周至苏村

——游子心中永远的故乡

文/苏友全

一、苏村地理位置

苏村位于四屯镇、哑柏镇、翠峰镇、广济镇四镇交界位置，自古以来就是周至县西南方向人们前往县城的必过之处，同时也是苏村以北各个村庄人们进入秦岭的必经之地。东距周至县城二曲镇7公里，西距哑柏镇4公里，南距107省道4公里，北距310国道1.5公里，由渭河南岸的高家房贯通傥骆道北口骆峪乡的273县道穿村而过，交通十分方便。

二、苏村村名由来

明代洪武元年，为防备北方蒙古骑兵每逢冬季渭河封冻后过渭抢掠，朝廷实行并村筑城政策，苏家庄周围的华家堡、魏家堡、王家坡、古城子、朱家十字各姓庄堡与苏家庄商议，围绕苏家庄打城，历时三年城成，华魏王朱各姓先后迁居至苏家庄，并改称苏村。周至县地名委员会于一九九六年十月在苏村村口所立石碑记载：唐贞观二十三年（公元640年）前曾名华家庄、魏家堡、王家坡、苏家庄。明洪武元年（1368年）因庄户增多（此说法与苏村筑城原因不符），筑城建村，取名苏村，沿用至今。

三、苏村村庄历史

苏村历史源远流长。苏村村西老沟河畔考古发现有新石器时代至周、汉、唐各代文物和器物陶片，称为苏村遗址。说明苏村在史前就是人类生存繁衍的地方，至今已逾万年以上。春秋时期秦晋两国交战，春秋五霸之一的晋文公重耳曾带兵在此驻扎。若以此计算，苏村有村庄的历史往前可追溯2600余年。按照周至县地名委员会所立石碑所述，以公元640年唐代有记载计，则苏村人居历史也在1480年以上。并村建城后形成苏村至今也已有660余年。

四、苏村村庄传说

 1、“马不生喉”。相传晋文公征战途中，战马因患喉炎战斗力骤减，遂在苏村驻扎修养生息。令人惊奇的是，所有战马在吃过苏村的水草后，竟然全部痊愈。为此晋文公由衷赞叹：此地无闲草，水能消马喉（即喉炎）。事实上也一直如此：即不论是在苏村生下的骡马，还是从外地买来的骡马在苏村生养，都不用做一种“割喉”的小手术，而其他地方的骡马一生中都必须做一次这种手术。因此也留下了“龙卧秦地无闲草，水消马喉万古传”的美好传说。村人为纪念晋文公，在此建庙宇祭祀，庙中合祀药王孙思邈与二郎神杨戬，称文公庙，并于庙前栽植皂荚树，现为周至县文物保护单位。 

2、“富不箍墓”。关中平原农村丧葬习俗，如果家庭经济条件比较宽裕，在老人过世后要将放棺材的墓室用砖箍起来，如同给去世之人盖座房子一般，也可以避免日后墓室坍塌。在苏村周围别的村庄人死后，有条件的可以用砖把墓室箍起来。但是在苏村，即使再有钱的人也不为死去的人箍墓。据说这是因为自古以来，苏村凡是为死人箍过墓的家庭，都无一例外的绝户了。

3、烟叶上乘。虽然方圆几十里都种植旱烟，但是苏村土地所生产的烟叶品质都非常高。主要体现在形态好看，颜色金黄，叶片肥厚，烟味绵长。因为苏村土地所产烟叶抽起来味道特别的好，在周至县甚至西安、咸阳一带都很有名气。

这些有趣的事情究竟是什么原因，虽然也有人刨根问底，但从没人能够说的清楚。

五、苏村城墙与村庄布局

1、筑城时间。苏村的城墙和西安现存的明代城墙为同一时期修建，距今约600余年。苏村所处渭河一级阶地俗称龙塬，人称“虎卧龙背”。村南则为著名的淳风岭。筑城时以苏家庄为中心，附近一公里范围内的各姓庄、堡迁聚于此。为了确保全村的安全，前后费时三年，才构筑了当时十分坚固的城墙，形成了现在的苏村。

