大虞春秋·海棠诗话——殷商故地上的文明回响与风雅传承

公元2026年初春，岁次丙午。

立春刚过，料峭的寒风里已经裹挟着一丝温润的暖意。在豫东平原这座名叫“虞城”的千年古县，有一座名为“大虞春秋”的文化园。

这一日，青砖黛瓦不再沉默，飞檐翘角之下，没有寻常庙会的喧嚣，只有一场迟来的雪与早孕的海棠交织成的诗意。商丘海棠诗社的文人墨客们汇聚于此，以诗为墨，以花为友，为这座拥有五千年文明渊源的古城，揭开了丙午年的诗意卷首。

这不仅是一场关于风花雪月的雅集，更是一次对中华民族根脉的深情回望。站在这片孕育了殷商文明、见证了汉字诞生、飘出了第一缕酒香和饭香的土地上，我们不禁要问：是什么力量，让华夏文明在这里扎根，又是什么力量，让这缕文脉历经沧桑而绵延不绝？

一、殷商之源：天命玄鸟的降生之地

诗会的举办地“大虞春秋”，本身就暗含了一种历史的隐喻。“虞”，不仅是一个县级建制，更是一个来自远古的图腾。

当我们把目光投向遥远的上古，商丘不仅是地理上的中原，更是精神上的“龙族摇篮”。商丘师范学院人文学院与大虞春秋文化园的深度合作，正是基于这片土地无法复制的文化基因。正如《诗经·商颂·玄鸟》那荡气回肠的吟唱：“天命玄鸟，降而生商。” 

殷商文明，是中华文明早期灿烂的顶峰，而其源头，就在脚下。

在距今约3600多年前，商部落的首领王亥，正是在这片土地上驯服了牛马，发明了牛车，开始了以物易物的贸易。“商”字，从此不仅是部落的名字，更成为了中华商业文明的灵魂。后世之人之所以称买卖人为“商人”，正是因为我们的祖先在商丘这片热土上，迈出了物质交换与文明对话的第一步。

在海棠诗会的现场，诗友们吟诵的不仅是当下的闲情逸致，更有对这段辉煌历史的致敬。那院中虬曲的海棠枝干，仿佛就是殷商遗留下来的青铜纹路，古朴、凝重，充满力量。我们今天所言的“生意兴隆”，其最初的源头，便凝聚着商丘先民敢为人先的智慧和勇气。这种开放、创新的商业精神，与文人笔下的风雅并不矛盾，它们共同构成了虞城乃至整个中华民族生生不息的动力。

大虞春秋文化园作为虞城的地标性建筑群，不仅是旅游观光的胜地，更是这种“殷商之源”精神的物质载体。在这里举办诗会，意味着让古老的商业文明在诗词的平仄中重新活了过来。

二、仓颉造字：文明长河的第一道波光

如果说商业给了人类生存的物质基础，那么文字则给了人类灵魂的栖息之所。在海棠诗社的雅集中，文人们挥毫泼墨，写下“青砖不语承千载，碧瓦飞甍接紫宸”的诗句。这里的“不语”，实则蕴含了千言万语，而这所有的一切，都要归功于那个在史书中留下浓墨重彩一笔的伟人——仓颉。

虞城所在的商丘区域，是仓颉造字传说的核心流传地。

想象一下那个“天雨粟，鬼夜哭”的惊世时刻。当仓颉用粗糙的手指，在陶片上刻下第一道代表特定意义的符号时，混沌的鸿蒙被劈开了一道光。有了文字，历史不再是口耳相传的流言，而成了信史；有了文字，经验可以积累，智慧可以传递，文明有了加速跑的跑道。

在海棠树下，诗人们推敲着每一个字的平仄与含义。那“推”与“敲”之间的斟酌，其实就是对仓颉造字精神的延续。汉字，是世界上唯一沿用至今的表意文字，每一个方块字都像是一幅画、一段历史。我们在诗会上读到的“肠断忆连枝”，这种超越了时空的情感共鸣，正是因为文字的稳定性，才得以让今天的我们依然能够精准地捕捉到千年前诗人的心跳。

如果没有仓颉在商丘这片沃土上的“开天辟地”，后世李白的豪放、杜甫的沉郁、李清照的婉约，都将无从谈起。因此，海棠诗社的每一次落笔，都是对汉字创造者的一次无声祭奠。那一行行墨迹，是流淌在华夏儿女血脉里的文化密码，是从仓颉时代就开始奔涌的文脉长河中的一朵浪花。

三、伊尹烹饪：五味调和里的治国大道

“民以食为天”。在中华文明的谱系中，吃饭从来不仅仅是为了果腹，它是一种哲学，一种政治智慧。而这种智慧的集大成者，便是被后世尊为“元圣”的伊尹。

伊尹，这位出生于空桑（今商丘一带）的伟大人物，身兼多重身份：他是厨师的祖师爷，更是商朝的开国元勋、一代贤相。

在海棠诗会的茶歇间隙，文人们品茗论道，谈的虽是诗文，其理却通于烹饪与治国。伊尹提出“五味调和”的理论，不仅教给人们如何做出一道美味的汤羹，更以此喻示治国之道。水放多了则淡，盐放多了则咸，只有恰到好处，才能达到“久而不弊，熟而不烂”的境界。

