咬文嚼字之

道字赋

夫道者，字蕴天地之灵秀，义贯古今之清芬。甲骨文肇，象人践路，行而有向；金文演进，合首偕止，思而必勤。篆文融韵，辵承其形，首领其神；隶楷凝真，走之载远，道体昭新。《说文》有释：“所行道也，从辵，从首，一達謂之道”，此其本也；哲贤阐秘，贯宇涵心，此其深也。一字千钧，承先民之睿哲；万理归宗，载华夏之精魂。

观其形也：左承辵步，若奔途之绵亘；右载首冠，若澄心之定真。笔走龙蛇，含刚柔而并济；墨润春秋，藏虚实以相生。一画开天，辨阴阳之肇始；两毫承宇，分昼夜之昭明。无矫饰之态，存本真之质；有贯通之姿，具包容之诚。似路通八方，无远弗届；如脉贯四海，无幽不萦。形简而意繁，体正而神远，此道字之形精也。

探其源也：鸿蒙初辟，宇宙肇基，道生一气，气化两仪。“有物混成，先天地生”，此乃宇宙之本蒂；“道生一，一生二，二生三，三生万物”，此乃化育之玄机。寂兮寥兮，独立而不易；周行而不殆，可以为天下师。无形无象，而万物恃之以育；无方体，而百事循之以宜。春荣秋谢，顺其序也；寒来暑往，契其妙兮。鸢飞戾天，鱼跃于渊，皆道之昭著；星列苍穹，川流不息，尽道之运行。此道之本体，玄而不玄，乃众妙之扉也。

明其辨也：道分百家，义各有宗，然其理相通，其德相融。道家之谓道，主自然无为，抱朴存真；儒家之谓道，重人伦教化，仁义为宗。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，倡顺势而为，不妄作扰；“上善若水，利万物而不争”，喻谦下包容，至柔克锋。“朝闻道，夕死可矣”，显求道之赤诚；“大道之行，天下为公”，明济世之宏衷。禅宗之谓道，贵明心见性，直指本容，与道家之不可言说有异曲同工之妙；墨法之谓道，尚务实致用，匡世济穷，含循理而行之深功。天道运于上，地道载于下，人道行于中，三才合道，万象和融。

论其用也：道于宇宙，为运行之轨辙；道于人生，为立身之根柯。守道者，心若澄渊，志如磐石，处贫贱而不移其志，临富贵而不骄其和。穷则独善其身，抱朴守真而自乐；达则兼济天下，推恩布德以安禾。修行之道，莫先于正心，莫要于躬作：戒奢以宁心，去躁以存静；寡欲以养性，崇俭以修磨。见善则迁，有过则改，积跬步以臻远，积小善以成峨。

道于世事，为治世之纲纪；道于万物，为共生之矩规。为政以道，若烹小鲜，静以待民，不扰其熙；治家以道，和而不同，敬而有礼，基业永熙。医道循阴阳，调气血以安体；武道合刚柔，顺自然以强肌。书道蕴气韵，寄情志以明意；茶道尚清和，悟淡泊以归熙。道之用也，大无外，小无内，无处不在，无时不怡。

叹其远也：道可道，非常道；名可名，非常名。言其状，不可尽述；言其义，不可穷征。它藏于尘俗，却超尘拔颖；流于千古，却不朽长馨。昔者老子著《道德经》，阐道之玄奥；庄子作《南华经》，扬道之疏馨。孔子论仁道，明人之正径；诸子传至理，续道之芳馨。历代贤哲，循道而行，传道而教，使道之精神，融入华夏之血脉，浸润民族之心灵。

今之世也，风云激荡，世事变迁，而道之精髓弥坚。循道而行，则心有定星，行有矩范；背道而驰，则迷于歧途，失其本元。愿世人执道而不渝，秉德而不迁，以道正心，以道立身，以道济寰。使大道昭彰，乾坤朗焕；德泽绵长，万古流丹。

歌曰：道贯乾坤万象生，心藏至理自澄明。躬行不辍循真意，万古流芳颂道名。