山西冯恩启

【一】

冬寒未消尽，杜鹃啼春归。岁月不留痕，人间却有情。

当杜甫的诗情才气穿越岁月的风雨雪霜，融进中原，飘飞三晋，在这里含苞欲放时，人们惊喜地发现，少陵诗词文学社以及山西总社已走过了十余年的发展历程。

“天长水阔厌远涉，访古始及平台间”，多少欢声笑语，在这里，交谈有了知己。

“平台为客忧思多，对酒遂作《梁园歌》”，多少忧世抒怀，在这里，创作有了方向。

少陵野老，从未走远，带着大唐的长歌雄风，历经唐、宋、元、明、清的金戈铁马，开疆拓土，夜宴笙歌，醉颜梦语，将“国破山河在，城春草木深”的惊心溅泪，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的万丈豪情，都幻化成了当今诗坛文苑与现实生活里的情愫语言。少陵诗词文学社为人们重新打开了新时代现实主义文学创作的神圣殿堂，引导社员关注社会发展，关注民生实事，贬斥假丑恶，弘扬真善美，为中华民族伟大复兴事业当好先锋，创作出引领社会、鼓舞人心的优秀作品。

从少陵诗社到山西总社，一脉相承的何止是“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的悲怆忧伤，还有那“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的得意欢颜。

【二】

从桐叶封唐，到晋水流光。雄伟的太行山、吕梁山，那流淌不息的汾河与黄河，不仅造就了表里山河的险胜与壮观，而且书写了晋文公时代《龙蛇歌》里那忠臣孝子的文明华章。春风寒食，清明插柳，如绵山峰峦之不绝，似滚滚汾水之无穷。清明处处插垂柳，院宇深深绿翠藏。一派盛世清明的景象，无不是历代士大夫所追求的梦境仙堂，也无不是千百世人所向往的桃源村庄。儒学“仁、孝、礼、仪、信”的思想源泉，怎能离开三晋，去他乡苦苦寻望？

表里山河，山高路险，沟壑纵横，树木丛生，幽洞林藏，不仅是战争年代中最佳的逃生避难处，而且也是和平岁月里最集中的文化兴盛地。多少王侯将相，从这里出发，东征西讨，南征北战，建功立业，改朝换代。多少才子佳人，从这里昂首高歌，一路猛进，以绝对的才华与诗情，冠绝天下。

王之涣的《登鹳雀楼》，可谓妇孺皆知、家喻户晓。我们从牙牙学语的儿童时代开始，吟诵着“白日依山尽，黄河入海流”成长起来。王勃的《滕王阁序》，将山河风貌、人文历史、自然风光、人生遭际、希求，在寓情于景、平仄对仗的诗词曲赋中，发挥到了极致。文盖全唐，赋绝古今，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”无不让人拍手称赞，爱不释手。尧舜禹的故乡，并州龙城的威严，造就了政通天下、商通天下、诗通天下，冠绝中华五千年的成就与辉煌。

【三】

山西之胜，远不止于余秋雨《文化苦旅》里抱愧山西所看到的、所想到的。除了平遥古城那条以票号业撼动清帝国财政、被业内人士号称“华尔街”的金融街，祁县的乔家大院，太谷的曹家大院，还有那遍布乡野的无数庄园、庙宇、祠堂、古堡、旧寨、驿站、茶房、商铺、旅店，以及戏台道场，还有那些名垂青史的名人旧居、英雄故里、仙山胜迹、神话遗存……

五千年文明看山西，看山西的什么？是看大禹治水“三过家门而不入”的凿凿痕迹，还是出土的商铜周铁，“兵马俑”的逼真神态？是看尧都巍峨壮观的中华第一门，还是汾水源池上那日夜不息的龙头喷流？是看那春秋时代的侯马盟书，还是藏山孤儿洞的义士悲情？是看霍去病“匈奴未灭，何以家为”的铁血丹心，还是秦砖汉瓦，唐碑宋刻里的文明印记？是看绝壁上云冈石窟那隐含的北魏雄风与熠熠佛光，还是蒙山大佛的神态慈容？是看五台山唐代的殿堂栋梁？还是北武当山拂面的缭绕云烟？是看司马光的砸缸故事，还是关汉卿的悲喜剧作？是看洪洞大槐树上的老鹳巢窝与“移民”的姓氏笔录，还是明清晋商“走西口”路上所创造的富可敌国的大院传奇？是看那一座座穿云破雾的文光宝塔，还是悬空寺插入绝壁的横梁立柱？是看“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的雁门关城，还是“物阜民熙小都会，河声岳色大文章”的碛口古镇？是看壶口瀑布的惊涛骇浪，还是蒲津渡那油光发亮的唐代铁牛？是看太行八陉的巍峨雄关，还是“天堑变通途”的大运公路、高速铁路、黄河大桥？是看镶嵌在古老建筑上的精美砖雕、石雕、木雕，还是看徒手绘就的壁画、彩塑、牌匾与楹联？

