那时的庙会

   杜良盛

    春天来了，村上镇上的庙会也就多起来了。

     最近朋友一再相邀，到他老家去赶庙会，说实在话，现在没有谁对赶会有多少兴趣了，当年赶会的几大需求现在几乎全不需要了。过去赶会是买点东西，有的地方就叫物资集市交流会，现在谁还跑远路买东西呢？门口的超市就全着呢。过去赶会是为了走亲戚，现在各人忙得不行，连个电话都懒得打，一个微信全齐了。过去是村到乡，山区到城镇赶会，吃点地方名吃，改善一下生活，现在乡村更是绿色食品，缺衣少吃的年代早过去了。现在谁去赶会呢？

     过去的庙会可不是这样。我的老家是和村，过去归武安管辖，素有“武安县八大镇，数了阳邑数和村”之称，是当时有名的大集镇，从民国以来设立的会也就多，三月三、四月四、六月六，一年七八个会，亲戚十乡八里的居多，一说有会，家家户户支大锅，谁家都是几口子多者十几口子。有人说过会比过年亲戚来得还全，因为过年各家还得照顾自家一摊，现在过会是男方亲戚、女方亲戚一起来，喊姥姥、喊姑姑、喊姨姨的声音此起彼伏，一片亲情浓浓的融合在空中。上个世纪六七十年代，农村住房条件还不像现在一家一个院，那时还是几家一个院，一家一个屋，一个院亲戚来了里外都是人，你炒菜、我炖肉，男人坐桌喝酒，女人端碗吃饭，谁的亲戚谁招待，忙得个女主人里出外进团团转，嘴上迎着亲戚说话，手里不停干活，只怕慢待了哪路亲戚。娘家的主要亲戚当天不走，吃过晚饭就去戏院看唱戏，那时和村街会，都是三天，戏院唱三天戏，下午晚上连唱，弄得大家尽心过会，只像过年一样。

     我小时候赶会，印象最深的就是卖东西的了。和村街从南头到北头大马路，长约三里多，过会的时候两边全是卖东西的。最南头的是骡马、牛羊、家禽，卖的最多的是猪崽，春天三月三会买回去，到冬天能养百十斤，那就是笔不菲的资产。从南头到大桥是卖百货的，不管冬夏，百货摊顶上支个布棚子，东边和西边的上空能连起来，卖布的在脖子上插个尺子，随时给客户丈量洋布、粗布、细缎布。卖杂货的手里不停的拿个鸡毛掸子，有土没土在货物上掸几下子。接着是卖土特产品和农具的，大都是自家产品，自做自销。如果是春天，卖粮食和干菜的也不少。农家有的，会上就有，小本生意，赚个零花钱。大桥上就是卖小吃的了，主要是馍、羊汤、烧饼、麻糖，不超过几角钱。赶会赶累了，买上个烧饼，喝上碗羊汤，把嘴一抹，接着赶会，要多惬意有多惬意。再往北走，就是儿童的天地了，拉洋片的，吹糖人的，唱戏的，耍猴的，特别是杂戏团，用大布围起来，蹬大缸，踩火轮，刀枪劍戟，赤膊上阵，跑马上杆，让你目不暇接。

     卖东西要会吆喝，不能好酒不怕巷子深。武安人天生会做生意，在民国时期往南边是绸缎庄，往关东是拉药匣，人也会说话，听他们卖东西是一种视觉享受。我小时候印象会吆喝的就数拉羊片的、吹糖人的、卖老鼠药的、卖调味品茴香的，特别是卖钢针的，那简直是绝妙广告。卖个针连当时政策、婆媳关系、大姑娘搞对象、老太太缝衣裳等十几样的事全给你连在一起了，嘴里一边唱着说，手里一边不停的往他那个小木头板上甩针，甩了一簇又一簇，一边说，一边甩，不一会儿，他那个小木头板就甩满了。让你看得眼花缭乱，多的数不清到底有多少个钢针了，好像这一木头板的小钢针全是你的，再不买，卖针的接着甩，买他的针好像占多大光似的，回家一数，钢针还和他报的数一样，不知他多甩的针哪去了？他卖针的顺口溜也是一绝，我听了多少遍也不烦，现在摘录几句卖针歌供欣赏，“叫大嫂，别吵闹，这包钢针你拿好，夏天单来冬天棉，引针穿线做衣衫，大人穿上心里暖，孩子穿上笑得欢”。“叫大娘，你细思想，买包钢针不上当，你要用来你就用，你要不用有派场，媳妇找来给媳妇，姑娘找来归姑娘，缝缝补补真便当”。还有“没有针来不好办，东门找、西门串，世上就数求人难，一根小针误半天”等等。这些卖针歌味浓韵长，时代感强，口齿利落，吐字清楚，每句说到你买针的心坎上。多少年过去了，还觉得余音绕梁，仿佛那卖钢针的就站在眼前一样，不知这些乡味十足的卖针歌是否还存在。要是把庙会上卖针歌、卖茴香歌、卖洋布庄歌组合起来，就是一副清明上河图的民俗长卷，去申请一下非物质遗产大全如何？

