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《濂溪北岸周氏宗祠文献》——以文开道，慎终追远，凝聚宗亲，弘扬宗族文化精神！
周永军 敬撰
前言
尊敬的各位周氏宗亲长辈、各位族贤：
周氏宗祠重建之事，乃阖族同心之千秋大业，非一人一力可成。吾身为族裔，理当尽心，然才疏学浅，不敏于文，惟凭一己之爱好，略尽微末之劳，聊以襄助盛举。今承蒙濂溪北岸周氏宗亲理事会之重托，嘱吾为族谱序文，惶愧之至。窃念族中长辈、贤达云集，德高望重者众，吾本不才，何敢当此大任？然承蒙信任，不敢固辞，惟以惶恐之心，庶竭驽钝，勉力为之。今不揣浅陋，承先人之遗志，谨草宗祠序文、家训、诗联若干，并附赋文五篇，姑妄辑之，名曰：
《濂溪北岸周氏宗祠文献》——以文开道，慎终追远，凝聚宗族文化精神！
鄙陋初稿，管窥之见，诚惶诚恐，敬请各位宗亲长辈、贤达不吝赐教，匡我不逮。必须深知，建祠乃阖族大事，千头万绪，实赖众擎，非一人独任。 我所做的，不过是执笔写些文字，聊尽寸心，实属微不足道。至于建祠之事务——修谱、筹资、施工、管理等，自当由周氏宗亲理事会各位长辈诸君贤达劳心操持。
虔诚祝愿周氏宗祠早日重振雄风，焕然一新。愿周氏宗族：祖德流芳，子孙发达；一脉相承，万代兴隆。濂溪道脉，源远流长；北岸家声，世代相承。
拙文草就，错漏难免，恳请诸位长辈、贤达直言指正，吾定当虚心受教，随时修订完善。
濂溪道脉，北岸家声，愿我周氏同心协力，共襄盛举！
卷首诗
濂溪北岸周氏宗族藏头七律（中华新韵）
濂源道脉振雄风，
溪汇江湖万派同。
北镇鹅峰腾彩凤，
岸拍蒸水跃蛟龙。
周门忠孝昭河岳，
氏裔诗书贯霁虹。
宗继清莲千载盛，
族兴华夏五洲崇。
周永军题
序
盖闻天地之大德曰生，祖宗之至善曰传。生者，万物之所由始；传者，血脉之所由续。国有史，县有志，家有谱，人有祖。国虽有时兴替，而家氏源远流长；国赖民族以固，族赖家族以凝，此古今不易之理也。故族之有祠，犹木之有根，水之有源；谱之有训，犹舟之有舵，行之有向。根深则叶茂，源远则流长，训正则行端，德厚则族昌。
国之本在家，家之本在身。家道之兴，非赖一朝之富贵，实系累世之家风。
父慈子孝，家之根也；
兄友弟恭，家之脉也；
夫唱妇随，家之本也；
满庭和睦，家之兴也。
家风正，则本原立；子孙贤，则家道昌。
宗祠建，则根基固；族谱修，则灵魂续。
吾族后昆，应深明此理，故修谱以联宗，建祠以兴族，垂训以立范，世代子孙必守此家风、传兹祖德也。
《论语》曰：“慎终追远，民德归厚矣。”修谱建祠，乃慎终追远之践行，使我族人不忘根本，亲睦和谐，德泽绵长。
《道德经》云：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”善立根本者不可动摇，善持道统者不可失落，子孙承继，祭祀不绝，其德自修身而始，推及家、乡、邦国乃至天下。此先圣垂训之要义，亦我周氏建祠立训之所本也。
族谱之修，宗祠之建，非徒纪世次、序昭穆而已，实所以励后昆也。励后昆者，莫先于育才。惟人才兴，则家兴；家兴，则族兴；族兴，而国与之俱兴焉。故修谱以联宗，联宗以聚心，聚心以劝学，劝学以成材，成材以报国。此修谱建祠之大义，承先启后之根本也。
孝为百行之源，亦为立身之本。昔孟子有言：“不孝有三，无后为大。”今之世，人伦之重，男女同焉。繁衍之责，非独男子，女子亦与有责焉。所谓传宗接代，非止血脉之承，实乃道义之继也。为人子孙，当思血脉渊源承于先祖，宗祧延续系于己身，不可不敬，不可不慎。
孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”经者，恒常之理，犹种瓜得瓜，种豆得豆，善恶之报，不爽毫厘。种善因者，获福果；种德者，昌其后。义者，宜也。地势高下，水性缓急，天无私覆，地无私载，山者材于山，水者利于水，各因其利，各遂其生。天地之德，兼利无偏，自然而然也。故孝之道，本于天，根于心，乃人伦之大端，百行之首务。积善为余庆之本。可不勉乎！
承先人之遗泽，启后昆之丕基，斯理固然，有自来矣。毛氏家族有楹联与族人共勉曰：“现在之福得于祖宗，不可不享，享之必报；将来之福贻于子孙，不可不培，培之必昌。”是知享先人之福者，当思报本；培子孙之福者，务在积德。报本则祖灵安，积德则家道盛。上以承宗祧之重，下以开奕叶之祥，惟愿吾族后昆，体此微言，守兹明训，则家声之振，世泽之绵，可期于无穷矣。
故修谱建祠，非徒记世系、理名分而已，实所以明孝道、重传承也。 溯其本，则寻根问祖，明其本源；笃其亲，则敬祖睦族，聚人心以相和睦。传家训以树典常，垂诗书以启人文，使好家风世代相承；录事迹以补史阙，存文献以传久远。明亲疏以序昭穆，联血脉以相扶持；树楷模以励来者，垂典范以昭后世。使后世子孙览谱而知吾身之所自来，登堂而感祖德之深厚，凛乎有继志之责，惕然怀承先之诚。上以承先人之遗泽，下以开后昆之丕基，则孝道之广大，宗族之绵延，皆系于此矣。
由是观之，族谱之修，宗祠之设，非徒奉祀先祖，实乃修德立教、垂范后昆之要务也。
吾濂溪北岸周氏，自先祖濂溪公肇基以来，道脉相承，诗书传家。垂训立规，敦行不怠，迄今千载，源远流长，枝繁叶茂，族裔蕃昌，文风蔚起，家风清正。
稽其远祖，周氏之先，肇自姬水，胙土于周。周氏出自姬姓，黄帝苗裔，后稷之后。据《通志》所载：“周氏，姬姓。黄帝之苗裔，后稷弃之后。”《姓氏考略》载：黄帝时有将周昌，商代有太史周任，其后皆以周为姓。《姓源》载：周平王东迁洛阳，封少子姬烈于汝南，其族人与后代遂谓之周家，子孙皆以周为姓。历数千载，代有哲人。至宋濂溪先生出，承洙泗之正脉，启道学之新篇。公讳敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道楼田保人。原名敦实，后避宋英宗讳，改名敦颐。生于宋真宗天禧元年（公元1017年）五月初五日，卒于熙宁六年（公元1073年）六月初七日，享年五十有七。
公少孤，天圣二年（公元1024年），年甫七岁，随母郑氏依舅氏龙图阁学士郑向于衡阳。公之外祖父郑灿，衡阳望族，后蜀帝孟昶左侍禁，家世显赫，藏书万卷，学行醇笃。郑氏一门，自灿以降，皆以儒学传家，家学渊源，实赖郑氏家学之滋养。舅氏郑公待若己子，抚之教之，授以《易》学，且以郑氏“敦”字辈为之名，公遂入籍衡阳。初居潇湘门外郑氏故宅（今石鼓区濂溪巷），后迁西湖之畔（今高新区），读书于郑氏私学（今吉祥街口）。舅氏知公爱莲，于西湖畔筑庄屋，遍植白莲，筑爱莲亭于凤凰山麓虎啸岩傍，以便讲学，是为濂溪北岸祖屋之始。公年十五，遵舅命著《爱莲亭说》，托物言志，以莲之出淤泥不染，喻君子之高洁，后世传诵之《爱莲说》，实肇端于此。景祐三年（公元1036年），年二十，以舅氏荫补入仕，此宋代以舅荫补之先例也。公在衡凡十有二载，其学问渊源，德性养成，皆基于此，故衡阳称为“濂溪第二故里”，实至名归。其后公长子寿，寿次子虞仲，世居此地，守其庐墓，遂为周氏衡阳一支之祖。
少而敏悟，长而笃学。公历官中外，所至有声：年二十四，授洪州分宁县主簿，一讯立辨疑狱，邑人惊服；年二十八，调南安军司理参军，有囚法不当死，转运使王逵欲深治之，公独力争，逵不听，公投版归，曰：“如此，尚可仕乎！”逵悟，囚得免；年三十一，移郴县县令，政绩斐然，迁桂阳令；年三十八，以大理寺丞知洪州南昌县，吏民畏爱；年四十九，擢永州通判；年五十二，摄邵州事，复迁广南东路判官，寻改提点刑狱。熙宁初，以疾求知南康军，遂家焉。《宋史·道学列传》载：“熙宁初，知郴州……以疾求知南康军。”公每至一郡，辄凿池种莲，建爱莲亭，以自警励。历官三十余载，清慎勤恪，民怀其德。《宋史》称其“洗冤泽物”，信哉。公虽宦游四方，而每经衡阳，必访故旧，寻旧游，以笃亲谊。故衡阳士民，尤敬爱之。
公知南康军时，爱庐山之胜，遂筑室莲峰之下，前有溪流，因名濂溪，学者因称濂溪先生。所著《太极图说》《通书》，明太极阴阳之奥，阐诚学之旨。公以《中庸》之“诚”，解《周易》“乾道变化”，创乾元、太极、诚道创生之宇宙论，立“主静立人极”之修身模式，合自然观、认识论、伦理道德于一有机体系，较前儒更为精微。《爱莲说》一篇，托物言志，以莲之出淤泥而不染，喻君子之高洁。又有《周元公集》传世。公之学，以“诚”立极，以“中正仁义”垂训，为后世所宗。
元公一生，探赜索隐，穷理尽性，肇开理学之宗，世称儒家理学鼻祖。与邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。宋宁宗赐谥“元”，故称“元公”。朱子称其“道学宗主”，程子谓其“有体有用”，黄庭坚赞其“胸中洒落，如光风霁月”。明万历间，礼部尚书曾朝节请旨，以公入祀石鼓书院，列七贤之首。清康熙间，朝廷诏封公生于道县、长于衡阳、终于九江三地各建专祠，并拨祀田，设奉祀生，岁给祭银。衡阳柘里濂溪祠得与道县、九江祖祠并称，待遇优渥。乾嘉以降，衡阳士人仰公遗风，相率讲学，文教大兴。自宋迄清，衡州科举及第者数百人，皆沐濂溪之教泽。船山先生王夫之、湘军统帅彭玉麟，咸受其惠。王闿运尝言：“吾道南来，原是濂溪一脉。”
