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血月鉴（并序）
赵景阳（河北）
序：丙午年元宵将现月全食血月天象，此奇观千年难遇，是极为特殊的天文奇观。此天象历史有之，冀以历史为鉴，兴民族复兴之路，让一切魅惑魍魉的阴谋诡计破产。自是日起续作《血月鉴》系列诗文以记之。
血月鉴
夫月者，太阴之精，众星之主也。清辉凝素，常昭天地之明；圆缺循轨，恒示阴阳之和。然当其蚀于地影，染以赤氛，则成血月——此非天公戏笔，实乃阴阳失序之象，正邪易位之征。今观甲辰年上元血月，赤轮垂野，灯影摇红，遂援史为鉴，作斯文以警世。
一、血月之象
赤氛蔽月，阴盛阳衰
《开元占经》云：“月若变色，将有灾殃。青为饥，赤为兵，黑为水，白为丧。”血月者，赤氛浸月也。盖月本无光，借日而明；地影蔽日，日光穿地，经尘埃折射，蓝光散射，唯红光透射，故月呈赤色。然古人观象察理，不独究物理之因，更察人事之变——赤者，火之色也，暴烈之象；血者，生之液也，杀伐之兆。血月当空，非独天象之变，实乃人间戾气上应于天。
忆嘉靖二年正月十六，京师见血月，赤光如焰，映得宫墙似染丹砂。时严嵩初入内阁，结党营私，言官伏阙死谏，朝堂之上“赤符频现”；百姓传言“血月食人”，米价三日涨三倍，市井汹汹。又乾隆三十六年上元，血月现于西北，未几白莲教起义，烽火遍燃秦陇。至崇祯十七年三月，李自成破京前夕，血月连现三夜，赤芒贯斗牛，宫中太监窃语：“此非吉兆，恐有刀兵。”未几闯王入城，明祚倾覆。凡此种种，岂偶然哉？《淮南子》曰：“天之与人，有以相通。”血月者，天以赤氛告人：阴邪之气已盛，正气之脉将竭矣！
二、血月之鉴
历史镜鉴，邪崇丛生
（一）政治失序，奸佞擅权
嘉靖血月之时，严嵩以“青词宰相”得宠，排除异己，夏言、杨继盛等忠良或贬或戮。朝堂之上，“赤符”（匿名弹劾奏疏）纷飞，言官不敢直言，唯以隐语相讥。血月现后三月，户部侍郎海瑞上《治安疏》，直斥“嘉靖者，言家家皆净而无财用也”，虽下狱而不屈。此血月之鉴一：君失其道，则奸佞进；臣怀其私，则正气消。
（二）民生凋敝，盗贼蜂起
乾隆血月之后，河南大旱，颗粒无收，官吏催科愈急，百姓卖儿鬻女。白莲教首领刘松以“弥勒降世”聚众，传言“血月现，真主出”，旬月之间聚众数万。此血月之鉴二：民困则思变，怨积则生乱。血月者，天以赤色示民瘼之深，若牧民者不知恤，则盗贼必起于萧墙。
（三）道德沦丧，邪说横行
崇祯血月之夜，京城有巫觋设坛“禳解”，称“血月乃九幽恶鬼出世，需以童男童女献祭”。愚民信之，竟有父母鬻子求安。而东林党人空谈“正心诚意”，于国难之际无补，反以门户之见互相攻讦。此血月之鉴三：人心不正，则邪说乘虚而入；道德不立，则鬼神乱其志。
三、血月之警
修德弭灾，扶正祛邪
或曰：“血月者，自然之象也，何必附会人事？”此大谬也！《周易》云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天象者，天之文也；人事者，人之文也。文质相生，天人相应。血月现，非天欲罚人，实乃天示人以“知惧”——惧则思改，改则能通。
一曰修德以应天。 君者，民之表也。若能以仁心待民，轻徭薄赋，选贤任能，则正气自充，何惧赤氛？昔汉文帝时，有日食地震，帝下诏罪己，罢露台之建，减租税之半，后成“文景之治”，日食渐稀。此“以德弭灾”之证也。
二曰正俗以化民。 民者，国之根也。若能以教化导民，黜淫祀，兴学校，讲孝悌忠信，则邪说自息，何忧盗贼？宋儒范仲淹治苏州，见民溺于佛老，乃建府学，延名儒讲学，曰：“善政不如善教之得民也。”未几民风丕变，郡内无盗。此“以教化民”之效也。
三曰纳谏以去佞。 臣者，君之辅也。若能以公心进谏，亲君子远小人，则奸佞自退，何患赤符？唐太宗以魏征为镜，闻过则喜，虽血月现于贞观四年，亦能君臣相得，开创“贞观之治”。此“以谏防危”之法也。
结语
血月虽赤，人心可正
夫血月者，天之警示也，非天之定数也。赤氛虽浓，若能以正气冲之，则阴霾自散；邪祟虽厉，若能以道德镇之，则魑魅潜形。今观甲辰血月，愿为政者思嘉靖之失，恤民之苦，修德正身；愿为民者念乾隆之乱，戒贪嗔痴，守正持节。如此，则血月虽赤，不过一时之象；人心若正，便是万古之明。
《易》曰：“自天佑之，吉无不利。” 天佑者，非天赐福也，乃人合天也。愿天下之人，共鉴血月之象，同修浩然之气，则阴邪不侵，家国永安！
作者简介：
赵景阳（轩源），男，1964年生，河北省人，中共党员，会计师，国企集团高管。
酷爱中华传统文化，诗歌诗词爱好者，收藏爱好者，周易爱好者。业余进行诗歌创作，作品散见于都市头条，中华赵氏诗词等平台。
2023年8月荣获都市头条井冈山群第二届“十佳明星作者”荣誉称号；同年10月荣获历届十佳明星作者“争霸赛”三等奖第③名荣誉称号。
2025年获都市头条官方平台“先进工作者”荣誉称号。
