文/三木秉凤诗文选

清辉万里度蟾关

薄霭浮云接远天

幸有春风知我意

偶翻文子半书缘

寒窗古典润心田

野蔌清茶品自甘

烛笔纵横入砚老

旷笛一曲印灵安

       春雨顾庭台，不请凉风来，冰酒浇文意，诗情瀑斗怀。《孟子》曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”一言以蔽之，人生概谓二境，一曰精神贵族之脱俗境界，以文化涵养灵魂之高洁；二曰物质贵族之世俗境界，以知识满足欲望之渴求。“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”立功、立德、立言、立信，亦或立志、立愿、立仁、立义，凡生命所求者，无不积沙成塔，集腋成裘，而非一曝十寒者所能达至。人生如梭，岁月如歌，回往逐今，生命存在的意义本真何在？纵观古今，芸芸类谋，不过走向两条路径即物质之求与精神之求。若能以物质为手段，以助精神之丰盛、灵魂之升华，方可谓无憾之人生矣。但若仅以物资多少为标的，以守财姿奴终其一生，自以为风光无限，实则可怜悯者。君子所求，家风所承。如月待明，如日待升，如山之寿，如林之盛。书香门第，代传家风，若天之覆，地之载，谦谦君子，坦荡有道，无不子承学养，出之名门，传之后世。而朱门豪商，视财如命，满室铜香，唯益是图，生命价值观由此分道扬镳。中国自古崇道修文，或学而优则仕，或仕而优则学。然自古文人所处之境，亦常分两端：或出山行道，造福万方，立功立事，安邦济民；或退隐山野，羽化仙适，立言立书，修身立德。

         壁峭摩苍天，浮生悯身单，云高鸿志远，自与天地言。《后汉书》有云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”文人之使命，在为文明环境注入文化精神与高尚情操。人可以屡败，然若内心丰盈，则挫折皆为砥砺，助其茁然成长。腹有诗书气自华，自信之态、精神之华，皆源于灵魂之充实与孜孜以求。当世人多为欲望与虚荣所缚，奔忙于形下之物；当文化渐行渐远，人心日益浅薄，尔世几君仍有定力，浸润于书香墨海之间？孟子虽曰“尽信书则不如无书”，然一部好书，可改颓废人生；一句箴言，可举一番事业；一屋书香，亦可润泽一方时空，此乃一圣言而兴焉，一颓言而废焉。“松柏有本性，园林无俗情。”人之成功，非金可量，非权可度，非位可衡。金钱、权力、地位，三者皆身外之物，孔子曰：“不义而富且贵”，于之若过眼云烟，随时空流转而归于虚无。然文人墨客注入社会文明中的人文大道精神，却会无声润化成人类社会的精神财富、普世价值、民族灵魂、国风家风，乃至道风世风，代代相传，成为推动社会文明与人类进步之中流砥柱。