青简立言
——解读宋俊忠先生《寒竹赋》中的风骨千年
焦丽苹

天地有大美而不言,四时有明法而不议。当凛冬的霜雪覆盖大地,万物归于沉寂,一抹青青之色在素白的世界里倔强地挺立,这便是宋俊忠先生《寒竹赋》为我们开启的审美之境。此文以竹为镜,照见的却是中国文人的千年心史,是一曲以风骨为韵、以气节为律的精神咏叹。
文章开篇便以“万物凋零”与“青青色”的对峙,构建起一个极具张力的审美空间。“亭亭”状其外在形态,“铮铮”写其内在质地,短短八字,形神兼备。继而以“风雨不折其骨,霜雪愈彰其节”点睛,将竹从普通植物升华为“天地清气所钟,君子德操所化”的精神符号。这种由物及人、由形入神的写法,正是中国传统咏物文学的至高境界。
第二段的匠心独运,在于突破了传统咏竹诗文对“刚直不阿”的单一赞颂。面对“骤雨倾天,狂飙裂空,惊雷崩岳”,作者看到的不是竹的宁折不弯,而是“迎风而动,顺势赋形”——这是一种更为成熟的智慧。枝梢可损而根本愈坚,绿叶飘摇而劲节不移,“能曲者方知直之贵,善屈者乃明伸之道”,寥寥数语,道出了东方哲学中刚柔相济、屈伸有度的深邃智慧。这不仅是对竹的解读,更是对生命韧性的最高礼赞。

文章在时空两个维度上展开宏大的文化叙事。时间上,从“春雷惊蛰,新笋破岩”到“三年而后,便可荫蔽一方”,展现了生命的蓬勃之力;空间上,由东坡之慕、板桥之写,到竹林七贤、竹溪六逸,构建起一个跨越千年的文化矩阵。尤为精妙的是,作者并未停留于典故的简单罗列,而是深入挖掘其精神内核:东坡所慕在“虚怀若谷”,板桥所写在“铁骨铮铮”,七贤长啸寄“孤高傲世之志”,六逸酣歌托“超然物外之思”。这种层层递进的解读,使竹的形象从单一的道德象征,升华为包含智慧、风骨、气度、情怀的多维精神综合体。
岁寒三友的对比,是文中一处神来之笔。“梅以韵胜,松以骨显,竹以节尊”——十二个字,精准道出了三者不同的美学品格。而“其节也,非徒外显之形,实为内蕴之德”一句,更是将“节”的双重意蕴发挥到极致:既是竹节,又是气节;既可见,又可感。更令人击节的是“焚身为简,犹记春秋笔法;剖作箫管,仍吐清正之音”的想象——竹即使被制成竹简、做成箫管,依然承载着历史的正气、发出清正的声音。这是何等壮美的生命隐喻!而“春笋又发”的意象,又将这种牺牲精神升华为“与天地同春”的永恒境界,使文章的哲思达到了新的高度。
当暮色苍茫,月移影上,风动声入,作者在恍惚间看到“此君非草木,实乃千古仁人魂魄所凝”——屈子、少陵、文山,这些中国历史上最伟岸的身影,都化入了青青玉节之中。这一笔将竹的形象推向了历史与精神的双重巅峰:竹不再仅仅是竹,而是千年仁人志士的精神载体;观竹不再仅仅是观竹,而是与历史对话、与先贤晤谈。这种由眼前景触发千古思的写法,正是中国文学“思接千载”传统的绝佳体现。

文末,俊忠先生以“吾辈观竹,当思其道”的设问,将文章从历史的遥想拉回现实的省思。何以立身?守虚怀;何以处世?贵持节;何以经冬?存春意。三个设问,三句箴言,构成了完整的生命哲学体系。虚怀是待人之道,持节是律己之则,存春意是处世之态——三者合一,便是君子立身处世的最高境界。“天地悠悠,此君常在;风骨凛凛,共此岁寒”的结句,将个体生命融入永恒的风骨传承之中,余韵悠长,令人回味。
可以毫不夸张地说,宋俊忠先生《寒竹赋》的艺术成就无疑是多方面的。结构上,由象入理、由古及今、由物及人,层层推进,环环相扣;语言上,骈散结合,既有赋体的铺陈华丽,又有散文的清新自然;意象上,既有传统的继承,又有独到的创新;哲思上,既见东方智慧的精髓,又有普世价值的光辉。更重要的是,作者在千年的竹文化书写中,找到了属于自己的声音——那不是简单的重复,而是在传统基础上的创造性转化。
当我们的时代在物质主义的浪潮中渐渐迷失精神的坐标,《寒竹赋》的出现恰如一泓清泉,让我们重新感受到风骨的力量、气节的温度。寒竹不语,而节义自彰;君子无名,而德风远播。在这个价值观多元而模糊的时代,或许我们比任何时候都更需要这样一种精神的烛照,以照亮前行的路,以温暖人心的寒。
风过竹林,我仿佛听到的不是竹叶的沙沙声,而是千年仁人志士的灵魂低语——那是屈子的悲歌,是少陵的沉吟,是文山的浩歌,也是每一个坚守精神家园的现代人心底的共鸣。寒竹岁岁青,风骨代代传。这或许就是《寒竹赋》留给我们最珍贵的启示。

【作者简介】
焦丽苹,笔名流苏。中国散文学会、中国金融作协、中国金融文学艺术社、山东省作协、山东散文学会、济南市作协会员,齐鲁晚报副刊青未了签约作家,山东省"老年阅读推广大使"。出版散文集《走在春天里》《爱情是款化妆品》两部。获全国金融文学大奖赛、青未了散文大赛、青未了金融散文大赛、齐鲁悦龄杯、泰山杯征文大赛和山东省摄影短视频大赛等奖项。作品散见《经济日报》《农民日报》《金融时报》《中国城乡金融报》《金融文学》《金融文坛》《少年文艺》《齐鲁晚报》《济南日报》《山东青年报》等报刊杂志。


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