◎红榜作家   周西忠

车过松滋城北八里，忽然往南一侧身，一个缓坡的下滑，便腾出一片平畴。红墙黄顶的巍峨就在绿野里蓦地升起来，黄琉璃瓦淌着釉光——像是楚地山河特意在此亮个打眼的特色，藏了一座壮丽的王色之堂。又像谁把半阙《离骚》砌成了砖石与飞檐，押着江山千年的韵脚。

到了，夏子书院。

最先映入眼帘的是西墙。红墙，黄门，黄顶和飞檐。

王夏先生的名字，就和这片红墙长在了一起。

王夏，文化人，老北漂。《时代报告.中国报告文学》常务副主编。他来了——准确的说法是他回了。

十年前这里的模样不可复述，也无复述的必要，自然的田园，哪里不是相似的景观？是王夏把掘业的心一寸一寸地夯进这片地基，才立起了眼前一亮的王室之雄。

          王夏在门前迎接新春之季前来拜访的王建生(报告文学作家，中国作协会员)

    站在这多重进的院落中，能听见两种回响：一种是搅拌机的轰鸣还在梁柱间嗡鸣，另一种，是屈原涉江时衣袂拂过芦叶的窸窣。

                       夏子书院的南墙，由东侧所拍

红墙！那红，不是宫墙的朱砂色，倒像楚墓出土漆器的内里——沁进了岁月的暗沉的赭。阳光斜射时，墙体泛出淡淡的光泽，让人疑心这墙不是砌的，是铸的，用的是编钟熔剩的青铜。仿佛伸手抚摸，能触到工匠打磨时留下的温度。

十多开间的书院，几进的纵深，呈现着岁月的跨度。

视野陡然开阔。长江在此处拐弯，把汤汤水声匀给两岸千村。东望不见白鹿洞，南眺难寻岳麓院，但四野的风吹过来，都带着竹简打开时的清冽气息。忽然明白这“中心节点”的深意——不在舆图标注的经纬，而在文化脉胳的闸口。巴山的巫唱、湘水的渔谣、中原的雅颂，都顺着江风在此交汇。

书院内置一部留声机，用心良苦的王夏为它预置在特别的醒目处。留声机的唱碟的刻纹间藏着月光的重量。从透明窗格漏进来的是青砖色的楚国云纹。恍惚听见脚步声在回廊间响起，不是今人——是书院守护的魂灵们在巡查。屈原的芒鞋，宋玉的布履，王粲的木屐，还有那些无名的佃农、工匠、浣衣女，他们的足音层层叠叠。

仕女美图不少，也仅仅只是书院内涵的补充，或曰配角。裙衩悉悉，远不及笔头沙沙。北漂的王夏是现代文人，他更喜欢现代作家的笔尖与纸张的摩挲声。当代文人，特别是报告文学的大伽们，周明、肖立军等泰斗级人物，还有何建明、李春雷等，无不是至交。或许，他曾幻想过，留声机无声播放时，正仿佛李春雷们的笔头沙沙。那虽无则有的美妙之声，正和解了京都与书院的千里之遥的遗憾。心心念念的当代文学，正是他创建夏子书院一股强劲的动力。

为鲁奖、茅奖的大伽们设展台，展室或展厅，让他们的文本，资料，手稿在书院里落脚……

现在的书院在发韧期，许多的书院把初衷定位在岁月深处。北漂归乡的王夏，愿意把更多的热忱献给当代文学——这应该算是夏子书院的特色。

王夏是成功的当代文化人，他不希望书院只有千年前的竹简蛀蚀声。

王夏是干大业的人。

王夏又是孝子，他日日在事业的深进，都是在父母的荫护和目视中。王夏的孝非同一般。

东墙有壁画二十四孝图，黑石浮雕，如“闻雷泣墓”。

昔有孝子王裒，其母生前畏雷。每疾风骤雨，霹雳惊空，则必奔母墓，绕坟泣呼：“裒在此，母勿惧！”石上人物，悲怆之色穿透岁月，令人鼻酸。

再如“芦衣顺母”，闵子骞单衣芦花，瑟缩风中，而不怨父，不责弟，但求“母在一子寒，母去三子单”。其情其景，哀而不怨，孝之至也。

石刻冰凉，却有着千年不曾冷却的温热。书院以此训蒙，植孝道为根，使文明之树，枝繁叶茂。

王夏是文化人，但更是农人，农耕意识是他不可忘怀的根。

农民田间学校。这不是某种标榜，是心迹的刻痕。晨起，露水终会滴落；砖曾经是一片岩，瓦坯源自土；茶叶在掌心蜷缩如简牍，沸水冲下时，舒展成楚简上小篆的模样。

夏子书院门前有一景，很别致。

桌面架在年轮上。一边是书院，一边是田园。

我想，坐在木椅上，沏上一壶茶，细品岁月，定会在风语中听到长江的涛声。一声，又一声，不急，不缓，像心跳，像更漏，像文明本身绵长的呼吸。

别了，夏子书院，或许有一天，我真落坐在这岁月椅上，品茗。