公于衡阳遗迹甚多，其尤著者：一曰濂溪巷（今石鼓区），公少时居此，巷中旧有濂溪祠，以祀公之遗像；二曰西湖爱莲亭（今高新区），公读书处也，郑向所建，自宋至晚清凡七次修葺，晚清彭玉麟出资重建于湖心岛上，规模最盛，惜毁于1944年兵燹，今复建如旧；三曰濂溪文化园（今高新区蒸水南路），园中立“濂溪第二故里”牌坊，以彰公与衡阳之渊源；四曰石鼓书院七贤祠，明万历间公入祀其中，列七贤之首，与韩愈、朱熹、张栻诸贤同受祀享。
至若濂溪北岸周氏宗祠，乃公后裔在衡之世居地，亦其纪念性祠宇也。宋代始建，规制古朴，台基高五尺，以条石叠砌，坚致平整，具典型防潮之工，历千年而不倾。清代官方文献称曰“爱莲堂”，盖取公《爱莲说》之意。后因祀公及忠烈周洪父子，又号“侍郎祠”，或称“濂溪周氏宗祠”。其地今属衡阳市高新区柘里村，为衡阳现存唯一周子遗迹。
南宋末，公之五世孙洪，字时举，生于斯，长于斯。景炎三年（1278年），元兵南下，洪公官至吏部右侍郎，率兵拒敌于雷州湾，力竭不降，投海殉国。右丞相文天祥闻而悲之，为撰《侍郎公墓志铭》，称“周公讳洪，字时举，衡州人也”。其忠烈之气，足与日月争光。洪公之子维翼，负父骸归葬，遂改祖屋为祠，以祀濂溪先生与侍郎公，是为衡阳濂溪祠之肇基。
清康熙间，祠田为豪强侵占，族人以“汝南伯玉简”为证，历经三十年讼争，终得直。朝廷核实，确认周氏为公之直系后裔，敕准正式建专祠，并拨祀田、设奉祀生四员、入义学，岁拨祭银二十八两，其待遇与道县、九江祖祠等。自是规制大备，前堂后寝，门庑周列，雕梁画栋，庄严肃穆。
甲申之役（1944年），日寇犯衡，衡阳保卫战四十七昼夜，城郭尽毁，祠宇亦遭池鱼之殃。门窗、厢房悉毁于炮火，仅存残屋三间，岿然独存。其余九处周子遗迹，皆毁于斯役，唯此祠巍然，为衡阳境内唯一幸存之周敦颐纪念性建筑遗存。周洪公墓亦于癸未年（2003年）施工中遭破坏，遗迹与文天祥碑刻俱失踪，惜哉痛哉！然祠虽历经劫难，犹天不丧斯文也。
千载而下，泽被云礽。濂溪之水清流不竭，濂溪之德馨香永存。此祠也，为公后裔世居之所，乃濂溪一脉在衡之精神象征。自公开派，世系绵延，支派繁衍，皆以此地为根。谱牒、碑刻、祭祀、族规，莫不系于此，实为宗族文化之活态传承，亦儒家忠义精神之见证。士人仰止，千载如新，溯其渊源，实自元公始也。
惟其泽深，故其流远。道德忠义，并垂不朽。此我周氏道脉之所由兴也。
公生二子，长曰寿，次曰焘。寿公生虞仲，虞仲生兴复，兴复生时泰，时泰生南翰，南翰生德禧。德禧次子贵叟，字万琳，是为濂溪北岸周氏之始祖。
据《衡州北岸濂溪祠考》所载，贵叟公生于绍定五年（1232），卒于元成宗大德九年（1305）。元季板荡，公承先祖遗泽，怀谱牒而南迁，自郴州临武燕溪村，渡湘水，越衡山，卜居蒸水之北，开基立业，拓土衍派。公以耕读传家，以孝友训子，不数年而家业大兴，子孙日蕃。后因蒸水连年泛滥，遂率族徙于衡南铁市长合村，公及其三子皆葬于此。自公迁衡，迄今七百余载，子孙繁衍二十余代，或仕或商，或农或工，皆恪守祖训，光大门庭。
明初，后裔感念祖德，肇建祠堂于蒸水北岸旧居之地，祀濂溪先生于堂上，悬朱熹所书“千年道统新吾宋，万世儒宗首此翁”于柱间，仰止之思，历久弥笃。至清乾隆九年（1744），后世族人虑其久将倾圮，乃卜吉于铁市长合村鹅金山下，迁建新祠。其地山环水抱，形胜天成，鹅峰毓秀，九脉朝宗；金岭钟灵，七星拱照。仙牛遗泽，文运乃昌；先贤垂范，家声以振。自是祠宇巍然，岁时荐馨，凡二百余载。
以下按历史时间顺序，分九部分详述。
一、北宋：周敦颐在衡阳的渊源
周敦颐幼孤依舅郑向，在衡阳生活成长，其学问渊源、德性养成皆基于此。郑向于西湖畔筑庄屋，遍植白莲，筑爱莲亭，以便讲学，是为濂溪北岸祖屋之始。周敦颐年十五，遵舅命著《爱莲亭说》，后世传诵之《爱莲说》实肇端于此。周子在衡凡十有二载，故衡阳称“濂溪第二故里”。
二、北宋至南宋：周敦颐后裔世系与官职1. 周敦颐（1017—1073），号濂溪，为宋明理学鼻祖。
2. 周寿（1057—1140），周敦颐长子，生六子。
3. 周虞仲（1089—1134），周寿次子，曾任江西广昌县令，后又任江州（九江）刑曹。
4. 周兴复（1111—1173），虞仲长子。5. 周时泰（1140—1206），兴复长子，官至福建汀州郡丞。壮年时回道县、宁远扫墓路经临武，遇匪患猖獗，为解民忧倡言讨贼，率义勇攻击，贼自溃散，乡民安居乐业。因民众恳求定居当地，遂辞官定居临武县城，后迁燕溪，民间称颂“周相公保一方平安”。
6. 周南翰（1166—1240），时泰长子。7. 周德禧（1204—1271），南翰四子。8. 周贵叟（1232—1305），字万琳，德禧次子。南宋末（约1270—1280）携家谱来衡寻亲谒祖谋生，初居蒸水北岸，以农渔商结合勤俭谋生，繁衍数代，家境遂丰。后因蒸水连年泛滥，遂率族徙于衡南铁市长合村，公及其三子皆葬于此，是为濂溪北岸周氏之始祖。
三、南宋：周兴宗创办濂溪书院与置祀田周敦颐曾孙周兴宗（1140—1207年）从道县来衡，谒访曾祖濂溪公生活读书之地，于西湖凤凰山下寻觅先人遗迹爱莲亭。时逢阴雨，见亭北濂溪祠因无后人管理而荒凉，写诗曰：
“旧识有亭钟爱真，仓皇行李到湖滨；
无端途半值阴雨，小立栏杆思杀人。”
周兴宗创办濂溪书院，以生活的余资为濂溪祠置400亩祭祀田（长平乡石田100亩，政义乡柘里渡300亩），收益作为祠中祭祀和生徒资费。
四、明初：建祠于蒸水北岸
明初，后裔感念祖德，肇建祠堂于蒸水北岸旧居之地。祠中祀濂溪先生于堂上，悬朱熹所书“千年道统新吾宋，万世儒宗首此翁”于柱间。祠外柱联曰：
“汝南如今光甲第，濂溪于此振家声。”
此联阐述濂溪先世源出东周平王少子姬烈，封汝坟侯于汝南郡，史称“汝南世第”；下联寓含濂溪祖事业学问功德打下深厚基础始于衡阳，得益于恩舅郑向。
五、清初：水患与族人迁居铁市至清初，蒸水逐渐上涨，连年不断遭水患，濂溪祠累遭水淹。族人遂迁于衡南铁市长合村（古名铁关铺）泉头坪，安家繁衍。
六、清乾隆九年（1744年）：迁建祠堂乾隆九年，后世族人虑祠堂久将倾圮，乃卜吉于铁市长合村鹅金山下，迁建新祠。自是祠宇巍然，岁时荐馨。
七、清康熙年间：后裔外迁· 尚仁，字德甫：清康熙年间迁居衡阳县金兰城坪，乾隆年间后裔国权分支洪江托口，1970年因修城坪水库，部分后裔外迁金兰镇其它各村。· 尚宷和尚宰兄弟：清康熙年间从铁市泉头坪出发，“湖广填四川”去了现重庆市。
八、1958年：祠堂被毁与家谱被焚1958年中秋节之夜，祠堂为大炼钢铁所需被拆毁。随后，族叔耀荣被威逼交出宋版家谱及来衡后明清三次所修家谱，并付之一炬。耀荣护谱不成，终身内疚，临终时交代后辈一定要再修好家谱。
以上所有历史资料内容，均源自《衡阳日报》刊登的《衡州北岸濂溪祠考》。
然岁月浸寻，风雨剥蚀，兼以兵燹沧桑，祠宇渐圮。自晚清以来，国步维艰，族中虽有心修缮，力有不逮，遂致垣颓瓦落，栋折椽摧，神主失所，祀典几废。族中耆老，每过旧址，未尝不怆然而涕下。
今逢盛世，国泰民安，政通人和，百业俱兴。我周氏族人，感祖德之深厚，念祠宇之久废，议重建之事，众志翕然。夫宗祠之建，非徒为土木之功，实乃家族精神之凝聚。先祖创业维艰，筚路蓝缕，栉风沐雨，方有今日之基业。吾辈当以崇敬之心，缅怀先祖功德；以感恩之情，报答养育之恩。故重建宗祠，既为安祖灵，亦为励后昆。自倡议之初，族众响应，踊跃捐资，共襄善举。理事会精心组织，贤达鼎力支持，历时数月，终告竣工。新建宗祠，青砖灰瓦，庄严肃穆，古朴典雅。前堂后殿，布局严谨；雕梁画栋，工艺精湛。门头牌坊，气势恢宏；神龛祖像，栩栩如生。宗祠之建，凝聚吾族子孙之智慧与汗水，亦彰显家族之团结与力量。诸多贤达慷慨解囊，捐资出力，其名其德，当铭刻于碑，永志不忘。宗祠之成，实乃吾族同心协力之结果，亦为后世子孙之典范。
谆谆告诫：一曰耕读，读书以报国，耕稼以安疆，不可废也；二曰忠孝，居家以孝友，入仕以忠良，不可忘也；三曰勤俭，克勤以兴家，克俭以守业，不可怠也；四曰仁德，积善以余庆，修身以立德，不可堕也；五曰和顺，敦亲以睦族，和邻以处众，不可失也。五伦五常，当身体而力行；四维八德，宜铭心而谨守。倘有背祖训、紊伦纪、忘根本、纵性情者，非我族类，神人共鉴。
《易》曰：“积善之家，必有余庆。”又曰：“君子以顺德，积小以高大。”故天下至祥惟积德，人间鸿福在修身。德积则福至，身修则家齐，家齐则族睦，族睦则国兴。此先哲之至论，亦我周氏之家风也。
诗联家训者，乃宗族文化之瑰宝也。故悬之于宗祠，非徒为文，实为宗祠植其魂耳。窃谓宗祠之建，非徒砖木之筑，盖精神之所系也。无文脉以贯之，则栋宇虽华，犹空宅耳；有此诗联家训，使祠宇增辉，有血有肉，有根有魂。惟血脉深扎，则枝繁叶茂，生生而不息。代有继志之士，以承先启后，使宗祧永续，薪火相传。根深者茂若松柏，源远者长如江河。
夫宗祠者，家族之精神所系，文化之根脉所存。设龛奉祖，悬训垂教，悬列祖之遗容，瞻先人之仪范，愿周氏子孙登堂入室之际，油然生孝敬之心。吾族家训，以耕读为基，以忠孝为纲，以勤俭为要，以仁德为本，以和顺为贵。宗祠之建，旨在敦亲睦族，弘扬孝道，启迪后人。愿周氏宗族子孙，睹祠宇而思祖德，诵家训而正己身，承祖德之厚以启家声之长，继道脉之源而开来学之远。