2、城墙规模。苏村城墙东西内长80丈，内宽60丈。城墙规划为两条街道和一条联通巷。南北二街西端和东中部各凿水井一口，。东西各开一门，西门雄伟高大为正门，东门稍小为次门。最初规划东城墙位于联通巷口处，因考虑到日后人口增加，才将街道东扩至建成时的位置。修建的城墙底部宽度可并行三挂马车，东西两座城门坚固雄伟，战乱年代，城门关闭，城池固若金汤，足以保护村中居民不受战乱或土匪侵扰。城墙为城外就地取土夯筑而成。取土筑城，城成壕成，一举两得，是平原地区筑城的通用做法。

3、村庄布局。苏村布局为象形虎，在东西城门内南北二街各有花岗岩石碾盘一套，象形为虎爪。西门外两具石舂窝象形虎眼。西城门为高昂的虎头面朝正西，东城门低矮为盘起的虎尾。西城门外有戏楼一座，城墙内外有庙宇七座西北往上阳化大路北侧有三神庙，庙前有三人合抱树龄千年以上的古柏树一株，由于苏村地势为西南高东北低，为了拦截西南方向、东南方向与城墙内的雨水洪水，在城西、西北、东北方向分别设有涝池四处，可以完全集纳正常年份汇集的雨水。集聚的涝池水不但能防止洪水向北冲毁农田，更是干旱季节村民洗衣以及用之抗旱的主要水源。

4、城墙现状。明朝末年该城已经破败难以抵御外敌，清初在村中先生朱吐光的带领下对城墙进行过大修，城墙焕然一新。但是随着时间推移及武器进步，冷兵器时代结束，到清末时城墙再次破败，并且武器的发展使得城墙难以抵挡外敌，苏村城墙便一点点衰败下来。民国以后特别是解放建国后，城墙便作为农家肥源开始被利用，城墙土岁月弥久有一定肥力，被生产队和村民挖除用于肥地、垫圈、填坑。到2012年底，城墙全部拆除完毕，到2015年城壕已被各类垃圾填满，坚固数百年的苏村城墙最终退出历史舞台。

尽管苏村城墙、城壕、涝池以及城墙内的四口水井均已随着岁月全部消失，但是从当年村庄的布局完全可以看出，苏村筑城时城内城外整体上的布局是非常科学合理的。如能保留到今天，相对于现如今农村许多村庄的无序发展，苏村完全可以称得上是村庄规划的典范之作。

六、苏村过年习俗

1、腊八节。到了每年的腊月初八前几天，苏村人的一个乐趣就是看“打抬”赢柴。玩的时候是先在街道上划上间距约五米左右的两条线，五至十人参加，每人从家里拿来几件有一些特点的树根或木棒，轮流把上家的柴放在一条横线上，把自己的柴用力抛出去击打，如果击中的点位准确，发力方向合适，就会把上家的柴击得飞过对面另外一条线，这样被击过线的柴就成了自己的。力气大、技术高超的人有时一天就可以赢好多柴回来。每到这时候村子里就好像过节一样热闹，里里外外围满了人，男人们各显神通，那些赢了的人就好像是英雄一样会受到人们的称赞和尊敬。由于之后就是农历的“腊八节”，人们就把这称作为“腊八”赢柴，晚上好用这些柴火来煮“腊八粥”。又因为在苏村一带“柴”与“财”是同音，这一活动又寓意人们冀图通过赢“柴”，在新的一年里发财的意思。在煮腊八粥之前，要先将泡湿的玉米粒放在村口最大的石窝里，用木杵或石杵捣掉玉米皮，连同黄豆红豆等各种豆子放在锅里煮，熟了之后再将炒好的豆腐、肉、各种菜肴一同加进去拌匀，再视情加入盐醋味精等各类调料就好了。煮好的腊八粥，在这天早晨自己吃之前，家家户户都要先送给家里族里的长辈和关系密切的邻居们品尝，一是以尽孝心，二是让别人品尝一下自己家女人们的厨艺水平。