乡村庙会还承载着一个使命——说亲。影视媒体说到乡村媒人大都是丑化的，在她们脸上描个大黑痣，七老八十的头上插朵大红大绿的花，嘴里吊个大烟袋，东家走、西家串，嘴里说话眼动弹。说媒骗钱，专给有钱人说小老婆或门不当户不对的。这类事情个案有，但据我了解，在农村专职说媒的不多，往往是亲戚连亲戚互相介绍的多，比如说一个闺女嫁到这个村了，感觉生活还不错，就把自己的妹妹、侄女儿或亲戚、邻家、熟人的闺女介绍到这来了。这就是典型的乡村婚姻圈，一般不出七里八里，我们那里把介绍对象的人叫做媒人，她们也不是专职媒人，只是这一对男女双方的媒人，她们对双方的家庭、经济、工作、生活的情况都非常熟悉，手里的天平十分了得。一个男孩，一个女孩，经她们的手一掂，这个婚姻就八九不离十，这就是所谓的门当户对，男才女貌，在真实生活中屡屡灵验，而且婚姻稳定程度也很高。据媒体刊载，真人真事，一个农村妇女从嫁到这个村给自己小姑介绍对象开始，几十年介绍过一百多对，离婚的仅几对，这就是对乡村媒人的充分肯定。这类媒人看人看事眼光很准，她们一两句话就能把这家最具本质、最有特征的东西介绍出来，如给女方介绍，这个男孩是当兵的，那其他条件就不用讲了，仿佛今天的公务员或央企职工一样。如给女方介绍，这个男孩手艺好，说明家庭经济条件错不了。如给女方介绍这个男孩父母老实，说明你嫁过去不受气。因平常对双方情况都沟通了，双方也认可了，约个见面时间吧，那个年代一般就在会上。女的到男方家见见面，相相亲，双方一过眼，这事就差不多了，光说择日子订婚吧。现在离婚这么草率，给一对青年男女自己搞对象有一定关系，在一块儿打工几天就同居，就结婚，对双方的政治、经济、文化、社会关系背景全然不了解，光想着“这一回我要自己找婆家”。实际成功率、稳定率很低，很难天长地久，这样的教训难道还少吗？

    乡村庙会有个特点就是人多，从我家“百货一零”出来，往南看人流不断，往北看拥挤不动，摩肩接踵，全都是人，从上午八点左右陆续上会到下午两三点钟，涓涓细流汇成浩浩荡荡的赶会大军，一群小孩最喜欢在人群里挤来挤去了，手里拿着娘给的一角或五分钱，从这头跑到那头不知该买什么好，什么都想买，买什么钱都不够，有时候在布袋里，手里攥了一天，再不买就天黑了，会上卖货物的快收摊了，才恋恋不舍的买个小玩物而收场。不要小看那个时候的一角五分钱，那在我们心中的位置都很重很重，一个庙会过去了，一回想什么也没有，光觉得会上的人很多很多。后来也赶过不少地方的庙会，货物大同小异，从高处往下一看全都是黑压压的人群，缓缓的流动。那时候，过会连中小学生也要放假，你想会上的人能少了吗？

     乡村庙会历史久远，几乎每个人口多的村、乡、镇都有会。大的村单独起会，小的村也有联合起会的。对每个村的庙会，选择的内容也都有讲究。一般的是敬土地神，也有敬财神，窑神，水神，山神，送子奶奶神或者纪念当地特定名人所起的会，都有积极向上行善的意义，但主要还是贸易流通。后来，不少地方干脆叫物资集市交流会。庙会的时间节点也有讲究，一般是在季节交替和农闲的时间，从春天就开始了，在峰峰最早的一个庙会是正月初八纸坊会，主要销售鞭炮、烟花，也叫灯笼会或女婿会，是为正月十五元宵节准备的，长久以来，盛而不衰。在峰峰最大的一个庙会是三月十五响堂山庙会，连会三天，盛况时人山人海，远及十多个县区。在峰峰最多的庙会是彭城，几乎月月有会，这与历史日进斗金的磁州窑有关，千年窑火不熄。实际上，乡村的庙会也都有其特点，人们借赶会的机会，互相走动一下，联络一下感情，这个会还真少不得，一年四季，亲戚朋友，你来我往，物资流通，总得有个节点吧，这个节点就是庙会。想到这里，还是接受朋友的邀请，抽个时间去赶会吧。

2026年元月