在连绵不断的长城脚下，流淌的何止是千古永存的黄河与汾河，还有无数中华儿女血液染红的朝霞与夕晖、热血奔流的豪情与壮志。在山西，我们有选不尽的素材，也有取之不尽的意象。让古老的文明，插上现代诗文的韵律，创作才更加丰盈，传承才更有力量。

山西出廉吏，无论是于成龙，还是陈廷敬，不管是冯应寿，还是韩克均，只要你翻开通志典籍，你就会看到，朝臣如日月般光明磊落，官吏似星辰般闪烁浩繁。山西这块贫瘠的土地，不仅有尧舜禹的德行垂范，还有卜子夏西河教化的遗风拂面。“穷则独善其身，达则兼济天下”，廉洁与公心永远是山西人恪守的人生准则。精卫填海、女娲补天、愚公移山，既造就了吕梁精神，同时也造就了太行英才。在外赚的钱，一分一分扣；回家修桥补路，大把大把地花。恋家是山西人刻在骨子里永远不变的情结。

网红“樾月同学”制作的《山西》视频，无不振奋人心：“桃花红，杏花白，千里万里到山西来。什么是山西？是‘左手一指是太行，右手一指是吕梁’的大美风光吗？是翻腾流淌的黄河水、汾河水奏出的华美乐章吗？是北国万山之宗主，恒山的巍峨雄姿吗？是心灵净土之地五台山的禅韵悠然吗？……”

【四】

龙腾盛世的喧闹，还未谢场。飞奔的骏马，已啼啸而来。人们来不及思考，也来不及准备；已然背起行囊，怀着对诗与远方的渴望出发了。春天已来临，诗社伴你行。无论道路有多远，也不管岁月有多长。

在“八骏日行三万里”的骏马奋蹄与车架奔驰中，只是驾车的不是那个周游天下、掠奇探险的周穆王，而是换作了肩负复兴中华之梦的我们。在九百六十万平方公里的土地上，随处都是采风基地、获取素材的佳境。我们或站在车上，或骑在马上，一路奔驰，领略着无限风光，激荡着我们的思想情感，时代奋进的景象，丰盈了我们的创作激情，讴歌人民的热望。在这个伟大的时代里，中华民族又开始了新千年最伟大的复兴之路。千秋鼎盛，广厦千万间，是杜甫的美好向往，也是历代志士仁人、英雄领袖的理想，更是天下百姓不懈追求的愿望。

耳旁吹着少陵风，吟着《春望》诗，站在山西总社《晋风文苑》的平台上，回首千年前杜少陵孤独的身影、寂寞的路，禁不住潸然泪下。回首看看远去的路，翘首前行，奔涌壮观的队伍，信念更加坚定，意志更加坚强。走少陵诗词的文路，进少陵诗词的社群，交天下英才，集百家之长，你将会成为才华横溢，诗冠文坛的少陵圣手，诗笔开花，文胜潘岳，才逾陆机。赋诗吟怀，以励群芳。

晋风文苑少陵情，策马扬鞭又启程。

盛世清明无限意，繁华景象笔中生。

群贤集会兰亭下，辞赋睢园绿竹萦。

泼墨挥毫书远志，长空万里雁飞鸣。

2026-2-12

    🌹🌹🎋作家简介🎋🌹🌹

冯恩启，网名神龙，兼具深厚学养与人文情怀的汾州文化学者、诗人。现任少陵诗词文学社副社长兼山西总社社长、中国诗词研究会副秘书长，同时也是中国诗歌学会会员、汾阳市民俗学会会员、汾阳文化研究院研究员，并担任汾阳市政协特聘社情民意信息员，以多重身份积极推动地方文化事业发展。

近年来，深耕汾州地域文化，足迹遍布乡土古镇，完成并发表多篇乡镇文化考察简记，为挖掘与整理地方历史文脉倾注心血。长期致力于汾州文化交流协会的建设与推广，同时运营“中华神龙文轩作家群”与“汾州文史论坛”两大线上平台，凝聚了众多文化爱好者，成为汾州文化交流与传播的重要纽带。