2、缚秋千。腊八节这天，各个生产队互相较劲，看哪个队里的秋千式样新颖。最简单的就是两侧各两根木料顶部交叉，捆绑牢固，中间架上一根横梁，搭上秋千绳和秋千板，这种秋千叫“架子秋”；水平高一点的是中间一根立柱，底部坐在立起来的碾场碌碡上，架上一根横粱，四个方向或者六个方向用绳索拉紧，两边各有一幅秋千，这样的秋千叫做“独杆秋”;最复杂、最高级的是下面两根立柱，上面一根横梁，中间一幅、两边两幅秋千的叫做“牌楼秋”。独杆秋和牌楼秋的顶部都有用彩色纸糊成的“花斗”，上面插有一捆带叶的竹梢，花斗四角系有四组铃铛，秋千在荡的过程中不断摇曳，清脆的铃铛声就不绝于耳。这三种秋千的一般玩法都是“荡”，年轻姑娘小伙们都是一个坐在秋千板上，一个用力使劲往高处荡，互相比赛看谁的胆子更大，秋千荡得最高。因为秋千荡的高低由站着荡的人掌控，而荡的人往往都是艺高胆大的年轻人，所以经常有些坐在秋千板上的人吓得连声喊叫。到了春节期间，年轻的姑娘媳妇们，打扮的漂漂亮亮，围上各式颜色鲜艳的头巾围巾，在秋千上荡来荡去的犹如花蝴蝶飞舞一般，再加上那清脆的铃铛声音，在从前确实是一种美妙的视听享受。这种秋千还有一种玩法，那就是把一种物件放在离秋千中心不远的位置，人横挂在秋千板上，尽可能的让自己的身体放到最低，这样才有可能用手够到要捡拾起来的物品。还有一种秋千是用农村的马车轮子和车轴倒立起来做成的“轮子秋”，人坐上去后旁边的几个小伙子上去帮着转起车轮，随着速度的加快，坐在上面的人好像飞起来似的，但是下来后因头晕目眩一个个站不稳脚根，好像喝醉酒似的东倒西歪，惹得围观的人们哈哈大笑。

3、扫灰纤。一般在腊月二十前后挑选一个天气晴朗阳光温暖的日子，对家里进行一次彻彻底底的大扫除。第一步是先将家里所有可以移动的物品全部搬到院子里;第二步是由女人们对所有的物品进行整理、擦洗，同时男人们头顶草帽，脖子围上毛巾，戴上口罩，用数米高的竹竿绑上竹梢，将屋内高处的灰尘、蜘蛛网等扫下来，再用小笤帚把低处旮旮旯旯的灰尘垃圾清扫干净，再用提前准备好的玉米缨子蘸着白泥水把所有的土墙面涂抹一遍，这样土墙面干了以后就显得很白净美观；第四步是把整理、擦洗过的物品全部转回家，各归其位，这样这件工作就算完成。

4、送灶爷。苏村习俗，无论家中是否供奉别的神灵，但家家户户日常供奉最多的就是灶王爷和土地爷。因为土地是农民的命根子，而吃饱肚子是古时候人们最大的期盼，所以土地爷和灶王爷是每家每户都要供奉的神仙。每年的腊月二十三，就是祭祀灶王爷的日子。女主人要在这天烙“灶爷饦饦”，烙好的饦饦馍首先要敬献在灶王爷的像前，点上香烛，让灶王爷先品尝。敬献灶王爷的时候，点上香，家中长辈带领全家老小跪倒在地，焚烧灶爷像和黄表送灶王爷上天，祈祷灶王爷“上天言好事，回宫降吉祥”，明年能为全家人背回更多的粮食，保证全家人吃饱肚子。仪式之后，其他人才能吃这种“灶爷饦饦。

5、蒸年馍。每到春节前几天的一件大事，就要一次蒸够过年期间全家人以及招待亲友所吃的馍。先一天晚上起好面，盖好放在炕上最热的位置，盖上被子，以便保证面能发好。第二天一早，全家人早早起来，生火准备蒸馍。将发好的面加入碱水，在案板上反复搭揉，使碱水均匀，然后开始做馍。第一种馍是把面揉成锹把粗细，用干净的木制梳子在上面扎下花纹，然后切开团好上锅蒸，一般是25分钟左右一锅馍就蒸熟了。因为这种馍上面有木梳扎的花纹，所以叫做“花花馍”，这是蒸的数量最多的馍。蒸的包子主要是肉菜包子，少量的豆沙包子，那也是为图个新鲜。最后还要蒸“枣圈馍”，就是把面揉成小拇指粗的面条状，盘起一个个直径5公分左右的面圈，每个面圈中间塞上红枣，再将这些面圈摆在一起成为整体，下面再做个形如茶几的腿子，放在锅里蒸熟，取出来晾干就可以立起来。一般是放在祖宗牌位前或者灶王爷土地爷面前作为献品。

