精华热点 说说如皋城隍庙
傅济生
根据地方志和史料，如皋城隍庙始建于 明洪武二年（1369年），供奉的城隍神是 纪信，封号为“忠佑伯”或“永镇东皋”。
在旧时，建城隍庙有着严格的规制，最核心的条件是只有“府、州、县”等治所所在地（即当时的城市）才能设立。
具体来说，主要有以下几个讲究：
行政级别限制：这是最硬性的门槛。古代城隍信仰是官方祭祀的一部分，与阳世的行政体系一一对应。通常只有设立了衙门的县级以上城市才被允许建造。
官方主导与规制：明太祖朱元璋曾专门下旨规范，要求各地城隍庙的规制、神像要与当地的官署、长官相对应，新官上任甚至需要去庙里宣誓就职。
人格化神祇：庙里供奉的“城隍爷”通常是当地历史上真实存在的、受人敬仰的英雄或名臣。
这里有几点背景信息值得了解：
建庙背景：明太祖朱元璋统一后，下令各地县级以上城市必须建城隍庙，且规制要与当地官署相当。如皋庙当时就建在县衙东侧，符合“左庙右衙”的礼制。
城隍来历：纪信是如皋本地人，元末明初的将军。他因屡立战功官至“昭勇将军”，去世后被家乡人奉为城隍，并获官方敕封。
一个有趣的争议：历史上曾有疑问，为何一位明朝将军能“穿越”到明朝初年建庙时就被供奉。清代学者考证认为，这可能是将纪信与汉代一位同名忠臣混淆了，但无论真相如何，如皋百姓世代信奉的城隍爷就是这位明代将军纪信。
关于明清时期如皋的“清明节过会”，最核心的内容就是当时极具盛名的城隍会（即城隍出巡）。结合史料和民间传闻来看，那时的“过会”远不止是踏青游玩，更像是一场融合了信仰、狂欢与市井烟火的盛大公共仪式。一直延续建国初期。
具体的情景是怎样的呢？我们可以从几个方面来还原：
1. 核心仪式：城隍出巡
从明清时代一直延续至中华人民共和国建国初年，如皋城内每年有三次固定的“城隍出会”，其中最重要的两次是清明节和七月半（中元节）（另外一次是十月初一）。
主角出场：平时供奉在二堂的一尊“行像”（专为出巡制作的小型城隍像）会被请出来，乘坐八抬大轿出巡。
巡视情景：仪仗队浩浩荡荡，吹吹打打巡行四门，相当于城隍老爷亲自视察民情、驱邪避鬼。
2. 视觉奇观：阴司的“实体化”
如皋城隍庙的独特之处在于，它把“死后世界”搬到了现实中：
可怕的彩塑：庙里东西厢房设有十殿阎君、判官小鬼，还有刀山、油锅、奈何桥等恐怖塑像。
另一座小庙里还有一尊穿着清朝衙役服装、挟着油纸伞的站像叫“陆二爹”隨后陪巡， 陆二爹在如皋的历史传说中，是一位从普通官吏“修炼成神”的独特人物。他是老百姓心中公正廉洁的化身，地位类似于福建一带信仰的“城隍爷”或旧时的“青天大老爷”，但他看起来更亲切，也更接地气。关于他的故事，大概是这样的：
陆二爹在当时是极具地方特色的信仰符号。寒酸的“平民神”，神像不像传统神仙那般威严，反而身着长衫、头戴瓜皮帽、夹着雨伞穿着布鞋，模样像极了邻家的慈祥长者。
从人到神的传说：相传陆二爹是清代县衙里的一位文员。在那个腐败的年代，他一生清廉正直，专为穷苦百姓办实事、平冤屈。因为他德行高尚，死后被百姓自发建庙供奉，尊为庇佑一方的神灵。
民间的“心理法官”：陆二爹庙曾是乡民们裁决是非的地方。大家若发生纠纷，不愿闹到官府，就会去庙里跪在陆二爹像前发誓，相信神灵在上，说假话会遭报应。这是旧时如皋民间一种朴素的契约精神。
1966年，这座小庙在“破四旧”中被拆除，神像也被打烂，但关于他正直无私的传说一直留在老一辈如皋人的记忆里。
3. 民俗狂欢：庙会的烟火气
在“过会”的日子里，城隍庙一带是全县最热闹的地方：
喧闹的集市：从头门进去，两旁摆满香烛纸马，以及玩具、零食摊子；檐下还有算命、看相、卖神像的，甚至设象棋摊。
文娱活动：正月里会有木偶戏、拉西洋镜（一种早期的街头光学娱乐装置），平时遇上有钱人家还愿，戏台上还会有大戏。
4. 信仰与现实的交织
在动荡年代，这种“过会”甚至成了维系人心的手段。
如皋城清明节“过会”的场景大概是：前面是戴着狰狞面具、拿着法器开道的仪仗，中间是八抬大轿里的城隍爷，后面跟着一群穿着戏装还愿的信众，而道路两旁则是此起彼伏的叫卖声和看热闹的人群。这种既敬畏神明、又充满烟火气的结合，正是传统节俗最动人的地方。
这座古庙于1928年被改建，2001年因城市改造被彻底拆除，原址如今是如皋市初级中学的一部分。