以诗词为笔、以考察为履，既在文学创作中抒发家国情怀，也在文化研究中守护乡土根脉，是汾州文化传承与传播的重要践行者。

Author Profile

Feng Enqi, known online as Shenlong, is a scholar and poet of Fenzhou culture endowed with profound scholarship and humanistic feelings. He currently serves as Vice President of Shaoling Poetry Literature Society and Director of its Shanxi Branch, as well as Deputy Secretary-General of China Poetry Research Association. He is also a member of China Poetry Society, a member of Fenyang Folklore Society, a researcher at Fenyang Cultural Research Institute, and a specially-appointed social conditions and public opinion informant of Fenyang Municipal Committee of the Chinese People's Political Consultative Conference. He has been actively promoting the development of local cultural undertakings through his multiple roles.

In recent years, he has delved deep into the regional culture of Fenzhou, traveled extensively across local ancient towns and villages, and completed and published a number of brief notes on township cultural investigations, devoting himself to exploring and sorting out the local historical and cultural context. He has long been committed to the construction and promotion of Fenzhou Cultural Exchange Association, and concurrently operates two online platforms: "Zhonghua Shenlong Wenxuan Writers Group" and "Fenzhou History and Culture Forum". These platforms have gathered a large number of cultural enthusiasts, becoming an important link for the exchange and dissemination of Fenzhou culture.

With poetry as his brush and field investigations as his footsteps, he not only expresses his love for the country and family through literary creation, but also guards the local cultural roots through cultural research. He is an important practitioner in the inheritance and dissemination of Fenzhou culture.

                   点评词

长风贯三晋 诗魂照九州——冯恩启《2026年少陵诗词文学社山西总社新春贺词》万言深度评鉴

           点评词作者/柴永红

黄河之水劈开壶口雷霆万钧奔涌东去，太行吕梁横亘华夏撑起脊梁风骨，少陵诗魂跨越千年风霜抵达三晋大地，丙午马年的春风拂过汾河两岸，一篇熔铸诗圣精神、三晋文脉、时代使命与乡土深情的宏文，便在冯恩启先生笔下轰然成章。这不是一篇寻常的新春贺词，而是一曲文明的交响、一部诗社的史诗、一方地域的宣言、一位文化行者的心灵告白。以天地为纸、以山河为墨、以诗心为笔，将杜甫的现实主义情怀、三晋五千年文明积淀、当代诗词社团的责任担当、中华民族伟大复兴的时代洪流，织成一幅纵横古今、气吞山河的精神长卷。读之如登高山而览群峰，如临沧海而望百川，如闻古乐而动心魄，如沐春风而润心田，其格局之宏大、意蕴之深厚、文气之充沛、情感之真挚，当代社团贺词创作中堪称独步千古、卓然一家。

一、开篇立魂：以诗圣为根，铸时代诗心

寻常贺词，多以春景起笔、以吉语铺陈，流于俗套而失之厚重；冯恩启先生的贺词，却以冬寒未消尽，杜鹃啼春归破题，弃浮艳之辞，取清峻之笔，残冬与新春的交替中，埋下时光流转、文明赓续的伏笔。岁月不留痕，人间却有情，十字道尽宇宙规律与人文情怀的永恒张力——岁月无声，却因人间真情而有温度；时光无情，却因诗文传承而有重量。这一起笔，跳出了新春贺词的固有范式，以哲思立境，以深情打底，为全文奠定了沉郁而昂扬、典雅而赤诚的基调。

紧接着，笔锋一转，直抵精神核心：杜甫的诗情才气穿越岁月的风雨雪霜，融进中原，飘飞三晋，在这里含苞欲放时。杜甫，这位被尊为“诗圣”的大唐文人，其“诗史”精神、忧国忧民情怀、现实主义风骨，是中国古典诗歌不可逾越的高峰。冯先生没有将杜甫供奉在神坛之上，而是让他的灵魂“穿越岁月”“飘飞三晋”，千年之前的诗心与当代三晋文人的情怀同频共振。这不是简单的文化致敬，而是精神的传承、血脉的接续——少陵野老从未走远，他的“国破山河在”的悲悯、“大庇天下寒士”的担当、“文章千古事”的坚守，早已化作少陵诗词文学社的精神基因，山西总社十余载的发展历程中生根发芽、含苞欲放。