6、大年三十。大年三十是农村过年非常重要的一个日子。一是出门在外的人要力争在这天回到家里，和全家人团圆；二是祭祀祖先。就是把家里用心保存的容或祖先画像悬挂在屋内显眼的墙面，把祖先牌位和逝去老人的照片循序摆放在祭祀桌上，到晚饭前女主人做好祭祀用的饭菜，连同果品一同敬献在祭祀桌上，用香代替筷子，在香炉里插上点燃的香和照明用的蜡烛或煤油灯。之后家中的男性要在天黑之前到祖宗的墓地去迎请先人的魂灵回家，享受后辈儿孙为他们敬献的食物。记忆中苏村只有这种为先人准备年夜饭的仪式，而并没有全家人摆上酒菜吃年夜饭的习俗。夜间大人们要守先人，家族中的男人们也要互相到族中其他人家里，为共同的祖宗们烧纸磕头，以感谢祖先的恩德和庇佑。当天晚上要等到先人们的魂灵离开后才能休息。大年三十第三件主要的事情就是贴春联挂灯笼。从前都是各家自己买纸，大清早起来，村里有文化的人就在自己门口摆上桌子，自备笔墨，为邻居们挥毫书写春联。如果家里有人有文化或好学，就自拟对联请人书写或自己写。村中有文化写对联的先生们也会根据主家的情况为你拟一副寓意符合称心如意的好对联，贴完对联后再在门口挂好灯笼。

7、大年初一。凌晨时分，家里的男人们早早起来就鸣放鞭炮。“爆竹声中一岁除”，人们在迎新的爆竹声中迎来新的一年。女人们也要早早起来准备煮饺子。孩子们起床后，穿上新衣新鞋新帽，吃过饺子，成群结队的上街玩耍，男孩子们最感兴趣的是听到谁家在放鞭炮，就一窝蜂的跑过去，捡拾没有响过的小炮，然后自己用火柴或带火的香头点燃玩耍。好兴的年轻人们，以生产队为单位，敲的锣鼓家伙震天响。有文化而且喜好对联的人们，就在村子里挨家挨户的品味评价谁家的对联字写得好，是哪个人写的，赞叹人家的字，谁家的对联寓意好，符合他们家的境况。这一天还是当年才结婚的新媳妇给族人拜年的日子。一般是由婆婆带着新媳妇给族中长辈磕头，长辈要或多或少给新媳妇见面礼，主要借此机会让新媳妇认认家族各家各户的位置和长辈们，也让族中的长辈们认识新人，以便今后来往。这天也是农村拜干亲的日子。一般情况下，双方同意拜干亲后，在孩子满十二岁之前，每年的大年初一，干儿干女要在父母的带领下带上礼物前往干爸干妈家里拜年，而干爸干妈则要给干儿干女“挽缰绳”，也就是祈盼干儿干女今后能够健康成长。

8、大年初二。这是苏村一带过年走亲戚的第一天，也是出嫁的女儿走娘家的固定日子，所以这天出门路途中全是走亲戚的人们。路途近的步行，路途远点的，自行车，摩托车，小汽车，应有尽有。刚结婚的新婚夫妻，自不用说是双双对对，欢天喜地的到丈人家拜年。有小孩子的肯定也是全家出动，孩子们就盼着到舅舅家多挣几个压岁钱。没结婚的小伙子姑娘们可以代表父母到舅舅家去拜年。待到自己的孩子们长大成家的，又都走了各自的丈人家，年过半百的老女婿，也要借机会去给健在的老丈人丈母娘拜个年，说说家长里短，论论儿孝媳贤。所以家里但凡有女儿的，初二这天家里一定有人，以便招待女儿女婿或外甥们。亲戚多的，初二也有走姑家姨家姐家等非常亲近的亲戚。从前由于通讯交通都不发达，虽是亲戚们，一年到头有些也见不了几次面，说不了多少话，所以互相见面就有说不完事情。随着现在生活节奏加快，春节假期只有几天时间，加之汽车、手机等的普及，即使是亲戚们平常有什么事情都在电话里沟通了，有问题有事情也都及时处理了，想看看人打开视频就行。所以就是到亲戚家也是没有多少要谈的事情。特别是年轻人，往往一天走几家亲戚，礼品一放饭也不吃就转到另一家去了，也显得现在的走亲戚慢慢的变了味，亲情大不如以前那样浓烈了。