夫谱牒者，非故纸，亦根脉之所系，风气之所存也。展卷而览，墨痕之间，先人之迹存焉；支派既明，源流可溯，此吾身之所自来也。祖德宗功，载于篇简，家训谆谆，形诸文字，是谓家风。教人以仁，诲人以义，导以正直，勉以勤勉，皆先人垂范之旨也。谱之为用，上承往圣，下开来哲，明吾身之所处，示后昆之所趋。故珍之重之，犹护根本，非徒责也，实所以固宗祊、绵世泽、启昌隆于无穷也。
夫家之有谱，犹薪火之传也。蕴敬祖之诚，启承先之志，励后昆以担家责。虽身羁四海，此心不灭，恒为吾族兴隆之鞭策。譬诸乔木，根深者叶茂，干立者枝繁。本植往圣之典，基固先人之德。风雨不摧，庇荫后嗣，所以劝自强不息、光大其门者也。
联曰：
北岸溯宗风，承濂溪一脉，源远流长绵世泽；
南屏开甲第，瞻凤谷千松，根深叶茂振家声。
盖斯联者，宗祠之纲维也。触于物而感于心，因以成文，畅其义而衍之。
考其地，“北岸”者，始祖贵叟公开基发脉之地也。公自郴州临武燕溪村迁衡，初居蒸水之北，卜筑于斯，拓土衍派，是为濂溪北岸周氏之始基。故“北岸”二字，实寓宗源之所自、祖功之所肇，溯之则知身之所来，承之则明脉之所续。南与北对，岸与屏映，乃开基之地，亦祖山之所，南北相望，山水相依，寓家族源流之远、根基之固。“南屏”者，衡南祖山之屏障也。南向之屏，列翠如障，拱卫宗祠，取“屏翰”典故之义，寓祖德如山，庇荫后昆，屏障家邦，永固不倾。“开甲第”者，肇启簪缨世胄之门也。唐制进士及第分甲乙等，甲第为魁，故以喻功名显达、科甲联翩。今入联中，寓后世子孙承濂溪之正脉，启文运之新篇，英才辈出，门第生辉。上联“溯宗风”以追远，下联“开甲第”以开来，一承一启，相得益彰；与“振家声”首尾呼应，共寄昌隆之愿，典丽雅正，意蕴深长。屏麓有谷，原名“鹅金山”，今取雅称名曰“金凤谷”。盖“鹅”者，家禽之朴，而“凤”者，百鸟之瑞，取“金鹅变金凤”之兆，寓人文蔚起、人才辈出、文运其昌，山谷之间，有凤来鸣。昔《诗经》云：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”《周易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”凤鸣于谷，则贤才出焉，文明兴焉。故以“凤谷”名其地，寓家族如凤栖之所，德泽绵长，文运昌隆。今濂溪北岸周氏宗祠，正座落于金凤谷山麓之下，背倚祖山如屏护，面朝石马岭为案，得山水之灵气，承先祖之遗泽。
昔人有言：根不固则木不茂，德不隆则后不昌。我族自始祖贵叟公开基以来，繁衍迄今，枝叶蕃昌，实赖祖德之深厚，源流之悠远也。
《汉书》云：“公族蕃滋，支叶硕茂。”盖家族之兴，譬诸树木：其根深者其叶茂，其源远者其流长。祖德者，根也，本也；子孙者，枝也，叶也。根深则本固，本固则枝叶自茂；祖德隆则宗祊固，宗祊固则后昆自昌。是故家族之树常青，非一日之功；世代烟火不熄，乃累世所积。
王阳明先生曰：“心体本原，如树之根；德行外显，如树之枝。根壮则枝繁，本立而道生。”我族承濂溪之正脉，继道学之遗风，祖德既隆，后昆自盛。譬若松柏之劲，四时不凋；若梧桐之茂，凤凰来仪。枝叶蕃昌者，必有其本；子孙昌盛者，必有其源。
观之于物，验之于实。凤谷千松，岁结其实。其实满枝，坠地复萌，新苗丛生，渐成林海。“松”谐“孙”，“籽”谐“子”，千松乃千孙之兆，松籽即送子之祥。譬诸吾族，先祖开基，一脉所传，后裔繁衍，枝分派衍，今已数千之众，分居湖广、川渝、黔桂等地，遍布四海。一籽入土，万松成林；一脉所传，百世其昌。此天人之理，亦族运之征也。
盖联以“北岸”溯开基之始、宗源之所自，以“南屏”彰祖山之固、屏障之功，以“凤谷”显形胜之奇、祥瑞之兆，以“千松”寓族裔之盛、繁衍之实。一脉发千孙，今已见其实；千松兆千孙，今已成其真。南北相望，如祖德之绵延；屏谷相映，如家声之振起；凤松相契，如文运之昌隆。故前贤垂联于楹柱，后昆释意于篇简，形胜与人文相映，实景与吉兆同辉。北岸之水，源远流长；南屏之山，根深叶茂；凤谷之瑞，兆文明之兴；千松之实，兆人丁之旺。观松而知族运，瞻凤而思祖功，倚屏而念祖德，溯岸而怀宗源，此濂溪一脉之所以源远流长，周氏家声之所以根深叶茂也。
愿吾族后昆，体此微义，守兹明训。根深而叶茂，本固而枝荣，使濂溪之水奔流不息，周氏之树万古长青。则祖德之隆，可继于无穷；宗祊之盛，可期于久远矣。
《诗经》云：“如竹苞矣，如松茂矣。”松之茂，根之深也；族之昌，德之厚也。观松而知祖德，培本以固宗祊，斯理亘古，岂不信哉！
衷心祈愿：濂溪北岸周氏子孙，承濂溪之清脉，继道学之遗风。芝兰玉树，竞秀于庭；麟凤英才，增辉于世。家道兴隆，如川之方至；德业昌盛，如日之方升。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，长惠幼安。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。以仁存心，以义制事，以礼修身，以智明理，以信立人。参天之树必有其根，环山之水必有其源。饮水思源，不忘根本，以孝悌忠信为本，以耕读传家为业，光耀门楣，福泽绵长。瓜瓞绵绵，永续千年之绪，蒸蒸日上，长绵万年之祥。
濂溪之水，涓涓长流，道脉绵长，亘古不息；周氏之族，巍巍雄风，德业煌煌，垂范后昆。
望周氏宗族后世子孙，手捧此卷，当思祖德之深厚，知身之所自来；笃亲睦族，砥节砺行。或耕读以传家，或建功以济世，冀吾族家风永世其昌。后昆万代兴盛。
诗曰三首：
重建濂溪周氏宗祠礼赞诗二首
一、
濂溪道脉古今传，北岸开基七百年。
鹅岭钟灵承雨露，周门毓秀出英贤。
诗书继世家声远，忠孝垂恩祖德绵。
更喜今朝逢盛世，重修祠宇焕新天。
二、
濂溪一派溯渊深，祠屋重辉映古今。
星聚鹅峰钟地脉，云开莲浦见天心。
鲲鹏万里波涛涌，杞梓千秋栋宇参。
瞻望周门多俊彦，长将清气作春霖。
三、寄望
祖德如山厚，宗功似海深。
开基惟孝友，衍派仗仁心。
凤谷鸣贤至，濂溪启杰临。
后昆长继志，华夏栋梁参。
是为序。
濂溪北岸周氏阖族谨识
濂溪公二十五世裔孙 永军 谨序
公元二零二六年岁次丙午清明吉旦
一、
濂溪北岸周氏濂溪祠简介
濂溪北岸周氏远祖为北宋哲学家、文学家、理学鼻祖周敦颐，宋真宗天禧元年（1017年5月5日～1073年6月7日）道县人，世称濂溪先生。
“上承孔孟，下启程朱”，孔孟之后的第一位圣人——习主席把元公位列湖南六先贤之首。明万历间入祀石鼓书院，列七贤之首。
濂溪公所著《太极图说》《通书》明太极阴阳之奥，《爱莲说》以“出淤泥而不染”喻君子之高洁，以“中通外直，不蔓不枝”立处世之范。公之学以“诚”立极，以“中正仁义”垂训，开理学之宗，启湖湘之脉，泽被千载。
元末（约1270—1280），贵叟公讳万琳者，为濂溪公第七世孙，自郴州临武燕溪村迁衡，卜居蒸水之北，是为濂溪北岸周氏之始祖。据《衡州北岸濂溪祠考》所载，公生于绍定五年（1232），卒于大德九年（1305），享年七十有四。公以耕读传家，孝友训子，不数年家业大兴，子孙日蕃。
明初，后裔感念祖德，建祠于蒸水北岸，祀濂溪先生，悬朱熹所书“千年道统新吾宋，万世儒宗首此翁”楹联。至清乾隆九年（1744），因蒸水连年泛滥，迁祠于衡南铁市长合村鹅金山下。其地山环水抱，鹅峰毓秀，仙牛遗泽，文运乃昌。今衡南车江、铁市等地周氏即源于此支。
自始祖开基，迄今七百余载，公后裔繁衍数千，分居衡阳金兰寺、重庆、四川、洪江等地，枝繁叶茂，遍布四海。祠以“爱莲堂”名，训以“君子之风”传家，子孙登堂，观莲思德，诵训正身。惟愿后昆，承清白志，继君子风，家声永振，世泽绵长。
【濂溪北岸周氏贵叟公支系六十代字辈】
据衡阳日报2024年刊登的《衡州北岸濂溪祠考》及家族老谱牒资料记载，贵叟公（字万琳）开派衡州北岸濂溪周氏，自立字辈六十代轮回传世，今据老谱抄录如下：
万兴祖文鼎，桂世元正应，
尚孟朝荣泰，臣良国永定，
德光明久远，道宏功隆盛，
昌嗣惟忠孝，仁义礼智信，
运济清华会，恩典作高魁，
进思标品望，一家集俊才。
二、
濂溪北岸周氏家训
读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，勿急勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。
礼义廉耻，四维毕张。处于家也，可表可坊。
仕于朝也，为忠为良。神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂。轻违礼法，乖桀伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍。神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，同类相残。不念同气，偏论异乡。
手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。
