赵旭东（長民）//为蓝田玉山正名——读张效东先生玉山考辨有感
蓝田有山，名曰玉山。可这座山到底在哪儿？叫什么名字？和王顺山是什么关系？问十个蓝田人，九个摇头。一团乱麻，理不清。
张效东先生不摇头。他坐下来了，翻书，查志，读诗，考证。几十年功夫，把这团乱麻一根一根理清楚了。
一、一团乱麻，谁来解？
玉山是蓝田的标志山，可关于它的记载，古籍里就打架了。《汉书》叫蓝田山，《范子计然》叫覆车山，唐代叫玉山，宋代又冒出王顺山。位置呢？有说东南的，有说东边的，有说南边的。距离呢？十五里、二十里、二十八里、三十里，各说各话。
更麻烦的是，这些名字到底指一座山还是几座山？早期文献说是一座，后来变成两座，民国时有人说是三座。一团乱麻，越扯越乱。
县志也说不清。明清到民国的几部县志，都说蓝田山（玉山）在县东南三十里，王顺山在县东二十里。可两山的分界在哪儿？没写。牛兆濂当年修县志时就感叹：问当地老百姓，没人能说清楚。新中国成立后的新县志，不但没理清，还把“东南”改成了“东”，更乱了。
民间更糊涂。老百姓都叫王顺山，文化人爱用玉山。一座山，两个名字，各叫各的。
二、张效东的功夫
张效东先生把这团乱麻，一根一根捋清楚了。
他读了多少书？《汉书》《括地志》《元和郡县志》《长安志》，光牛兆濂县志里列的就十六七种。还有唐诗，张九龄、杜甫、李商隐、钱起、鲍溶，一首一首翻，一句一句抠。还有宋代的《长安志》，明代的《雍大记》，清代的《蓝田县志》，民国的《续修蓝田县志》。还有《范子计然》的成书年代考，还有“旧图经”是什么，还有王顺修道的传说源流……
这不是翻翻而已，是逐字逐句地比对、辨析、推理。旁征博引，却不掉书袋；考证严谨，却不枯燥。他像个侦探，把散落在千年文献里的碎片，一片一片捡起来，拼成一幅完整的图。
他的结论是：最早叫蓝田山，汉代就有记载；唐代普遍称玉山，见于大量唐诗；宋代因王顺修道传说，有了王顺山的叫法。地理上，玉山和王顺山是同一座山，不是两座。王顺山是玉山的一部分，因民间传说而得名，后来喧宾夺主，把玉山的名头盖住了。
这个结论，有根有据，令人信服。
三、为玉山正名
张效东先生不只考证，还提出了建议：应当确定“玉山”作为这座山的正式名称。
理由三条。一是正统性，玉山是最早文献赋予的名字，王顺山是后世因宗教传说附加上去的。二是文化内涵，玉山关联着蓝田“玉乡”的核心特质，承载着唐诗的千年记忆，杜甫写“玉山高并两峰寒”，李商隐写“此时丹旐玉山西”，这是任何别称无法替代的文化资产。三是区分度，玉山独特，不易混淆；蓝田山则易与“蓝田地域的山”混为一谈。
这个建议，有理有据，切实可行。
四、蓝田之幸
张效东先生做这件事，不是为名，不是为利。他是蓝田人，爱蓝田的山，爱蓝田的水，爱蓝田的文化。他不想让这座承载了千年文脉的山，继续被叫错名字，继续被搞混位置。
他的考证，是为玉山正名，也是为蓝田文脉续根。
我完全同意他的观点。建议蓝田县志办、文化部门重视张效东先生的研究成果，在今后编纂县志、宣传蓝田时，规范使用“玉山”名称，把王顺山作为玉山的别称处理。让玉山拥有一个清晰、庄重、承载历史的正式名字，是对蓝田文脉的尊重，也是对后代的一份文化交代。
蓝田有张效东这样的学者，是蓝田之幸。玉山有张效东这样的知音，是山灵之幸。
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