济南立心、为城市铸魂的佳作。作者以济南的山为骨，以济南的泉为脉，以济南的文为魂，以济南的德为根，将济南的过去、现在与未来凝于笔端，写出了济南的山水之美、人文之盛、风骨之刚、发展之新。在这篇赋文中，我们看到的不仅是一座“家家泉水，户户垂杨”的温柔古城，更是一座“炼火熔金，愈见其刚”的铁血名城；不仅是一座积淀深厚的千年古城，更是一座锐意进取的现代新城。泉水的柔婉，让济南有了温润的底色；群山的刚健，让济南有了挺拔的风骨；泉脉的串联，让济南的历史与当下相融；山骨的支撑，让济南的传统与创新共生。
“山川不改其秀，人民不移其心”，济南的山，依旧屹立，铸就城市的筋骨；济南的泉，依旧流淌，串联城市的血脉。千载济南，泉脉铸魂，山骨立身；新时代的济南，承古开今，锐意进取，在黄河之畔谱写出全新的发展篇章。宋俊忠先生的《济南赋》，以古典之体写时代之美，以山水之笔铸城市之魂，为济南留下了一篇不朽的城市赞歌，也让读者在文字中，读懂了这座千年泉城的独特魅力与永恒担当。
宋俊忠，金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，山东诗词学会省直分会副秘书长等。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等；代表作《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南荷花赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等。
【作者简介】
尹祚鹏（1973—），济南市莱芜第十七中学高级教师，民盟山东省委会文史委委员，地方史志专家，济南文艺评论家协会主席团委员、理事，中华诗词、山东省作家协会、山东省文艺评论家协会会员，山东省历史学会家谱研究专业委员会常务理事，曾获民盟中央盟史研究工作先进个人、乡村振兴优秀论文以及山东省创新教师、刘勰文艺评论奖等荣誉。编著《鲁西尹氏文化大观》《莱芜印象·古文选粹》《华不注山房诗文集校注》《中华尹氏进士录》等书，参与撰写《莱芜历史文化辞典》《莱芜区域文化通览》《莱芜明清进士》等多部地方文史著作。
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