通以血脉，泯厥界疆。汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂。同底于善，勉哉勿忘。
濂溪北岸周氏家训古风六十首
第一篇 本源
一、敬祖
国有法度，家有规绳。
周氏子孙，世守德馨。
孝为根本，敬奉先灵。
春秋祭祀，永念恩情。
二、孝亲
受形父母，恩重如山。
尽心奉养，承欢膝前。
晨昏定省，冬暖夏安。
百善孝首，世代永传。
三、友悌
兄当友爱，弟当恭兄。
同气连枝，手足深情。
急难相恤，荣辱共迎。
和睦相处，家道昌荣。
四、尊师
道之所存，师之所存。
传道授业，解惑释文。
程门立雪，求道心殷。
尊师重道，永沐师恩。
第二篇 修身
五、立德
仁义为本，忠恕以身。
守正不阿，公道自臻。
暗室无欺，屋漏无尘。
仰不愧天，俯不怍人。
六、清廉
心清欲寡，玉洁冰莹。
不义之财，分毫不争。
非分之色，目不斜睛。
廉洁自守，万古芳声。
七、慎独
独处之际，如对天神。
一念善恶，祸福所因。
克己复礼，日省吾身。
慎之又慎，始终守仁。
八、谦和
满招损败，谦受益真。
莫矜己长，莫议他人。
虚怀若谷，容纳乾坤。
谦卑自牧，德厚日新。
第三篇 治家
九、和顺
长幼有序，尊卑有别。
家和万事，兴隆不歇。
内外整肃，门风清洁。
夫妻偕老，琴瑟和悦。
十、勤俭
勤则不匮，俭则不缺。
夙兴夜寐，毋荒毋辍。
量入为出，用度有节。
戒奢戒惰，家业不灭。
十一、教子
爱子有道，教子有方。
诗书继世，礼仪为纲。
导之向善，禁其邪狂。
芝兰玉树，满院芬芳。
十二、公平
嫡庶一体，爱憎无偏。
赏罚必当，恩威并全。
持心如秤，正直无愆。
家门雍睦，福泽延绵。
第四篇 处世
十三、诚信
言必信实，行必果真。
一诺千金，重若千钧。
表里如一，始终一伦。
以诚相待，以信立身。
十四、仁恕
己所不欲，勿施于人。
推己及物，将心比邻。
待人宽厚，接物温醇。
恕道行世，天下归仁。
十五、交友
择友须端，择邻须良。
近贤远佞，交游有章。
益友三人，直谅多方。
损友勿近，免致灾殃。
十六、助人
鳏寡孤独，皆当悯怜。
饥寒困苦，伸手相援。
修桥补路，造福乡田。
积善余庆，福报自延。
第五篇 立业
十七、务实
读书明理，耕田养身。
工精其艺，商秉其真。
各安本业，莫慕虚尘。
脚踏实地，功业在人。
十八、劝学
业精于勤，荒于嬉戏。
学成于思，毁于惰逸。
焚膏继晷，日积月累。
智慧在手，终身受益。
十九、知足
知足常乐，贪求必忧。
功成名遂，身退自由。
钱财外物，莫为其囚。
心安理得，福寿双收。
第六篇 垂远
二十、承志
创业维艰，守成把关。
继承祖德，勿隳前贤。
发扬光大，世代相传。
宗功不朽，永耀人间。
二十一、报国
忠贞报国，义不辞艰。
临难不苟，见危必前。
竭诚尽节，为民攻坚。
丹心贯日，青史永传。
二十二、鉴古
前车可鉴，往事可师。
兴衰有道，治乱有时。
常怀惕励，毋怠毋嬉。
保家护国，万代根基。
二十三、传家
家训垂世，子孙共遵。
祖功宗德，铭记深恩。
代代相承，永固根源。
千秋万祀，福泽长存。
第七篇 法天地
二十四、法天
天道荡荡，四序分明。
日月递照，昼夜不停。
人法天地，动静有恒。
顺时应物，福寿康宁。
二十五、法地
坤厚载物，德合无疆。
山峙川流，各安其常。
君子法之，宽厚温良。
积功累行，福泽绵长。
二十六、法古
古圣垂训，如日丽天。
孝悌忠信，百行之先。
礼乐教化，永世之传。
继往开来，光耀万年。
第八篇 修心性
二十七、养气
浩然正气，充塞苍穹。
集义所生，至大至雄。
直养无害，塞乎其中。
富贵贫贱，不易其胸。
二十八、定性
心定如山，不随物迁。
宠辱不惊，处变泰然。
磨而不磷，涅而不缁。
守道不移，行稳致全。
二十九、中和
喜怒哀乐，发而中节。
不偏不倚，无过无缺。
中和位育，天地同协。
德配乾坤，至善至切。
第九篇 慎言行
三十、慎言
口舌之关，祸福之门。
言必有物，讷而寡论。
是非莫播，闲语莫存。
守口如瓶，终身无怨。
三十一、戒争
争则两损，和则双荣。
小忿当忍，大怨当平。
退后一步，天地宽宏。
吃亏是福，何必相争。
三十二、戒赌毒
赌为祸水，毒乃鸩浆。
一入迷途，万劫遭殃。
倾家荡产，辱没宗堂。
子孙切记，永戒莫忘。
三十三、戒酒
酒能乱性，亦能丧伦。
三爵为礼，过则伤身。
酩酊颠狂，祸及己亲。
节饮养德，有度自珍。
第十篇 报恩惜福
三十四、报本
天地覆载，父母生身。
师友教诲，君国庇民。
四恩当报，没齿惟寅。
饮水思源，永怀厥因。
三十五、感恩
受人滴水，报以涌泉。
一言之惠，铭感心田。
投桃报李，礼尚往还。
感恩图报，福泽长绵。
三十六、惜福
福不可尽，势不可穷。
留余还天，留余贻躬。
粗茶淡饭，安乐融融。
惜衣惜食，福气长丰。
第十一篇 韬略进取
三十七、守拙
大巧若拙，大智若愚。
不露圭角，不较锱铢。
守其质朴，返其太初。
涵养深厚，福泽自敷。
三十八、藏锋
锋芒勿露，锐气勿扬。
韬光养晦，以待时昌。
龙蛇之蛰，以存其刚。
藏器于身，待发其芒。
三十九、知止
知止不殆，知足不辱。
功成名遂，身退天笃。
位高防危，财多防蹙。
适可而止，福泽长续。
第十二篇 学问修养
四十、立志
志为心帅，定向而行。
如射耙心，瞄中乃成。
恢弘其量，卓荦其英。
云程发轫，万里鹏程。
四十一、改过
过而能改，善莫大焉。
朝闻夕改，日新其颜。
内省自责，不怨不悛。
刮垢磨光，玉振金坚。
四十二、积善
善有善报，恶有恶殃。
种德如稼，秋收春忙。
积微成著，累寸成仓。
心田留种，世代流芳。
四十三、贞道
夫妇之道，人伦之纲。
正心修德，共守贞良。
情有所钟，不涉淫荒。
白首不移，地久天长。
第十三篇 义利之道
四十四、尚读
书中自有，千钟粟粮。
开卷有益，如饮琼浆。
养其正气，去其俗肠。
万金散尽，书田不荒。
四十五、忧乐
先忧天下，后乐己身。
范公襟抱，千秋可循。
心系黎庶，志在济民。
处江湖远，亦怀此真。
四十六、忍让
忍为高德，让为良方。
唾面自干，辱至不惶。
退后一步，天地宽长。
百忍成金，万虑皆康。
四十七、义利
君子爱财，取之有道。
不义之富，视如粪草。
见利思义，临财思操。
义利分明，家业永保。
第十四篇 诚明反求
四十八、忠恕
尽己为忠，推己为恕。
待人如己，容物如虚。
上下左右，一以贯诸。
四海之内，皆兄弟欤。
四十九、时中
时中之义，圣人崇明。
过犹不及，皆失其衡。
因时适度，执两顺平。
动必合节，行必循经。
五十、诚明
至诚之道，固有前知。
真实无妄，纯粹不欺。
天地可感，金石可移。
诚明在心，万事可期。
五十一、反求
行有不得，反求诸己。
自责自省，不怨不訾。
厚以待人，薄以责尔。
内省无疚，何忧何委。
第十五篇 太和传家
五十二、经权
守经常道，行权达时。
方圆互用，动静相随。
不泥不悖，因事而施。
权不离经，乃得其宜。
五十三、尽性
天命之性，率性之妙。
尽性知天，参赞化育。
万物并育，不相悖挠。
德配天地，至诚至曜。
五十四、持盈
持盈保泰，戒满戒骄。
日中则昃，月盈则消。
常怀惕厉，如履冰涛。
功成身退，天之道高。
五十五、生生
天地大德，曰生曰成。
生生不息，化育流行。
仁民爱物，草木有情。
继天立极，万世永贞。
五十六、敬畏
畏天畏地，畏神畏民。
畏祖畏训，畏法畏人。
心存敬畏，行有规循。
一念之敬，万善之因。
五十七、戒惧
戒慎乎隐，恐惧乎几。
防微杜渐，谨始慎微。
君子慎独，如临渊池。
战战兢兢，日慎日持。
五十八、太和
太和宇宙，位育乾坤。
阴阳合德，万物同春。
太极中和，天地人伦。
周氏子孙，永守斯真。
五十九、莲训
濂溪有莲，出淤不沾。
中通外直，香远清妍。
濂溪有训，洁身希贤。
周氏子孙，恒守永传。
六十、祖训
濂溪之裔，道脉相承。
太极诚本，薪火传灯。
祖训在耳，神鉴在廷。
子子孙孙，永世昌宁。
家训诗（六首）
一、溯源立本
溯本清流远，濂溪泽润长。
读书酬报国，耕稼乃安疆。
名利循天道，仕商持典常。
克勤兼克俭，诗书继世芳。
二、修身正纪
修身崇孝友，守正振纲常。
礼义廉隅立，诗书翰墨扬。
居家称表率，入仕效忠良。
祖德馨如许，贻谋永播芳。
三、道承濂溪
忠诚布八荒，太极判阴阳。
动静参天地，中庸执纪常。
明通公溥训，笃厚懿仁章。
道学传家远，渊源继世长。
四、戒违警顽
倘如轻祖训，心性堕疏狂。
乖忤紊伦纪，贻羞于上苍。
神明灵鉴察，殃咎必遭彰。
善恶终须报，皇天不可藏。
五、敦睦亲族
躬修十义纲，八德共弘扬。
堂上椿萱茂，阶前兰桂芳。
棣棠同气睦，鸾凤竞云翔。
一脉根深固，千枝散叶长。
六、劝善归和
和顺致祥瑞，神明降吉康。
岁时同奉祀，亲睦永无疆。
积善家余庆，修身德泽光。
秉诚承祖训，万载福绵长。
家训后记
夫家训者，非徒规矩之具，实乃薪火之传也。今辑古风六十首，分十五篇，统以明伦序，贯以通始终；复缀七绝六首，以彰家训之旨，凡六十有六篇。自本源以至太和，由修身而及天下，体用兼备，理事圆融。其本乎濂溪“诚”学之旨，参以圣贤垂训之要，采诸族家规之粹，融百家处世之精，斟酌损益，数易其稿，乃成此编。