范仲淹在商丘应天书院读书时曾作诗《有虞氏》：“成都成邑即天开，终践尧基咏起哉。”范仲淹之所以能有“先忧后乐”的胸怀，正是商丘这片沃土给了他兼容并蓄的养分。而伊尹所代表的“以鼎调羹”、“调和鼎鼐”的政治智慧，正是儒家“修身齐家治国平天下”理念的早期雏形。

诗社的活动现场，没有宏大的舞台，只有散布的几案与茶席，这种看似随意的布局，实则暗合了伊尹“至味”的境界——在最自然的状态下，让心灵得到最深的触动。诗词创作，何尝不是一种“调和”？将喜怒哀乐的情感，调合于格律平仄的框架之内，最终呈现出一种和谐的美感，这与伊尹调和五味、辅佐商汤成就大业，在哲学层面上是完全相通的。

四、杜康酿酒：醉意朦胧里的诗魂

如果说伊尹代表了清醒时的政治理性，那么杜康则代表了沉醉时的艺术感性。

关于杜康酿酒，史学界有“酒始在伊耆”之说，而杜康作为秫酒的发明者，与商丘这片土地有着千丝万缕的联系。《世本》有载：“杜康造酒”。这种粮食酒的诞生，彻底改变了中国人的精神世界。

在海棠诗会上，虽然不见狂饮之徒，但空气中似乎总是弥漫着一股微醺的气息。诗与酒，自古以来便是不离不散的伴侣。李白在《对雪献从兄虞城宰》中写道：“昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。” 李白客居梁园（今商丘）十余年，若没有酒的催化，他的诗恐怕会少了几分狂放与仙气。

杜康酿造的不仅是酒，更是一种文化媒介。它能让文人卸下世俗的伪装，展露赤子之心。在“大虞春秋”的马头墙下，诗友们未必都酩酊大醉，但必定都沉浸在一种由文字和氛围营造的“醉意”中——那是对美的痴迷，对历史的沉醉。

商丘作为“中国火文化之乡”，燧人氏钻木取火，开启了华夏的文明之光。而酒，这“液体的火焰”，则温暖了无数文人墨客的胸膛。从某种角度来说，杜康与燧人氏一样，都是火的传递者。只不过，一个传递的是自然的火种，一个传递的是灵魂的烈火。当海棠的绯红映衬着杯中晶莹的酒液，那便是春天与火焰的相遇，是生命力的极致绽放。

五、文脉的延续：从梁园飞雪到大虞春秋

漫步在这片土地上，我们仿佛在进行一场穿越时空的对话。

商丘之所以厚重，是因为它不仅有殷商、仓颉、伊尹、杜康这些远古的巨星，更有汉梁文化的璀璨。汉代梁孝王刘武在商丘修建梁园，“三百里梁园”成为了后世文人心中永恒的精神地标。司马相如、枚乘等辞赋大家曾在此流连，李白、杜甫、高适更是在此留下了千古名篇。

“梁园飞雪”曾是古代著名的美景。而在今天的大虞春秋，青砖绿瓦仿建的不仅是建筑，更是一种文化气韵。这里没有“梁园虽好，非久恋之乡”的哀愁，只有“此心安处是吾乡”的归属感。

诗社社长所言“春赏海棠赋花、夏临荷池题句”，这并非简单的日程安排，而是对古代文人雅集传统的有意复兴。在快节奏的现代社会，人心往往浮躁，而海棠诗社的存在，就像是一股清流。它让虞城的文人能够慢下来，用最精粹的汉字，编织心灵的舟楫。

这次盛会，不仅是虞城文人情怀的抒发，更是一次文化自信的展示。从仓颉造字的笔锋，到今日诗人笔下的墨迹，五千年的文脉从未断绝。即便经历了无数次的天灾人祸、朝代更迭，只要汉字的骨骼还在，只要诗词的韵律还在，中华民族的魂魄就不会散。

正如那首诗中所言：“千年文脉凭谁续？一卷瑶章证凤因。 ”

“大虞春秋”这个名字起得好。它既是地理的坐标，也是时间的坐标。在历史的这一端，我们回望“虞”国的古老，是为了更坚定地走向未来。

结语：海棠花开，文明永续

当春日的暖阳渐渐西沉，第一届海棠诗会在掌声与不舍中落下帷幕。但这并不是结束，而是一个新的开始。

我们回头望去，那院中的海棠树，根植于虞城深厚的黄土之中。这黄土之下，埋藏着商都的瓦砾、仓颉的刻符、伊尹的陶鼎、杜康的酒坛。这些历史的碎片，在现代海棠诗社文人的吟诵声中，被重新拼接起来，焕发出耀眼的光彩。

这就是中华民族历史渊源的魅力。它不仅是博物馆里的文物，不仅是史书上的记载，它还是舌尖的一缕米香，是笔下的一撇一捺，是耳畔的一句吟哦。

在商丘虞城，在这片被誉为“殷商之源”的圣土上，历史从未走远。 它以诗词的形式，在大虞春秋的风中，在一群热爱传统文化的文人心中，继续生长，继续传承，直到永恒。

我们期待着，海棠花真正盛开的那一刻，满园芬芳，正如我们伟大的中华文明，历久弥香。