春波暮饮月梢悬,落日长河灵锦传 1338
文/三木秉凤诗文选
春波暮饮月梢悬
落日长河灵锦传
野旷初融雪岭雪
天涯望断山中山
书苑闻香付道言
世风旧友自通天
云舒云卷桃源扇
孤棹江皋诗赋闲
平生愿为嫁衣劳,不堕红尘腐子嘲,莫信道传闻语扰,自得天阙振文袍。夕霞透林樾,云霭锁千山,悠然忘昏晓,独步返人寰。《史记》载:屈原至于江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉何不馎其糟而啜其醨?”天下熙熙攘攘,不执俗尘幻梦而悠闲自在者,方为天外来客。《中庸》云:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”内蕴中庸之道而与时俱进者,方能法随时变,文与俗化,世之所言“盛极必哀,乐极生悲,哀兵必胜,否极泰来”者,皆运乎中庸之妙,而不落两端,以致坦荡从容,左右逢源。否泰者,事物消长之两端,否极则泰来,泰极则否至。此消彼长之间,万象并存,共生化显。千顷风寒逼,一池酸楚浸。损益无怨悔,革鼎举新忱。否极泰来日,小畜履道心。青溪常独淌,心海纳芳尘。《易经》包含损、益、革、鼎四卦,损者,内敛也;益者,外施也;革者,除旧也;鼎者,立新也。损益循道,革故鼎新,即革损与时境不适之旧,鼎益与未来协应之新,以求灵魂之厚度,以增生命之长度。


天马行云瞰河山,梦寄长空付锦传,南北东西天地阔,月在穹顶玉阁悬。孑立小桥畔,春鸟语关关,莫坠青云志,扬帆逆水前。《道德经》所云“深根固柢,长生久视之道”者,欲求正道久远,必有损己益人之心,胸怀革弊鼎新之志。人之生命轨迹,与万物律动相通,宇宙人生浑然天成,皆于天人合一中道法自然。宇宙大道者,生生不息之本体,创生万物亦毁灭世界,赐予生机亦降以枯萎。苍茫大道,滚滚向前,人唯有顺势而应,与时俱进,不可强逆而行。而顺应自然之至法,便是“损益循道,革故鼎新”。观诸自然,飞潜动植,莫不如此应时,变色以藏形,减厚以求存,两栖以应变,正如《易传》所言:“尺蠖之屈以求伸也,龙蛇之蛰以存身也,精义入神以致用也,利用安身以崇德也”。自然之律,无情而昭然;生命之旅,多藏必厚亡。一切皆在损益革鼎之中所延寿岁月。鱼鳖洄游于沧海,候鸟穿行于长空,舍重负而轻装,皆为薪火相传。生存于世,常“不得已而为之”,此即革损旧规、益鼎新机之谓,亦即“日日新,苟日新,又日新”。损益有时,革鼎有因,此自然之道,亦人类社会之道。然人类有别于自然者,在于主观能动与文化通达,此皆合“穷则变,变则通,通则久”之精义。陵茂生暮烟,星垂平野宽,忘机化灵羽,直上九重天。
作者简介:三木秉凤(周凤森)先生,于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下,为传承经典文化,延续中华文脉,提升民众文化素养,增强国家文化软实力,带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了十年,在这充满传奇色彩的20届征文中,每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授,只为祖国文化复兴,文化昌盛,以身作则去弘扬正能正量,传播优秀文化,启迪宇宙智慧,是大爱无疆的中华文人典型代表!

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