溯其纲目：首揭本源，孝友为基，敬祖尊亲；次言修身，立德慎独，谦和清廉；继以治家，和顺勤俭，教子公平；复明处世，诚信仁恕，交友助人；而立业务实，劝学知足；垂远承志，报国鉴古；法天地以顺时，修心性以养正；慎言行以远祸，报恩惜福以厚德；韬略进取以应世，学问修养以明理；义利之道以辨取舍，诚明反求以尽己性；经权生生以通变，太和传家以致大同。六十首古风各有所归，六首七绝与古风相为表里，互成体系。
昔者孟母三迁，断机教子；范公义田，济族睦亲。今我周氏子弟，诵此训辞，当思濂溪之水清流不竭，念先祖之厚德长存。于家则孝悌耕读，于国则忠良尽职，于己则诚明修身，于众则和顺待人。
《道德经》言：“知其荣，守其辱，为天下谷。常德乃足，复归于朴。”夫荣辱之际，取舍之间，实为修身之要。故处世立身，须明三“吃”之理：一曰吃苦，艰难困苦，玉汝于成，劳其筋骨，增益不能，是为砥砺；二曰吃亏，让畔让路，宁屈不争，眼前虽损，天道好还，是为积福；三曰吃堑，前车之覆，后车之鉴，败而能悟，失而能知，是为明智。三吃既明，则德日进，业日广，虽处困厄，终致亨通。此三吃者，乃处世立身之要诀也。
文辞鄙陋，心意至诚。愿后世子孙，诵之行之，守之传之，不负先人之泽。
诗曰：
道脉承千载，家风继永年。
诗书垂世训，忠孝是真传。
联曰：
天下至祥惟积德；
人间鸿福在修身。
是为记。
三、濂溪北岸周氏宗祠诗联集锦
联三十三副
一、
横批：源远流长
濂溪绵世泽；
牛气振家声。
【注】“濂溪”指北宋理学鼻祖周敦颐，号濂溪先生，为周氏理学道统之源；“绵世泽”谓其道统与祖先恩泽绵延不绝。“牛气”取祠堂后山鹅金山“牛颠凼”仙牛传说：古有仙人驱十头仙牛往十牛峰，途经此山，于山凹处指潭浴牛，遂留十处泥潭遗迹。风水家谓高山之洼，虽旱涸有时，然形胜已具，气随水至，主文运昌盛、人才辈出。更借“牛”之精神特质——勤劳勇敢、自强不息，寓家族成员面对时代挑战，以坚韧不拔之志，振起家声、光耀门庭。鹅金山与十牛峰山脉相连，同承仙牛灵气，喻家族声名振起、气势如虹。
二、
横批：祖德流芳
高山仰德怀先祖；
深海垂恩泽后昆。
【注】“高山仰德”化用《诗经》“高山仰止”与《论语》“仰之弥高”，以“德”点明所仰者先祖之德；“垂恩”语出《史记》，谓降赐恩泽。全联气象宏阔，情深意远。三、
横批：开基衍派
自临武而迁衡，拓土开基承雨露；
由蒸湘再徙铁，立祠衍派播馨香。
四、横批：忠孝永昌
濂溪衍脉，贵叟开基，北岸蒸湘绵世胄；诗礼传家，后昆发秀，南屏鹅岭毓群英。【注】“南屏鹅岭”指衡南鹅金山如屏环护祠堂，与“北岸蒸湘”地理呼应。
五、横批：祖德宗功
祖德恒昌，九域拓荒开骏业；
宗功丕显，千秋衍派振鸿图。
六、横批：光耀南宗
贵公垂范，北岸开基绵一脉；
祖德流芳，南宗衍派耀千秋。
七、横批：濂溪风范
濂溪世泽，源远流长绵祖德；
理学遗风，根深叶茂耀宗功。
八、横批：万代荣昌
瓜瓞绵绵，四海五湖同衍庆；
子孙赫赫，千秋万代永流芳。
九、横批：承先启后
念祖开基，斩棘披荆，遗泽如霖，承其勿怠惟仁孝，铭恩鸦哺崇先辈；
贻孙树德，滋兰种桂，流芳若馥，育彼尤勤乃义忠，积庆瓜延裕后昆。
【注】以“鸦哺”喻孝、“瓜延”喻慈，五组递进，集家风之大成。
十、横批：德志永传
诗书承远志，志化鲲鹏抟万里；
忠孝秉仁心，心追骐骥骋千秋。
十一、横批：世德流芳
风清气正乾坤朗，瞻千秋燕翼贻谋，德泽润时滋玉树；
根固枝繁奕叶芳，衍万代龙孙毓秀，文澜深处起灵源。
十二、横批：祖德宗风
濂溪开道脉，源流北岸千秋鼎盛；
周氏振家声，德泽南宗万代荣昌。
十三、横批：忠孝流芳
祖德流芳，克勤克俭，创千秋伟业；
宗功衍庆，惟孝惟忠，开万代宏图。
十四、横批：钟灵毓秀
濂溪润物，源流北岸家声远；
凤谷鸣贤，秀起南宗世泽长。
十五、横批：光前裕后
承祖德以传家，千秋礼乐光先绪；
继文风而化俗，万代精神启后昆。
十六、横批：人杰地灵
凤翥鹅峰，九脉朝宗承瑞气；
龙蟠马岭，七星拱照启人文。
十七、横批：源远流长
濂水流芳绵世泽；
鹅峰毓秀振家声。
十八、修身格言
川泽之水，探江湖深浅缓急而有道；
衡鉴之器，知天下轻重妍丑则无私。
十九、横批：修身积德
天下至祥惟积德；
人间鸿福在修身。
二十、横批：道脉千秋
濂溪道脉，贯古今而昭日月；
北岸家风，传诗礼以振纲常。
二十一、横批：源远流长
北岸溯宗风，承濂溪一脉，源远流长绵世泽；
南屏开甲第，瞻凤谷千松，根深叶茂振家声。
二十二、横批：祖德宗功
祖德流芳，福泽儿孙千载盛；
宗功衍庆，光辉门第万年昌。
二十三、横批：德泽绵长
祖德流芳千载盛；
宗功衍庆万年昌。
二十四、横批：万代荣昌
祠立千秋崇祖德；
堂兴万代振宗风。
二十五、横批：流芳百世
祖功宗德流芳远；
子孝孙贤世泽长。
二十六、横批、道脉绵长
北望濂溪，道脉千年绵世泽；
岸临蒸水，宗风万里振家声。
二十七、横批、承先启后
北阙流辉，祖德宗功昭日月；
岸堂毓秀，兰芳桂馥续春秋。
二十八、横批、星耀三湘
北斗为枢，道学渊源光百世；
岸云作幕，人才蔚起耀三湘。
二十九、横批、根深叶茂
北望蒸湘，贵叟开基，一脉相传绵世泽；岸临凤谷，后昆衍派，千秋共仰振家声。
三十、横批、诚明德业
北溯洙源，诚明一脉传灯远；
岸开凤谷，德业千秋继世长。
三十一、横批、光前裕后
北岸后昆光甲第；
南宗世泽振家声。
三十二、横批、源远流长
北岸家声远；
濂溪世泽长。
三十三、横批、德泽绵长
元公垂万福；
濂水润千枝。
诗十五首【周氏家族藏头诗五首】
一、祖德流芳篇
周原膴膴启鸿蒙，氏脉千秋贯日虹。
家秉诗书传礼乐，族承孝友振宗风。
【注】 首句“周原”典出《诗经》，喻周族发祥之地。
二、积善余庆篇
周门积善自流芳，氏牒绵延世泽长。
家有诗书承雨露，族多俊彦继姬昌。
三、桂馥兰馨篇
周祠桂馥满阶前，氏谱长铭祖德篇。
家训谆谆传稚子，族风穆穆继先贤。
四、诗礼传家篇
周郎顾曲有遗音，氏望从来在德馨。
家学渊源深似海，族中才俊满书林。
五、江山永固篇
周天日月耀乾坤，氏系从来礼义尊。
家国情怀融血脉，族承薪火旺儒门。
【家训诗六首】
一、溯源立本
溯本清流远，濂溪泽润长。
读书酬报国，耕稼乃安疆。
名利循天道，仕商持典常。
克勤兼克俭，诗书继世芳。
二、修身正纪
修身崇孝友，守正振纲常。
礼义廉隅立，诗书翰墨扬。
居家称表率，入仕效忠良。
祖德馨如许，贻谋永播芳。
三、道承濂溪
忠诚布八荒，太极判阴阳。
动静参天地，中庸执纪常。
明通公溥训，笃厚懿仁章。
道学传家远，渊源继世长。
四、戒违警顽
倘如轻祖训，心性堕疏狂。
乖忤紊伦纪，贻羞于上苍。
神明灵鉴察，殃咎必遭彰。
善恶终须报，皇天不可藏。
五、敦睦亲族
躬修十义纲，八德共弘扬。
堂上椿萱茂，阶前兰桂芳。
棣棠同气睦，鸾凤竞云翔。
一脉根深固，千枝散叶长。
六、劝善归和
和顺致祥瑞，神明降吉康。
岁时同奉祀，亲睦永无疆。
积善家余庆，修身德泽光。
秉诚承祖训，万载福绵长。
【家训结语篇】
道脉承千载，家风继永年。
诗书垂世训，忠孝是真传。
重建濂溪周氏宗祠礼赞诗二首
祖德流芳
濂溪道脉古今传，北岸开基六百年。
鹅岭钟灵承雨露，周门毓秀出英贤。
诗书继世家声远，忠孝垂恩祖德绵。
更喜今朝逢盛世，重修祠宇焕新天。
人杰地灵
濂溪一派溯渊深，祠屋重辉映古今。
星聚鹅峰钟地脉，云开莲浦见天心。
鲲鹏万里波涛涌，杞梓千秋栋宇参。
瞻望周门多俊彦，长将清气作春霖。
寄望
祖德如山厚，宗功似海深。
开基惟孝友，衍派仗仁心。
凤谷鸣贤至，濂溪启杰临。
后昆长继志，华夏栋梁参。
五、集诗联说明
本集收录者，乃不揣浅陋，谨以拙笔所撰。计有联三十三副、诗十五首，以贵叟公迁衡开基、乾隆九年后世族人徙铁市长合建祠之史实为经纬，融濂溪理学、爱莲家风、山川形胜、仙灵传说于其中。虽竭绵力，恐难尽意。
联语或溯迁徙之迹，或彰祖德之隆，或传道脉之永，或表地理之祥，或咏诗书之志，或秉忠孝之心，以兆人文之盛，以励后昆之贤。三十三副各具侧重，互为补益。
诗则藏头以见姓，立意扬芬。五首分咏，略表家族精神之一斑；复缀以家训结语之五绝，收束六章之旨；殿以重建宗祠之七律，庆盛世之兴，与序文收尾之诗遥相呼应。诗十五首兼有五绝、五律、七律，或庄重典雅，或清新流畅，皆存风雅之旨，各得其宜。
联语悉遵平仄之规，力求对仗之工；诗篇亦循格律之范。今谨以此联三十三副、诗十五首、赋三篇敬献祖祠，聊表裔孙敬祖之心。学识所限，疏漏之处在所难免，倘蒙宗亲长辈、乡贤不吝赐教，实为幸甚。将来若蒙采用，可依祖祠各殿功能分别悬挂，诗则另辑备览。庶几周氏一脉相承、枝繁叶茂之盛，联得彰于楹柱之间，诗得传于咏叹之余。
后记
宗祠者，家族之根脉，精神之所系也。我周氏自贵叟公迁衡开基，迄今六百余载，枝繁叶茂，遍布四海。今虽暂未兴工，然追远之心不可无，承先之志不可懈。故不揣浅陋，谨以文开道，试作序一篇、家训古风六十首、家训诗六首、诗十五首、联三十三副、并附赋文五篇，倘蒙不弃，聊备他日重建之需。文辞粗疏，恐未能尽述祖德之万一，尚祈族中贤达不吝赐教。
编撰宗旨
一曰崇本溯源——以濂溪学脉为根，以周氏祖德为本，期子孙知所从来；