9、大年初五。这天早晨和大年初一一样也要放鞭炮，晚上也要放几响大炮。一般而言，亲戚家有长辈的，大多在正月初五这天之前是要走完的。不知从前是否还有其他特别固定的事项，现在好像除过放鞭炮外，再也没有什么特别的活动或者意义了。不过在当地农村，经常过了正月初五就唱大戏，一般就是在正月初五之后开始。要准备耍社火的，过了初五就要忙碌起来，为社火开始准备。当地习惯，初五以前一般是晚辈给长辈亲戚拜年，过了初五，大多是长辈家庭回看晚辈亲戚。有外甥的，就要开始给外甥送灯笼，寓意外甥今后成长顺利，前途光明。

10、正月十五。正月十五元宵节是春节期间关中农村最热闹的日子。这天和初一初五一样，也是早晨起来要放鞭炮，晚上要放鞭炮。农村镇店县城耍社火的，大多是从正月十三开始，一连三天，到正月十五这天达到高潮。届时可以说是家家户户关门，十里八乡的人们潮水般涌向耍社火的地方，人拥人人挤人，到处都是水泄不通。为了让社火队伍前行，各个队伍前面都有几个手持铁炮的年轻人，在前用炮声开路。走在最前面的锣鼓队，以前都是清一色的男人们，现在也有不少女子锣鼓队员，让人耳目一新。擂大鼓的人常常都是赤膊上阵，奋力击鼓，咚咚的鼓声震撼人心，震耳欲聋。接着其后就是以姑娘媳妇们为主的旗队，各色旗帜遮天蔽日，生活的喜悦荡漾在她们青春的脸庞。再后就是马队，年轻男女们装扮成古人戏曲或者故事里的人物，或一表人才风流倜傥，或沉鱼落雁风姿绰约，挂着腰牌以便观看的人们识别。最后就是例子，大都是几岁到十几岁的男女儿童，一个个扮相俊美，天真可爱。他们被绑扎固定在各种不同造型的骨架上，看起来非常巧妙。如果有两家以上的社火队伍，就比谁家的服装新，扮相俊，例子的花样新鲜。从前耍社火的小孩子们，都是在本村或本村亲戚家的小孩子中间挑选，演完之后还要发给每个小孩子一捆麻花作为奖励。从正月十五前几天就开始，一到晚上，孩子们吃过晚饭，从家里挑着莲花灯、火罐灯、转马灯等各式灯笼汇集到街上，互相比谁的灯笼样式新颖好看。远处看去，一会儿红灯点点，一会儿汇聚一片，孩子们嘻嘻哈哈，好一幅美景如画。有的家长给孩子做的小车灯，好像古人坐的马车一样，不过里面不坐人而是插着蜡烛。到了元宵节的晚上，孩子们提上各自的灯笼上街互相碰撞，所以叫“碰灯笼”。当看到自己的灯笼把别人的灯笼碰倒着火，或者两个灯笼都着了火，大家都是十分开心。在苏村，正月十五晚上还有一个风俗，那就是“看媳妇”。晚饭后妇女们成群结队，到村子里上一年刚娶回媳妇的人家，看新媳妇的炕上和房间物品收拾摆放的如何，是否整洁，是否新颖。所以新媳妇们这天晚饭前也就早早用心整理自己的房间，冀图给前来看的人们留下最好的印象。已婚的女人们看过之后走出门就叽叽喳喳开始评头论足，没结婚的姑娘们跟在后面静静倾听，增长见识。　　

正月十五一过，年也就算是过完了，人们也才能静下心来，上班的上班，出门打工的打工，周而复始，继续等待下一个春节的到来。在从前，孩子们往往是意犹未尽，心里期盼下一个年早早到来，可以吃好的，穿新衣服，挣压岁钱。现在生活水平大大提高，过年对孩子们的吸引力也越来越小，过年正在逐渐演变成全家人借机团聚或者年轻人娱乐休闲的一个节日，以前古老民俗带给人们心灵上的愉悦正在慢慢地远去，渐渐地淡去。　　

