精华热点 皇甫川人口中的“颇烦”
在皇甫川里，“颇烦”是一个常用的词。
当一个人心理不安定，或燥或乱，不知道怎么样才好时，就会感到“颇烦”。
“颇烦”当然是一种情绪或心理状态。但它不是一般的烦。事情太多，处理不完，你会因累而烦，但不会“颇烦”。只有遇到了不愿意遇到的环境、局面、人或事，产生了压力，使你人心烦意乱、感到纠结、不安，这才会“颇烦”。
“颇烦”是“颇”加“烦”，是一种长期积累起来的负面情绪。比如说，长期工作任务太多，太重，总是处理不完，会感到“颇烦”；遇见了棘手的难事，总是处理不好，会感到“颇烦”。同一个人长期关系不好，又见面了，会感到“颇烦”；已经讨厌某人了，他又来打扰，会感到“颇烦”。
“颇烦”有些是因为外界原因，但有些就同主观心情有关。同样的事情，你心情好时，可能就不“颇烦”，但心情不好时，一定会感到“颇烦”。
“颇烦”的原因，有些是你能说上来的，有些是你意识不到的，但总归会有原因，一定是因为某种长期积攒在心底的情绪的自然反应。比如说，你在街道上遇见了某事，本来同你无关，你下来心情不好了，感到“颇烦”，那一定是因为你以前就曾经亲身历过同样的事情，已经在你心里留下了痕迹，只是你平时意识不到而已。
“颇”和“烦”都是古语，比如说，有人统计，《史记》中“颇”作为程度副词，一共有73次。因此，“颇烦”作为方言，在关中也是传承已久。
当然，“颇烦”也是分程度的。
《说文解字》中说：“颇，头偏也。”这是“颇”的本义。然后被引申为“偏斜，不平正”或者“偏邪，不公正”（见注①）。用作程度副词，当然不会居于中间，而是“偏向一边”了。表示程度轻，相当于“稍微”、“略微”。
表示程度高，相当于“很”、“相当地”。这在关中都有所体现。
在司马迁的《史记》中，“颇”一般表示“有些，稍微”，到唐宋时，“颇”表示“很，相当”的时候就多了。
关中人如果单说“颇烦”，那就是一般的“颇烦”，如果“颇烦”的程度高，会说“颇烦得很”，程度再高一奌，就说“颇烦得很很”，再高，那就“颇烦得不行”或“颇烦得不得了〞。
在“颇烦”的写法上，还是有争议的。
有人写成“泼烦”，这是不对的。因为“泼”在这里是“遍、漫”的意思，就像“漫天富贵”一样。
有人认为是“繁烦”（注②）。因为在《广韵》中，“繁”除了“附袁切”的读音外，还有“薄波切”，即“繁”也读作“婆”，从词义上讲，“繁”意味着多、杂乱。而“烦”字也具有烦躁、繁多、纷乱等意义，与“繁”相近。故“繁”与“烦”连用，组成复音词“繁烦”，用以形容心情烦乱。
这种观点也不对，因为“繁”发“婆”音时只是个姓氏，表示“多、杂乱”时，读作“fan”。
很多人认为是“叵烦”。原因是《汉书·司马 迁传赞》中有“是非叵缪于圣人”句，其中“叵”即通“颇”，意为“多、甚”，这个“叵”“颇”相通的观点在《康熙字典》中就有。
但如果详加推敲，这个观点是错的。
在先秦古文字中，“可”字存在正反两种写法，“叵”即反写，但仅写法不同，并无意义区别。
利用“叵”来表示“不可”的合音及意义，是秦代以后才出现的情况。由秦代李斯所作《苍颉》、赵高所作《爰历》、胡毋敬所作《博学》合编的秦《三苍》中说：“叵，不可也。”这个观点被东汉的《说文解字》继承下来，一直到后世，“叵”表示“不可”，都是这样用的。比较有名的例子有：
“叵信”，不可信，语出《后汉书·吕布传》中吕布骂刘备“大耳儿最叵信。”
“怀故叵新欢”，语出谢灵运诗。“叵”在此处表示“不再有”或“不可得” 。
“居心叵测”和“心怀叵测”，语出《新唐书·尹愔传》“吾门人多矣，尹子叵测也”。“叵测”即不可测。
“叵耐”，《正字通》中说“叵耐，不可耐也。”如唐代《敦煌曲子词·鹊踏枝》中有：“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。”明代水浒传》“叵耐毛太公老贼冤家，如何不报了去！”（见注③）
如此可见，从秦代开始，无论在文言还是民间，“叵”作为副词，都用于动词前作状语，为“不可”之意，这是通例。只有班固一个人将“叵”用于动词前，近似于〝颇”的意思，原因如今已不可知，但从此孤例，推出“叵”通“颇”，是不严肃的。用一个孤证，来类比论证“颇烦”写作“叵烦”，不能成立。
郭发红在《渭河文苑》上说，“叵烦”即“不可再烦”（见注④）。就是很烦了，无法忍受，不可再烦了。
这是说不通的，“叵”（不可）怎么能直接等同于“不可再”呢？从逻辑上说，“叵（不可）烦”是绝对否定的意思，不管你“颇烦”不“颇烦”，是“有些，相当”烦，还是“烦得很”或“烦得不行”，都不能去烦，怎么就直接等同于“不可再烦”呢？
只有“颇烦”到了极奌，莫此为甚，“颇烦得不行”，才〝不可再烦”呀。
在口语中，颇烦有时也当“够烦”用。例如：“别烦我，我颇烦。”如果把“颇烦”当“叵烦”，那就成了“叵烦我，我叵烦”的循环往复，因为“别烦”就是“不可烦”即“叵烦”。
因此将当“颇烦”写成“叵烦”，表似古雅，提高了“颇烦”的地位，但却缺乏逻辑和语义上的合理性。
“颇烦”了，还是向外或内寻求安慰，减少“烦”的程度吧，不要等到不可再烦时，才是正途。
注：
①作为“偏斜，不平正”或者“偏邪，不公正”，
这在先秦的典籍中很常见，前者如《尚书·多方》“尔乃惟逸惟颇，大远王命”，《楚辞·离骚》中“循绳墨而不颇。”后者如《左传·昭公二年》：“君刑已颇，何以为盟主？”根据《康熙字典》，《尚书》中的“无偏无陂，遵王之义”之句，本来 “陂”作“颇”，即“偏向一边”的意思，而“义”本来也是歌部韵。后来“义”演变为今音，二者不押韵了。唐明皇自作聪明，將“颇”改为“陂”。
②【西安方言的丰富内涵与多样表达方式】https://mr.baidu.com/r/1Ub7GMplGms?f=ot&rs=1175253183&ruk=YwrL7oH4FxV6MXUHC6dDsg&u=9adc7f45205d7a3c&urlext=%7B%22cuid%22%3A%220aHC8_OHHu0EuB84Yu2-8lakvigcOS8jgiS68_O3St8Ot28grtHuPg98SiqIC%22%7D
③至元代，“叵耐”又写作“叵奈”，二者同义，如元代白朴的《梧桐雨》楔子中写道：“叵奈杨国忠这厮好生无礼。”
④《也说方言“叵烦”》作者：郭发红
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