二曰明伦正纪——以家训诗章为规，以忠孝礼义为矩，愿子弟行有所止；
三曰凝聚宗亲——以文献汇编为桥，以慎终追远为纽，冀族人亲睦和谐；
四曰弘扬文教——以诗文传世为媒，以道学精神为魂，望宗风绵延不绝。
昔人有言：“三世修得祠堂立，百年养就栋梁材。”今虽未兴土木，而文已先行；他日重建门庭，则精神已先立矣。凡此四端，略尽绵薄。
惟愿周氏子孙，览此诗联者，知祖德之深厚，思传家之不易，承先启后，光大门庭。倘今日之文，能为他日楹柱略尽绵薄，则幸甚至哉。他年祠宇落成之日，祖宗有灵，当含笑于九泉；子孙来者，亦感奋于斯文。
以文开道，以德传家；斯文不坠，吾族永昌。
【跋】
濂溪一脉，源远流长；北岸开基，六百余载。自先祖创业垂统，以诗书传家，以忠孝立身，代有贤才，世称望族。今不揣固陋，试汇编宗祠文献，集藏头之诗、家训之章、礼赞之篇于一帙，非敢矜其文采，实欲以文开道，俾后世子孙览之而知祖德之深厚，读之而明家训之精微，思之而感宗族之凝聚，行之而见宗风之弘扬。学养有限，疏漏之处，在所难免，伏望族中长辈及诸贤达宽宥指正。
慎终追远，民德归厚；继往开来，宗祚永昌。
是为记。
濂溪北岸周氏阖族谨识
濂溪公二十五世裔孙 永军 谨序
公元二零二六年岁次丙午清明吉旦
艺文志
衡州北岸濂溪周氏宗族史诗六首
其一·源流篇
濂溪道脉自天申，北岸开基七百春。
洙泗渊源承圣绪，西湖雨露润斯人。
爱莲一赋传家训，诚学千秋立极伦。
郑舅恩深垂典范，元公德厚启经纶。
其二·迁衍篇
贵叟徙衡开世业，燕溪卜筑溯前因。
三迁择地蒸湘畔，数代传家耕读身。
时泰宦游平寇患，南翰继志守清贫。
德禧育后根弥固，虞仲遗风泽未湮。
其三·卜居篇
明初建庙崇先哲，朱子题楹耀祖宸。
蒸水连年频泛滥，乾隆卜吉徙金鳞。
鹅峰毓秀钟灵地，凤谷藏祥集瑞辰。
千树垂枝荣后裔，万林成海泽斯民。
其四·文运篇
星聚鹅峰文运启，云开莲浦道风醇。
鲲鹏奋翼凌霄汉，杞梓成材作栋臣。
忠孝传家光史册，诗书继世振儒绅。
耀荣护谱肝肠烈，后裔铭心守本真。
其五·重建篇
燹余故址基犹在，认取沧桑往昔春。
盛世雄风宗族盛，新天焕彩祖堂新。
青砖灰瓦遵先制，画栋雕梁复本真。
神位庄严依次列，龛前俎豆荐明禋。
其六·展望篇
今朝文献重辉日，百代薪传久不泯。
瓜瓞绵延绵世泽，兰芳郁馥郁人伦。
濂溪水远长流韵，周氏根深永驻春。
后嗣继宗承祖德，中华腾跃共良辰。
并附五赋（五福之义）
明德修身赋
周永军
夫修身者，立命之基，树德之维。
犹玉隐于璞，金藏于坯；
非切磋琢磨，无以呈温润之琦；
非锻淬砺磨，安得显刚毅之姿？
故君子修身，如春园之苗，不见其长而日有所滋；
若砥石之砺，未觉其损而岁有所遗。
观夫古之圣贤，垂训昭彰：
礼义廉耻，立世之四维；
孝悌忠信，为人之八纲。
静以修身，俭以养德，淡泊明其志，宁静致其长。
言语之间可积德，妻孥之地亦修堂。
有真才者不矜其能，怀实学者不耀其章。
此皆修身之要义，养性之玄方。
至若克己复礼，三省吾身：
为人谋而不忠乎？交友而不信乎？传习而不纯乎？
见善则迁，如沐甘霖；有过则改，若拭明尘。
君子求诸己，小人责于人；
独处守其诚，暗室持其仁。
从善如登，步步艰辛终至臻；
从恶如崩，时时懈怠必沉沦。
此修身之工夫，日夜不可暂泯。
至若涉世之道，贵乎舒迟：
事缓能圆，人缓致安，语缓生宜。
心潮翻涌，当辞人事之思；
枢机重大，宜待神清之时。
逢途舛逆，勿定货利之规。
从容涵泳，果效自显其仪。
触极必反，否尽泰随。
月亏终满，阳复阴推；
君子守静，如待晷移。
似舟逆水，止泊而楫不危；
若植临冬，蓄根而春可期。
缓非怠也，实蕴势之机；
迟非滞也，乃合道之基。
又闻天行刚健，君子自强；
地势坤厚，仁者载祥。
富贵不淫其志，贫贱不移其纲；
威武不屈其操，利害不更其常。
己所不欲，勿施于旁；仁爱及物，忠恕为肠。
宽厚不使人恃，精明毋令人惶。
此修身之气象，弥充塞乎八荒。
然则修身之目，亦有细章。养心养身，十字为箴：
忍能蓄福，静可颐神；忠以厚禄，勤以丰珍；
乐则延寿，爱则睦亲；动则健体，诚则交宾；
学则广识，善则润仁。
此十字之经，修身之宝，立德之淳。
复闻明德修身，八德为循：
学以明德，修以立身；保本色而养性，勤为民而施仁；
严律己而守节，讲正气而重伦；守清贫而砺志，强监督而肃尘。
八德兼备，乃树风规，乃立人淳。
八德如星，拱北辰而列阵；
众德归海，纳百川而成津。
以此立身，无愧无尘；
以此行道，可法可遵。
若乃博学审问，慎思明辨，
笃行不倦，知行合践。
骥走崖边须勒马，人至高位当戒辇。
为官廉为首务，执政勤为本典。
廉不言贫，勤不道辛，一身正气，两袖清芬。
法虽小而必谨，令未实则毋申。
此修身之践履，贯乎微显始终。
如川赴海，浩荡朝东。
嗟乎！修身非独善其身，
实乃齐家治国平天下之枢轮。
身修则家齐，家齐则国治，
国治则天下平，天下平则道伸。
观夫天理昭昭，报应循环：
善行善德而受磨，终成瑚琏；
无德无行而取利，必致颠蹇。
德者如木之深根，枝繁叶蔓；
行者若水之活源，流长波衍。
故君子修身，不祈福而福自眷；
贤人立德，未求安而安常伴。
此乃乾坤之大道，古今之箴言。
勿以善小而不为，涓滴终盈渊源；
勿以恶小而为之，蚁穴可溃长堤。
积善成德，神明自得；
累仁为道，圣心可期。
今作赋以明志，愿同仁而共勖：
修身以敬，如临深谷；
修心以静，若止明渌；
修行以恒，似川流不宿。
冀德辉之光耀，照人生之途陆；
冀仁风之广被，沐世道之和睦。
诗曰：
修身岂止润吾身？明德亲民道始伸。
三省九思常砥砺，四维八矩自遵循。
江河不弃涓流细，山岳能容微芥亲。
守善如登防恶堕，慎终若一乃成真。
诗证：
养心十字启玄关，明德传箴立世间。
善举虽艰终有报，恶苗易长必当删。
江河浩浩源流细，岱岳巍巍云气环。
千古修身唯一事：慧灯不昧照人寰。
诗颂：
事缓能圆天地宽，语迟人贵立如磐。
临渊止躁舟徐稳，履薄持矜步自安。
慢火细熬真味出，澄心静虑道源蟠。
从来至理涵舒卷，一气冲和养大观。
德润二十五章
周永军
夫立世之德，非虚言可饰，实乃经纬天地之纲纪，造化人伦之枢机。昔轩辕修德而平蚩尤，尧舜揖让以安天下。尧帝设“诽谤之木”以纳谏，自责饥寒；舜帝播孝德而谐万邦，此皆厚德之始肇。禹王疏瀹决排，德配山川；汤武革命顺天，功昭日月。太公垂钓渭水，德感文王；周公吐哺握发，礼乐肇基。观夫春秋战国，虽干戈扰攘，然管仲九合诸侯，晏婴使楚不辱，皆以德化育群生。继而蔺相如回车避廉颇，宽仁致将相之和；范仲淹购地兴学府，仁心铸千年德基。厚德之传，如江河行地，万古不息。
今观寰宇之内，德辉普照：院士皓首穷经，探赜索隐于实验室；航天英杰问鼎苍穹，遨游星汉于九霄外。戍边将士餐风饮雪，金戈铁马守疆土；扶贫干部跋山涉水，筚路蓝缕济苍生。农夫躬耕于田野，戴月披星育嘉谷；学子挑灯于寒窗，焚膏继晷求真知。更见三尺讲台传道授业，白衣执甲逆行出征。复有师者如苏德谦，爱生如子，润物无声；青年若钱沛幸，琢玉修身，志愿服务；贤达如曹德旺，捐资兴学，育才报国；邵公逸夫，筑楼遍九州，惠泽莘莘学子。至若杨振宁穷究物理，科学报国；袁隆平躬耕陇亩，稻济苍生；张桂梅燃灯云岭，育才脱贫。凡此种种，俱为厚德之彰显，非止显于一朝，实乃累世积养之功。
然世相纷纭，亦闻奸商囤积居奇，蠹吏贪墨枉法；网络谣言惑众，市井欺诈横行。恰似玉韫石中，待剖乃见；莲生浊淖，历染愈芳。故《周易》云：“君子以顺德，积小以高大”；继之《道德经》谓：“上善若水，水善利万物而不争”；复引《大学》曰：“君子必慎其独”。纵观古今，德不修则业难成，德既厚则福自至。若德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜有不遭其祸者。故君子当讷于言而敏于行，积德岂在显扬，行善自有天知。诚如古训所昭：“人有德，必有福；人无德，必有灾。”厚德载物，非虚言也。
【仁德】
仁者爱人，民胞物与：昔文景轻徭薄赋，遂成治世；桀纣暴虐无道，终致覆亡。今见贤达兴学建馆，善士施粥济困，皆本“老吾老以及人之老”之心。仁德如春风化雨，润物无声。
【义德】
见利思义，舍生取义：昔豫让吞炭报主，云长封金辞曹；今见商贾重诺履约，志士见义勇为。较之吕布反复无常，义德若泰山巍巍，令人景仰。
【礼德】
克己复礼，敬让为先：昔周公“一饭三吐哺”，太宗虚怀纳谏；今见院士执礼问樵，名士揖让耆老。礼德如玉磬金声，谐和天地。
【智德】
智者不惑，明辨是非：昔孔明隆中定策，王导江左运筹；今见院士探赜索隐，工匠巧夺天工。较之赵括纸上谈兵，智德若北斗指路，破暗启明。
【信德】
言而有信，一诺千金：昔季札挂剑酬心，商君立木践诺；今观百年老店不欺，乡塾师长守约。诚如《论语》云“民无信不立”，信德实为立身之本。
【忠德】
尽己为忠，竭诚事君：昔苏武持节北海，武穆报国朱仙；今见戍卒守疆廿载，公仆扶贫十年。忠德如松柏后凋，岁寒弥坚。
【孝德】
孝为德本，百善之先：昔老莱彩衣娱亲，黄香温席侍父；今见孝子辞官奉母，稚童乞食养亲，更有寻常百姓晨昏定省，嘘寒问暖。正所谓“羊跪乳，鸦反哺”，孝德如春晖普照，温暖人间。