七、苏村东王爷庙会

东王爷即黄飞虎。黄飞虎，曾与姜子牙文武相济，辅佐周武王扶周灭商。后在河南渑池与敌将张奎交战时不幸遇难，姜子牙归国封神时被封为五岳之首，后世敬奉为“东岳泰山天齐天仁圣皇帝”，故称“东王爷”。周武王评价黄飞虎：“威行天下，义重四方。施恩积德，人人敬仰。真忠良君子，

据世代相传，周至苏村原本没有供奉东王爷黄飞虎的庙宇，不知是何年代，有村人赶着大车途径甘河（1960年代由周至县划归户县）夜宿东王庙，因崇敬东王爷并喜欢庙内铜像，走时将两尊东王爷坐身铜像偷出准备带回苏村。但大车行至中旺与望城之间时大车车轴突然断裂，无法将铜像载回苏村。同行之人认为这是东王爷显圣在此不愿前行，天意既然如此，遂联系停车地点前后中旺与望城两个村庄，三村商议共同出资在车轴断裂地点购买土地，为东王爷修建庙宇。建成的东王庙大门朝南，庙宇正殿为五间，正中安放东王爷铜像，并塑有其他神像。院内东西两侧有走廊，插有各类兵器。但在1967年“文化革命”期间，东王庙惜遭拆除，铜像亦不知去向。

如今苏村东王爷庙会，实际为由西向东的苏村、望城、中旺三个村庄轮流举办，各村每三年轮换一次。据传农历三月二十八日为东王爷黄飞虎诞辰日，庙会均在此时间段举办，故东王爷庙会俗称“三月二十八”。庙会举办前，村上要成立筹备组，进行工作分工，划分各类场地，筹措庙会经费。为了尽兴，各村都尽可能请来关中地区县级以上最好的秦腔剧团前来演出。一般情况下，庙会从三月二十五日晚间到三月二十九晚一连四天五晚秦腔大戏不断。由于该庙会时值夏收前期农活相对较少的时候，又是人们为夏收准备农具的最后机会，所以三月二十八也是一场物资交流大会。由于东王爷庙会历史悠久，规模宏大，声名远播，每年春节一过许多外地的商人们都提前来村里划占地方，唯恐届时找不到合适的场地和摊位。过会期间，十里八乡通往会场的道路上人流络绎不绝，会场内卖农具、牲畜、服装、百货、吃食的人声鼎沸，熙熙攘攘，一派热闹景象。特别是三月二十八正会这天，非主办的另外两个村庄要向主办村庄进奉“资火”，相邻的其他友好村庄也要前来道贺，同时主办村庄要敲着锣鼓家伙出村迎接。此时也是庙会最热闹的时刻。各村锣鼓队铁炮前面开路，中间旗队彩旗猎猎，锣鼓声咚锵震耳，虔诚的信众们手持香蜡表紧随其后，为自己家人和村人的平安健康，为农业的风调雨顺祈福祷告。此时会场中心的场景用人山人海、热闹非凡来形容毫不为过。庙会结束后，重塑的东王爷像就由下一个年度庙会主办村庄迎回本村，选择合适的处所供奉，等待下一届庙会的到来。由于当地现在的主要经济作物为种植猕猴桃，而三月二十八前后正是猕猴桃对花的重要关口，经三村商议，将三月二十八古会提前至二月二十八，以保证不耽误农时。

八、苏村锣鼓、苏村曲子、苏村剧团、苏村自乐班

自建村以来，苏村历史上不乏各种自娱自乐形式。从最悠久的苏村锣鼓，到解放后成立的苏村曲子会，再到六十年代末期的苏村剧团，再到如今的苏村自乐班。可以说，村民们在繁忙的耕作之余对享受精神娱乐的热情追求从未停止，尽管形式显得有些简单简陋。

苏村锣鼓（俗称“打家伙”）：是苏村本村独有的打击演奏形式，分为两种，：一种是大锣鼓，使用锣鼓钹三种乐器，演奏时最少三人，多者不限。乐章分五个程节，击打节奏紧凑，声音铿锵有力。一种是小锣鼓，锣鼓钹铃铛五器，常为六至八人按谱击打，妙趣横生，美不可言。目前村内成立有锣鼓队，队员统一服饰，男性打鼓击锣，女性敲钹，根据表演人数多少，有一至三名指挥。表演每到高潮时分，鼓槌生花，铜钹翻飞。特别是阳光下翻飞的铜钹发出变幻的眩光，再加上女性婀娜的身姿随着音乐节奏的舞动，尤其威武美丽。由于训练有素，技艺超群，苏村锣鼓队在方圆数里非常有名，经常被请去为节庆活动演出助兴。

