序：岁在丙午，正月十二，18.20_18.45神州现六星连珠之天象。天垂象，见吉凶，圣人则之。五星、六星、七星之连珠，或兆王气，或警人寰，其理幽微，其义宏远。今观史牒，稽星躔，乃知穹苍之变，终系人事之端。
（一）五星聚而王气兴
昔者周室既衰，五星聚于东井，文王受命，赤雀衔书，开八百年礼乐之基。汉武元封，五星会于东井，乃改历法，定乾坤，遂有《尚书》曰：“钦若昊天，历象日月星辰。”此天以星纬示人主以道也。然王莽篡汉，亦诈称五星聚，惑乱天下，终致新莽倾覆，岂非“天命靡常，唯德是辅”之谓欤？
警示：星聚为祥，然德不配位，则祥转为殃。昔者殷纣暴戾，五星聚箕；周武仁德，五星聚房。故《春秋》曰：“天之所与，不在于星而在人。”
（二）六星会而世运变
六星连珠，其象罕矣。唐开元中，六星耀于奎宿，玄宗初政，海内晏然，遂成开元之治。然宋真宗景德间，六星会虚危，契丹压境，乃盟澶渊，岁币百万。此星会之兆，或主外患，或启内治，未可执一端论。
警示：六星者，阴阳迭运之数也。昔者张衡制浑天仪，叹曰：“天道有常，而人事无常。”今观国际棋局，科技争锋若六星错落，或致霸权更迭，然“亢龙有悔”，恃强凌弱者，终如流星坠地。
（三）七星列而天道显
七星连珠，旷世奇观。汉宣帝神爵间，七星耀参井，匈奴降服，西域归附，乃有《轮台罪己诏》，轻徭薄赋。然明嘉靖时，七星会危室，严嵩专权，海瑞上疏，几罹杀身之祸。此星列之象，或昭盛世，或儆权奸，岂偶然哉？
警示：七星者，天之纲纪也。《周易》曰：“天垂象，圣人则之。”今观2025年七星连珠，科技勃兴若火星耀空，然“亢极则卑”，若徒逞巧智而忽仁德，恐如隋炀帝开运河而亡国，岂不痛哉？
（四）连珠之理，通乎古今
夫行星连珠，实乃黄道共面之象，引力微渺，不足动山海。然古人观之，或为“天命”，或为“妖星”，盖以星象验人事也。司马迁曰：“日月星辰，天之文也；礼乐刑政，地之理也。”今人虽知引力之微，然星象之变，犹可警世：
一曰：天命无常，唯德是依。昔者舜耕历山，五星聚奎；桀暴南巢，辰星犯斗。故《尚书》曰：“皇天无亲，惟德是辅。”
二曰：科技虽利，莫违天道。张衡造地动仪，知地震无常；今人探星链，若滥用其术，恐致“天谴”。
三曰：星象虽幻，人心为真。诸葛武侯夜观星象，叹曰：“鞠躬尽瘁，死而后已。”今观国际纷争，若徒恃星象惑众，不若修睦邻邦，共襄太平。
结：星躔之变，犹弈者之局。五星聚则王业兴，六星会则世运转，七星列则天道显。然《阴符》云：“观天之道，执天之行。”今华夏崛起，北斗巡天，嫦娥探月，岂非“七星连珠”之应？然须谨记：天象可借为鉴，不可执为符命。唯以仁德为本，科技为翼，方能使华夏如北辰，居其所而众星共之！
赞曰：
天汉迢迢，星躔昭昭。
五星聚而圣主临，六星会而霸图消。
七星列兮天道显，慎厥德兮永世朝！
作者简介：
赵景阳（轩源），男，1964年生，河北省人，中共党员，会计师，国企集团高管。
酷爱中华传统文化，诗歌诗词爱好者，收藏爱好者，周易爱好者。业余进行诗歌创作，作品散见于都市头条，中华赵氏诗词等平台。
2023年8月荣获都市头条井冈山群第二届“十佳明星作者”荣誉称号；同年10月荣获历届十佳明星作者“争霸赛”三等奖第③名荣誉称号。
2025年获都市头条官方平台“先进工作者”荣誉称号。