【廉德】
清白自守，廉洁奉公：昔羊续悬鱼拒贿，包拯铁面无私；今见干部退礼于门，法官拒请于庭。廉德如清水芙蓉，天然去饰。
【勇德】
见义敢为，临危不惧：昔相如廷斥强秦，孔明空城退敌；今见消防赴火而行，白衣抗疫而进。勇德若宝剑出匣，寒光凛然。
【勤德】
天道酬勤，力耕不欺：昔大禹治水三过不入，愚公移山世代相继；今见学子焚膏继晷，农夫戴月披星，工匠精研技艺，医者彻夜不眠。勤德实为立业之基。
【毅德】
坚韧不拔，矢志不渝：昔勾践卧薪尝胆，玄奘西行取经；今见科研百折不挠，舞者身残志坚。毅德如精金百炼，乃成利器。
【诚德】
精诚所至，金石为开：昔季布一诺千金，范式千里赴约；今见商家召回瑕疵，艺人诚对公众。诚德若试金石，可辨真伪。
【宽德】
有容乃大，无欲则刚：昔太宗释囚归家，仁宗恕臣失仪；更有娄师德“唾面自干”之雅量，蔺相如回车巷之包容。今见邻里让墙成巷，夫妻容过白头。是以《道德经》云：“大制不割”；复以《大学》谓：“有容德乃大”。宽德如江海下百川，万流归宗。
【明德】
明辨是非，洞察秋毫：昔张咏辨银识盗，况钟查账雪冤；今见法官明察蛛丝，医师详察病症。观之《大学》云：“明明德于天下”，明德若宝镜高悬，邪祟难遁。
【善德】
积善成德，神明自得：昔范公置义田济贫，苏子建病坊救苦；今见白翁蹬车助学，张师燃灯育人，更见寻常百姓拾金不昧，扶危济困。善德如甘霖普降，泽被苍生。
【和德】
和而不同，周而不比：昔舜帝和谐万邦，文景与民休息；今见社区邻里互助，企业劳资同心。和德若琴瑟和鸣，奏出盛世华章。
【敏德】
敏而好学，见机而作：昔冲之精算圆周，存中详察物理；今见科研夙夜攻关，教师废寝传道。敏德如骏马争先，时不我待。
【俭德】
俭以养德，朴以修身：昔汉文罢露台富民，宋祖碎七宝肃贪；今见明智居不求华，食但取养，寻常百姓惜物节用，变废为宝。故《道德经》曰：“治人事天莫若啬”；《大学》亦云：“生财有大道，用之者舒”。俭德如源头活水，绵延长流。
【敬德】
敬天爱人，尊师重道：昔程门立雪尊师，子房拾履敬老；今见学子虚心求教，员工敬业爱岗。敬德若北辰居所，众星共之。
【谦德】
谦尊而光，卑而不可逾：昔周公吐哺归心，董子下帷不园；今见鸿儒执礼问樵，院士倾囊授童。是以《道德经》谓：“光而不耀”；《易经》亦云：“谦尊而光”。谦德如穗实愈垂，其德愈彰。
【恕德】
己所不欲，勿施于人：昔太宗纳谏如流，庄王绝缨得士；今见长者容少年横逆，贤师谅学子过失。恕德若春风解冻，化戾为祥。
【直德】
直道而行，正而不谲：昔董狐直笔书史，海瑞备棺谏君；今见志士仗义执言，侠者路见不平。直德如青松立雪，宁折不弯。
【节德】
守节不移，临难不苟：昔杨震暮夜却金，渊明不为折腰；今见清官拒贿守正，志士持节不移。节德若寒梅傲雪，香自苦寒。
【恩德】
饮水思源，知恩图报：昔韩信酬漂母，武侯答三顾；今见学子反哺母校，游子眷念乡关。恩德如春晖朝霭，投木报琼。
【恒德】
持之以恒，久久为功：昔大禹治水十三年，愚公移山世代相继；今见非遗六代传艺，教师卅载耕耘。故《大学》云：“苟日新，日日新，又日新”，恒德如金石永固，历久弥坚。
嗟乎！二十五德，如璇玑玉衡，齐耀苍穹。修之则身正心泰，行之则家齐国治。首引《易经》曰：“自强不息，厚德载物”；继以《道德经》云：“修之于身，其德乃真”；终述《大学》谓：“德者本也，财者末也”。诚哉斯言！德润身心臻至善，道行天下致中和。愿诸君：
以仁义立心，若昊天覆物；
以礼智持身，似大地承载。
忠信为舟，渡欲海迷津；
孝廉作楫，破浊浪征程。
勇毅扬帆，御风云不动；
勤敏破浪，历万劫弥坚。
宽恕导航，识乱象真伪；
善良润世，化干戈祥和。
谦让相伴，悟天道盈虚；
守恒精进，应时运无穷。
恩德兼修，德耀人间；
厚德载物，致中和万邦。
德辉耀千古，岂必金石铭勋？
正气贯乾坤，自然日月同光。
但使灵台明镜在，何愁世路有沧桑！
天行刚健，君子当自强不息；地德坤厚，君子以载物无疆。
仁风广被，万类霜天承教化；
正气长存，千秋青史耀神州。
德不孤，必有邻；善不湮，终耀世。愿共修美德于朝夕，同谱华章于盛世！
厚德咏
立世根基固德襟，沧桑历尽见丹忱。
恩慈四海弘仁道，星耀千秋鉴圣心。
沐雪松筠知劲节，迎风兰蕙识清音。
但留方寸灵台净，自有光辉照古今。
跋
余身虽残，幸志未堕。每夜读圣贤书，见“天行健，君子以自强不息”之训，未尝不肃然深思。窃以为德之厚薄，岂因肢体全缺而异？昔左丘失明而著《国语》，孙子膑脚而传《兵法》。今余虽卧病榻，然心慕古贤，故不揣固陋，勉力三载，数易其稿，草成此篇。
尝闻立德之人，不择地势高低，不问时节早晚。莲出淤泥而其质愈洁，梅经霜雪而其香愈远。余自知才疏学浅，文笔拙朴，然犹愿效萤火微光，聊照方寸；慕精卫诚心，勉填欲海。若此俚俗之作能令读者感发善心，余虽九死未悔；若复得蒙不弃，偶启善念，则余愿足矣。
古语云：“君子病没世而名不称。”余私忖：“君子忧德薄而行难立。”今谨缀数言于卷末，非敢自诩，实欲剖心。愿与四海君子共勉：但留方寸净土，赠与后人耕耘。德之厚者，自能历千劫而长存，经万难而愈明。
抱残之士周奎成敬跋
时维仲冬雪夜
孝赋
周永军
乾坤立极，人伦肇端。孝为德本，教之所先；百善之首，万化之源。明德惟馨，克绍箕裘，惟檐溜之循痕；身教乃彰，垂范贻孙。受形于父母，毛发皆恩重；立身于天地，言行即承传。恪守彝训，丕振家声，以延其绵。幼则怀橘温席，长则显亲若灯。进德修业，令闻广誉，以显其弘。敢不竭诚而尽慎焉？
夫物类尚明反哺，人伦安可忘源？观夫鸦衔食以酬劳，羊跪乳而谢恩，微畜犹然，矧兹灵尊。故星汉昭回，明天道之恒存；四时更迭，示亲泽之长温。孝实百行之冠，德乃万化之根。《孝经》有训：人之行，莫大于孝。孝为立身之本，敬乃立德之垣。孝者，天经地义，人伦之纲常。始于庭闱，系乎家国安宁；践乎躬行，通于天下平康。人人亲其亲而长其长，则风俗自厚，世道自昌。故“百善孝为先”，非惟古训，实乃立德之基石，文明之栋梁。虽寸草有心，终难酬三春之煦；然人子怀德，当永念五鼎之纲。斯固天地之常经，古今之通义焉。
其孝有三境，由粗入精。一曰养身，奉饘粥以安体魄，备药石而护椿萱。然犬马亦能供饲，岂独养之足论？二曰养心，色养承欢于朝夕，志顺慰情于室庭。昔老莱舞彩衣娱亲，子路负米而养志，皆发乎至情。三曰养志，继遗风而光闾里，立善行以振家声。若周公制礼安天下，范公置庄济族人，此孝之达于鸿业者也。
孝为德本，持之则万善俱兴，弃之则众善同崩。夫孝之精蕴，具于十德：敬、恕、顺、悌、立、勤、俭、养、伴、和，此十者，德之髓也，孝之纲也，行之镜也，不可不弘也！
一曰敬为孝先。敬若北辰，众星共环；无敬不立，有礼乃安。色婉声温，心诚貌端。尊人者人恒敬，爱亲者亲必欢。故敬者，孝之先也。
二曰恕为孝心。恕道如天，容物清襟；推己及亲，将心比心。过则能涵，忿则能吞；刻薄寡恩，孝道何存？故恕者，孝之心也。
三曰顺为孝脉。顺若春霖，润物无声；从道而行，随义而倾。逆浪难航，顺风易程；水性至柔，终归沧溟。故顺者，孝之脉也。
四曰悌为孝晖。悌本同胞，善及乡邻；老幼同怀，里巷皆春。推孝及远，德化如神；光被四表，温暖如晨。故悌者，孝之晖也。
五曰立为孝柱。立身扬名，以显双亲；体肤所受，珍若珪琨。自强不息，光耀庭门。春晖寸草，难报深恩。故立者，孝之柱也。
六曰勤为孝翼。勤如羽翮，振而起翔；夙兴夜寐，奉食添裳。学贵有恒，孝贵无荒；躬身力行，乃见真章。故勤者，孝之翼也。
七曰俭为孝箴。俭乃持家，奢则败门；惜衣惜食，念祖念孙。淡泊养志，朴素归淳；奢靡纵欲，何足论孝？故俭者，孝之箴也。
八曰养为孝壤。养如培土，根深乃茂；菽水可承，甘旨亦效。贫尽诚心，富输丰灶；反哺跪乳，天理昭昭。故养者，孝之壤也。
九曰伴为孝影。伴如形影，晨昏不离；病榻久守，寒暑相依。生事爱敬，死葬哀戚；音容虽渺，长在心目。故伴者，孝之影也。
1十曰和为孝气。和气致祥，戾气生殃；孝感门庭，睦达四方。祭祀以诚，训诫以良；九州同风，天下共章。十德既备，孝道乃彰；人伦有序，万世其昌。故和者，孝之气也。
至若孝之为道，岂在资财重轻？膏粱之子，或疏定省之诚；藜藿之家，反多温凊之殷。贫者力耕奉菽水，富者锦缕奉甘珍。孝不在丰奢，贵存真悯；养非惟甘旨，重在专心。晨昏定省，胜远庙祈神；冬夏温凉，即居家养仁。手足当如埙箎相应，莫较锱银；昆季宜效棠棣联辉，何分富贫？人子各异，各尽丹忱；倘存攀比，则孝心易泯；能持纯悫，则福田自臻。昔贤所谓“父母本是在世佛，何须千里拜灵山”，斯言得之。是故心仁则百祥自集，亲孝而万福同臻。若乃本心既失，纵祷神祇何益？至道有亏，虽求风水徒勤。
稽夫典训昭彰：《孝经》立修身之要，《礼记》陈事亲之方。“身体发肤不敢毁”，孝之始也；“立身行道以显亲”，孝之终也。在家尽孝，则仁及乡里；在国尽忠，则泽被生民。忠能移孝，正道是遵；移孝作忠，大义乃真。是故大孝尊亲而民化，其次弗辱而家宁，其下能养而亲安。三品相济，德厚如磐；上下咸熙，海宇静澜。三品兼备，乃称全德，家门和乐，笑靥承欢。
