1500余年历史古海州南城镇(现为街道办事处)，被誉为“凌霄之乡”，以其院墙盛开的凌霄花而著称。每年清明时节，这里举办的历史悠久的庙会吸引着众多游客。南城的手工艺，尤其是银匠技艺，亦享誉四方。

此地名胜古迹丰富，有“海上蓬莱”之称，是历史上海防要地。自清始与陆地相连，南城的历史可追溯至南北朝时期，当时刺史刘善明筑石为城。现今仍存的古凤凰城门、城隍庙、普照寺、玉皇阁、匡衡井古遗迹。

东大街，又称六朝一条街，曾是南城的主干道(现已大部分居民拆迁出)，被列为省级地名文化遗产。其他古迹如匡衡井以及自然景观东凤凰山、西凤凰山和凤鸣湖，共同构成了南城的独特魅力。

踏上那被誉为“六朝一条街”的东大街，脚下的青石板被几百年的步履磨得幽暗发亮。街两旁，没有江南水乡的粉墙黛瓦，全是粗犷厚重的片石砌墙。那石头的纹理，粗粝、冷硬，仿佛是当年卫所城墙的延伸。若侧耳倾听，街巷间传来的南城方言，发音短促、掷地有声，那石头房子更是六百年前那些在此驻扎的军户们，留在血脉里的兵戈之音。

但这座硬如铁石的军镇，却包容着一个极其严密、森严的“三界宇宙”。外地人看南城，以为庙宇林立不过是民间信仰的杂乱堆砌。但真正懂南城的人知道，在这座不大的石头城里，神、仙、鬼的界限是被一锤一凿刻在建筑与信仰的骨头里的。南城的庙宇有着一套近乎苛刻的分类：玉皇阁是仙庙，普照寺是神庙，城隍庙是鬼庙。

这绝非随口乱叫，而是南城人构建的天地阴三界模型。高踞山巅的玉皇阁，那是“仙庙”。它代表着高高在上的天界，代表着超脱凡尘的仙班。南城人遇有祈求天命、大运之时，便要登阁入仙界，那是仰视与敬畏，每年的玉皇生日，方圆百里都有香客前来，南城大街上达车满为患。

端坐镇中的普照寺，那是“神庙”。它代表着驻留人间的正神与佛法，掌管着现世的因果报应与功德。南城人求平安、求顺遂、求今生今世的安稳，便要入寺拜神，那是契约与祈求；

现于普照寺相邻的城隍庙，则是实打实的“鬼庙”。在古代，只有县级以上的行政单位才有资格建城隍庙，南城作为一个千户所却硬生生立起一座，因为这里需要的不是护城，而是“镇魂”。城隍爷是阴间的长官，这座鬼庙里，坐镇的是幽冥地府，管辖的是那些在海战中沉尸海底的、在戍边中客死异乡的无数孤魂野鬼。

仙管天，神管人，鬼管阴。三界分明，各司其职。

理解了这套严密的“神仙鬼”体系，你才能真正读懂南城那场独一无二的“清明庙会”。真正的庙会起源于远古祭祀祈福活动。先秦至秦汉，祭祀地位极重，道教初兴，仍以敬神为主。东汉至南北朝，佛道二教为争取信众，在仪式中融入巡游、百戏等娱乐内容，庙会形式由此确立。唐宋时期宗教全盛，庙会深入民间生活。明清时期，庙会向集市贸易转型，得名“庙市”，兼具购物与娱乐功能。最终，庙会演变为集舞龙、舞狮、跑旱船、杂技等社交娱乐、商贸交易于一体的文化经济平台。

古时的南城，清明庙会却成了人声鼎沸、万头攒动的庙会。因为当年那些被绑在卫所里、无法回北方老家扫墓的军户，在南城亲手捏造了一个可以完成所有悼亡仪式的闭环。清明是阴阳交界、鬼门大开的日子，在这一天，南城人要完成一场宏大的三界巡游：先上玉皇阁（仙庙）敬仙以安天命，再去普照寺（神庙）拜神以祈现世，最后，也是最核心的，必须走进城隍庙（鬼庙）。在鬼庙里，他们烧纸、超度，安抚那些和自己一样被困在海疆的“鬼”。原本凄清的清明节，就此演变成了一场融祭祀、超度、商贸于一体的集体狂欢。

时至今日，当年卫所的烽火早已熄灭，但南城镇的清明庙会却一年比一年繁盛，演变成了一场震撼人心的春日奇观。方圆百里的乡民、远道而来的香客，将这座石头城挤得热气腾腾。那是怎样一种沸腾的盛世气象！普照寺（神庙）前，求平安的善男信女络绎不绝，巨大的香炉里柏枝燃烧的青烟直冲云霄；玉皇阁（仙庙）的石阶上，人们一步一叩，祈求天命顺遂；而最震撼的，依然是城隍庙（鬼庙）。

即便在和平年代，人们依然保持着对幽冥的敬畏，无数黄表纸在火盆里化作飞灰，那是生者在替先人与孤魂“送钱”，火光映照着一张张虔诚的面庞。两边的摊贩绵延不绝，琳琅满目的农具、海州的特产、各色风味小吃混杂着香火的气息，叫卖声、锣鼓声、梵音与套大鹅等。在这场一年一度的狂欢里，古老的“三界”秩序不仅没有崩塌，反而借由现代的喧嚣获得了重生，而变成了整个海属大地上最隆重的春日盛宴。而在这漫天香火与当代繁华的交织中，依然能寻见“江、杨、武”三大家族的历史余韵。

他们的始祖，都是当年随千户所南下的武官。六百年岁月褪去了铠甲的铁锈，让他们在神鬼与人间的缝隙里站稳了脚跟。南城有句老话：“武家钱，江家嘴，杨家跑跑腿；三大姓互为表兄弟。”

武家是有底气的。从清代抗倭的登州总兵武迎吉，到近代治水的先驱武同举，武氏一门文武双全。东大街那座气派的“侯府大院”便是明证。那仙、神、鬼三庙历代的修缮、清明庙会的搭台，武家出的是大头，那是“武家钱”的实力。

江家是有灵气的。得姓于先秦江国，江家子弟长于交际辞令。庙会上哪边香客在神前起了争执，鬼庙前哪笔超度账目有了纠葛，江家人一开口便能春风化雨。他们多是街董、中人，把持着南城的话语权，那是“江家嘴”的通达。

夕阳西下，锦屏山的影子渐渐拉长，将南城老街半掩在暮色中。玉皇阁的风铃声空灵，普照寺的暮鼓声浑厚，城隍庙的香火则化作缕缕青烟，与街面上尚未散尽的现代喧嚣融为一体。

南城，没有在沧海桑田中老去。它只是把太沉重的铁与血，化作了石头房子；化作了仙、神、鬼三座庙宇，最终定格在清明时节那场人鬼共赴、古今同欢的庙会里。只要你来，在那三界分明的古老秩序里站一站，你就会明白，这座千年军镇的魂，硬如磐石，深如幽冥，却又热气腾腾地活着。

王红军，曾用名王子，江苏连云港市海州区板浦人，业余喜读各领域书籍。爱好登山、器械运动、旅行、摄影、美食。热爱文学，敬仰文学，擅用文字与图片抒发情感，追求文学里蕴藏的哲理与美好。中国新闻摄影学会会员、中国摄影网会员，中国散文学会会员，中国散文网会员，江苏摄协会员，江苏摄影特约采编，连云港市镜花缘研究会会员，连云港市文艺评论家协会会员、连云港市民间文艺家协会会员，海州区民协副秘书长，连云港市文物保护学会会员，连云港市武术协会会员等。