苏村曲子会：二十世纪五十年代，农村文化娱乐活动比较贫乏。村里一帮志同道合的朋友发起成立了曲子会，大家凑钱买来乐器，利用农闲时间请人指导排演了十几个折子戏，遇到谁家有生日满月红白喜事，就去热闹一番。那时大家白天都要在生产队劳动，这类活动基本都是在晚饭后进行，无论在本村还是在外村，演出都是义务付出，从来不收主人家的任何钱财。曲子会的人也都是身兼数个角色，虽然成员们多是一字不识的农民，但是却能死记硬背下那么多的戏词，实属不易。每当演出时，大家都非常的认真和全身心的投入，自得其乐的神情也感染了观看的人们。只是后来随着社会的发展，电视电影戏剧的暜及，再加上曲子会成员逐渐老去，又没有年轻人的加入，曲子会到七十年代初期基本上已经停止了活动。

苏村剧团：苏村剧团成立于二十世纪七十年代初期，虽然是村剧团，文武场面和所有演员都是本村农民，但是演出水平在周围数个剧团中名列前茅。那时主要是排演八本“革命样板戏”，逢年过节除过在本村演出外，也受邀到外村演出。到二十世纪八十年代农村实行联产承包责任制后，生产队、大队的集体财产基本上被分散一空，村剧团再也没有经费支持，最后也不得不宣布解散。

苏村自乐班：进入二十一世纪后，农村农民的生存状况得到了明显改善，村里一些有相同爱好的村民又发起成立了自乐班。农闲时节或雨雪日子，大家聚集一堂排练剧目。邻里或相邻村庄有红白喜事也去参与助兴，逢年过节期间自乐班就会在村中广场义务演出，为村庄增添节日的欢乐气氛。

九、苏村现状

周至县四屯镇苏村是西安市首批生态文明示范村。全村五个村民小组，共455户1867人，土地面积1932亩。村民中以朱姓人口最多，王姓、苏姓、华姓、魏姓次之，其他姓氏人口较少，2009年村内全部道路硬化为混凝土路面，路灯等基础设施齐全。目前全村有6年制小学一所，卫生所2处，老年活动中心一座，村委大楼一栋，大型表演用戏楼一座，健身娱乐广场两处，周至县文物保护单位一处，粮食加工点两处，各类小型超市以及商铺12家，除衣物、大型农机具以及家用电器等外，其他日常生产生活用品采购均不需出村，极为方便。

二十世纪八十年代前，苏村主要种植小麦、玉米、豆类、谷子、以及棉花等传统农作物。八十年代后期主要的副业是生产、销售刺绣品，那时苏村人外出销售刺绣产品的足迹除了台湾、香港和澳门之外遍布全国各地。目前逐渐发展以种植猕猴桃和苗木花卉为主的高附加值水果和经济作物，目前全村60%以上的土地种植猕猴桃，20%的土地种植苗木花卉，20%的土地种植小麦玉米，村民人均年收入在万元以上。如今村中大多数家庭都盖起了两层小楼，没有新盖楼房的家庭，要么是家中人口都迁入了城镇生活，要么是人口少不需再盖楼房。有线电视自不必说，机械耕作、上网经商、煤气做饭等等也都非常普及，2020年后又通了天然气，做饭取暖皆可。

随着社会发展和城镇化进程的加快，苏村的年轻人要么在外上学留居城市，要么常年在外打工。即使是留在村庄的人们，也都是农忙时节在田地里劳作，其他时间一般都是早出晚归在附近村镇打工，收入还都较可观。目前还呆在苏村的人们，五十岁左右的应当是最年轻一代的农民，完全可以称之为“末代农民”。可以想见，三四十年后的苏村也和全国大多数村庄一样，只有年迈的老人，而再无年轻人的朝气蓬勃和孩子们打闹嬉笑。或许苏村将和大多数的村庄一样，村庄名称以及他们曾经的历史，也都会湮灭的历史的长河中。

但是无论沧海桑田，苏村，永远是我们这些在外游子内心深处的故乡。