嗟乎！风木含悲，蓼莪废咏。丁兰刻木而祀，精诚贯于金石；皋鱼泣道而思，悲声动乎寰尘。至孝能通幽冥界，精诚可感天地神。今人常言“来日方长”，岂悟“逝川不舍”？莫待鹤归华表，空对松楸；当趁萱茂北堂，勤奉晨昏。常怀鞠育恩难报，每忆音容梦亦温。堂上双亲，即人世活佛；膝前一行，是平生福田。孝心一点通神明，善果千般兆瑞年。所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，可不惕然深省！
愿四海敦伦而践孝，使万家向化以成风。德教所及，仁声远振；孝思所被，大道弥崇。庶几礼乐兴行，教化昌隆；人伦归厚，世运清通。圣德永馨，继往圣之绝学；至孝感格，开万世之淳忠。孝光前烈，德裕后昆；千秋共仰，万古同遵。天地永鉴，日月同春；乾坤合德，草木怀仁；孝感动天，精诚通神。礼乐昭成，德教流行；孝思不匮，国运昌明。世风敦睦，人心思弘；文明继绪，薪火相承。孝道永存，华夏长兴！
夫妻赋
周永军
夫乾坤肇始，阴阳合和，二仪交感，万物化育。品物咸亨，四时序续；刚柔既形，人纪乃张。乾健坤顺，厥纲斯扬。夫如穹昊，行健而调阳；妻若厚地，载物以生百祥。天清则气朗，地宁则物昌。故夫妻者，非独寝食与共，实乃道义相彰。刚柔济而家道立，德义充而世泽长。
观其缘起，皆由天定。宿缘生因，天定盟聘。佛偈有云：缘结千里，百年同船；缘牵一线，千年共眠。茫茫人海终相聚，耿耿星河证夙缘。红丝暗系，三生石上名铭；青鸟传音，百岁缘中誓成。或邂逅于春朝，或盟心于秋令。相如琴挑绿绮，文君宵征；梁鸿案举齐眉，孟光礼敬。此皆以诚感天，以情贯命。初婚之时，眼波流转皆诗，笑语温存成庆。然月有圆缺，事有顺逆，夫妇之道，岂独花月为境？
且论持家育嗣，各尽其伦。夫主外而创业，妻理内而睦亲。刚不陷于暴戾，柔不失于因循。教子女以义方，奉高堂而竭诚。
三口相撑，其形如品；一心共守，其义乃珍。此齐家之要道，亦处世之常伦。柴米油盐，无非道在；锅瓢碗盏，俱见情真。
夫阴阳之位既立，刚柔之性宜彰。男尚刚正，非执强而暴物，贵在心正行端、言顺理张；女贵柔明，非示弱而屈志，妙在性温情谧、德润家邦。刚失其正则家如散麻，柔丧其和则室若沸汤。故夫领妻以行道，妻助夫以成德，阴阳和合而家道昌。领非管束，乃正己以端方；助非劳役，实静专而辅阳。刚柔得配，则风雨同担而志愈昂；德位相谐，即荆扉陋巷而生暖光。
昔贤所谓“一阴一阳之谓道”，正谓此也，阴阳相济而道乃彰。阴阳合则太极成，夫妇睦则家道旺，家道兴而处世有方。男主乎外，如日耀中天，照临无私而德泽扬；女主乎内，似月涵秋水，澄澈含章。日月交替而四时有序，夫妻共济而百事皆康。若刚柔失序、阴阳舛驰，则内忧外患、子嗣难昌。故曰：夫妻和合之力，可断金石、渡劫波、育英才、绵世泽，门庭焕而世代芳。但使各安其位、各修其德，自能家室宁而福祚长。
盖闻：夫不亏妇，财源若流；妇不亏夫，体健无忧；子不亏亲，事顺而酬；心不亏理，天眷地庥；身不亏和，脏泰腑柔。谚云：敬内者富，凌妻者愁。故伉俪之道，相敬如友，相濡以沫，共济同舟。家睦则百福凑，身和则万疾瘳，心和则喜事稠。五者无疚，坦荡悠悠。门庭自此茂，余庆永长留。
观夫嗣续之礼，古训攸崇。螽斯喻众，诵于二南之什；合匏示亲，载在三礼之中。然世殊时异，道岂固同？嗣续诚系血脉，承家本在承风。班昭续史，足传青简鸿章；谢女咏絮，犹流林下清聪。椒聊蕃衍，绵瓞昌荣；德音流远，自可鸣鸿。但使仁心相继，定教门祚丰隆。夫妇同心而立本，即如兰桂永芳丛。
至于日常相对，贵在通心。言为桥梁，听若瑶琴。信作磐石，相倚以忱；情如时雨，润物无音。不蓄隔宿之怨，常怀体物之襟。相敬何须矫饰，包容贵在愔愔。如春霖之细密，默默潜滋；似古井之涵虚，清深可寻。同甘共苦，不慕斗金；齐心毓德，嘉木成林。故曰：夫妻非主仆，乃同舟之侣；家室无胜负，惟共暖之衾。
若夫患难共济，尤显真情；寒微相守，愈见精诚。昔有鲍宣共挽鹿车，守贫贱而不悔；黔娄同覆短衾，历疾困而愈贞。藜藿之甘，胜于膏粱；风雨之途，贵在并肩。今世或见荣华易偶，贫病相轻，岂知夫妇之义，正在困顿不移，患难与守，方显赤心之坚。
至若浮世多诱，当存惕忌。财色蚀骨，贪嗔易贰。窥宋玉之墙，终招谤议；炫石崇之富，自贻祸肆。智者以俭养德，仁者以廉守志。不慕浮华于表，毋藏诡诈为愧。白首犹存皎洁之操，青衫不改初盟之誓。
嗟乎！夫妻之道，至亲亦至疏，至淡亦至浓。始以情热，继以义充，终以恩融。青年如琼酿盈樽，中年似幽兰在谷，暮年则若寒松映雪，寂默相通。苟能持“互敬、互信、互谅、互成”之诫，自可历沧桑而愈固，经霜霰而愈崇。
今作此篇，非为绮语，实寄箴铭。愿世人惜眼前之侣，重修齐之诚。效鹣鲽之相依，避燕雀之纷争。则虽红尘万丈，不碍携手同行；纵岁月侵鬓，犹可笑指繁星。
夫妻颂
阴阳合德立天伦，柴米春秋见本真。
纵有风波同楫渡，长将冷暖共衾珍。
荣华易散情难散，岁月常新爱愈新。
若问白头何以证，一蔬一饭伴红尘。
静心赋
周永军
夫天地玄黄，不言而化；阴阳寒暑，不议而行。万象纷纭，终归寂灭；千般造作，始返空明。人心本静，欲动生尘；天道本清，执迷成沦。静可通神，躁则失仁，此乾坤之定数，古今之共循。故圣人秉道以静，智者栖神于宁；乃君子悟本而明，至人观空则冥。
观夫静心之要，首在明性，次在悟灵忘形。心体本净，似皓月流空；妄念暂萦，若轻霭拂莹。谛观三际，刹那无住：过去若逝波无迹，未来如行云满汀；现在似飞鸿踏雪，去留如雁影浮萍。昨日之晖难暖今袖，明朝之露不沾旧庭。善观心者，当下见性；不观心者，永夜昏暝。
至若静心之证，其象昭彰。静者似苍松立壑，任他风雨潇潇；躁者如柳絮离枝，稍遇微风便扬。静者临事，若珠沉碧海；躁者处变，如楫折沧浪。观云卷云舒，恰似念生念灭；看花绽花零，犹如缘起缘藏。静者处喧犹岳峙，躁遭逆境则神惶。
其修持之法，次第分明：
一曰收心，若牧童执索，念念观照昭昭。妄想起时不随不拒，境界现前不取不摇。犹如烹茗，浮叶终沉，浊念自消。
二曰守中，不偏不倚，无执无著超遥。饥餐困眠，恰似闲云野鹤，心寄寂寥。
三曰顺性，春生夏长，秋敛冬藏。观松柏凌霜而愈劲，悟芙蕖出淤而弥芳。
四曰积德，远嗔恚以养性，施慈悲以沃心田，德馨自远弥长。晨兴洒扫存恭谨，日常接物守温祥。
若论静心之禅，其境幽纷。初修如细流入涧，动静可分；进而似江河汇海，能所渐泯；终至若百川归极，圆融无垠。达此妙境，乃见：
自在自观观自在，
如来如见见如来。
采樵汲涧皆禅用，
语默浮沉一念栽。
至其静心之益，其效昭然。静者不羡金盈室，但求心境圆全；非是避尘独处，乃能应物随缘。能于闹中取静，始见真功；会在忙里得闲，方知妙通。昔苏子赤壁夜游，悟清风明月；陶公东篱采菊，得真趣无穷。
嗟乎！世人皆求静，而反生忧。欲静而心意奔驰，求安而思绪难休。当知：但向心觅，莫向外求；归家稳坐，本自虚舟，常涵慧日，朗照心洲。
若能回光返照，则语默动静无非；苟会无住生心，则行住坐卧玄微。故曰：静非死寂，乃生机之辉；心非顽空，实妙用之机。
愿诸仁者：歇却狂心，观自在之界；放下执着，见本来之态；使慧日长明，智灯永曜；则人间处处净土，纷扰超然尽解。
诗曰：
大化无声蕴道真，
灵台莹澈岂沾尘。
纵教雾散终须净，
始觉渊澄本质淳。
坐卧耕樵皆妙境，
行藏语默尽通神。
回光顿破三重障，
明月清风自在身。
名家赞评
作者简介：周永军，笔名:周奎成，字子恒，号翠竹居士，男，汉族，1977年出生，湖南衡阳人,中华诗词学会会员、中国作协《诗刊》子曰诗社社员。
作品散见于《诗刊》《诗选刊》等。自幼酷爱文学，自学涂诗，天降重任于我，吾将舍命以赴！
2000年，二十一世纪人才教育工作委员会发起的中国人才研究会全国论文征文大赛，参赛论文《浅谈培养学生的想象力》而获奖并编入中华教育论文萃选、2001年中国教育报文化周刊，天津社科院文学所，中国报纸副刊研究会联合举办的“抒写世纪光辉”纪念建党80周年全国征文大赛中，有参赛诗作荣获奖、2001年”中原杯“文学作品大奖赛中荣获优秀奖、2002年“新秀杯”全国青少年文学艺术作品大奖赛参赛作品荣获优秀奖”；首届太白杯“文学作品大奖赛中参赛作品被评为优秀奖；”三峡杯“文学艺术作品全国大奖赛参赛作品被评为佳作奖。荣获“2016年度身影全国榜样人物”荣誉称号。
至今创作诗、联、赋一千五余首，部分原创作品散见于《诗刊》《诗选刊》中华《诗词月刊》《湖南读书会》《中国风》《乡土诗人》《长白山诗词》《中国今网雅园》《环球华报》《衡阳日报》《衡阳晚报》《衡南诗联》《人文天地》杂志社等。
原创作品先后入选文集《黄浦江诗潮》《上海滩诗叶》《中国当代诗歌大辞典》《中国近代百年诗歌精品》《诗海选粹》《中国当代民间格律诗选》《竹韵清幽》格律诗词（二）精华本《中国实力诗人诗选》《中国当代诗词大典》《世纪诗典·中国优秀诗歌精品集》《当代百强华语诗人》《中华精品诗词大辞典》《“百城百刊”2017年中国读者最受喜欢诗人评选大赛》等。
鄙生曾荣幸被尊师:中华诗词学会第三届、第四届副会长，现为中华诗词学会顾问兼当代诗词曲赋联精品研究委员会主任。中国书法家协会会员，中国楹联学会顾问，湖南省诗词协会原会长
——彭崇谷先生为周永军（周奎成）亲笔题词：
“诗书致远”
亲笔题诗：
晴天霹雳嫩芽悲，诗赋情怀谁比裁？
自古英杰出困境，伤苗成木是奇才。