文中引杜甫诗句，绝非堆砌辞藻，而是以诗证史、以诗明志。“天长水阔厌远涉，访古始及平台间”，写诗社相聚之乐，知己相逢之喜；“平台为客忧思多，对酒遂作《梁园歌》”，写文人忧世之怀，创作初心之正。一欢一忧，一乐一思，道尽诗词创作的双重境界：既要有知己相伴的温情，更要有心系天下的格局。冯先生精准把握杜甫诗学的核心，将诗社的发展与杜甫的精神绑定，明确少陵诗词文学社的使命：重新打开了新时代现实主义文学创作的神圣殿堂，引导社员关注社会发展，关注民生实事，贬斥假丑恶，弘扬真善美。这一定位，诗社脱离了“吟风弄月”的小众圈子，上升为为中华民族伟大复兴事业当好先锋的文化阵地，古典诗词在当代社会焕发出现实主义的光芒，文人笔墨成为时代进步的鼓与呼。

从少陵诗社到山西总社，一脉相承的不仅是“怅望千秋一洒泪”的悲怆，更是“白日放歌须纵酒”的欢颜。悲怆，是对历史的敬畏、对民生的关切；欢颜，是对时代的信心、对未来的憧憬。一悲一欢，一古一今，杜甫的诗魂不再是尘封的典籍，而是鲜活的生命；诗社的历程不再是平淡的岁月，而是精神的传承。开篇四章之首，便以诗圣为魂、以诗社为体、以时代为用，立起了全文的精神骨架，这篇贺词有了穿越千年的文化厚度与直面当下的时代力度。

二、中幅铺陈：以三晋为骨，扬文明雄风

如果说第一部分是立精神之魂，那么第二、三部分便是铸地域之骨。冯先生身为汾州文化学者、山西本土文人，对三晋大地的热爱、对表里山河的敬畏、对五千年文明的自豪，笔墨间奔涌而出，如黄河之水滔滔不绝，如太行之山巍峨耸立。他没有局限于诗社本身，而是将诗社的发展置于三晋文明的宏大背景之下，少陵诗魂与三晋文脉相融，诗词创作与地域文化共生，成就了“诗以地兴，地以诗传”的完美境界。

从桐叶封唐，到晋水流光，开篇便追溯三晋文明的源头，从周成王桐叶封弟的历史典故，到晋水千年流淌的文明长河，将山西的历史底蕴一笔点透。太行山、吕梁山的雄伟，汾河、黄河的奔腾，不仅造就了表里山河的地理奇观，更孕育了忠臣孝子的文明华章。晋文公的《龙蛇歌》、寒食清明的民俗传承、绵山的连绵山峦、汾水的无穷奔流，冯先生笔下，既是自然景观，更是文化符号——那是儒学“仁、孝、礼、仪、信”的思想源泉，是三晋儿女刻在骨子里的精神密码。他直言：儒学“仁、孝、礼、仪、信”的思想源泉，怎能离开三晋，去他乡苦苦寻望？ 这一问，振聋发聩，道出了三晋文化在中华文明中的核心地位，也为诗社的创作找到了最深厚的文化根基。

三晋大地，自古便是王侯将相建功之地，才子佳人高歌之乡。冯先生以如椽巨笔，细数三晋文脉的璀璨星辰：王之涣《登鹳雀楼》的千古绝唱，从牙牙学语便浸润国人心灵；王勃《滕王阁序》的文盖全唐，将景、情、史、理融于一炉，达到古典辞赋的巅峰。尧舜禹的圣德、并州龙城的威严，造就了山西政通天下、商通天下、诗通天下的五千年辉煌。这不是地域的自夸，而是文明的自信——三晋文化，是中华文明的根脉所在，是诗词创作的灵感源泉。

第三部分，冯先生以排比设问的磅礴笔法，展开了一幅“五千年文明看山西”的全景画卷，将山西的历史遗迹、人文典故、自然奇观、精神风骨一一铺陈，气势如虹、震撼人心。从大禹治水的痕迹到商铜周铁的文物，从尧都中华第一门到汾河龙头喷流，从侯马盟书到藏山义士，从霍去病的铁血丹心到云冈石窟的北魏雄风，从五台山的禅韵到北武当山的云烟，从司马光的智慧到关汉卿的才情，从洪洞大槐树的移民记忆到晋商大院的传奇，从雁门关的雄关到碛口古镇的繁华，从壶口瀑布的惊涛到唐代铁牛的厚重，从古建的雕梁画栋到现代的路桥贯通……数十个意象连缀成篇，如星河璀璨、如长河奔流，每一个意象都是三晋文明的印记，每一段文字都是文化自信的宣言。

冯先生特意点出余秋雨《文化苦旅》中的“抱愧山西”，意在告诉世人：山西的美，远不止于晋商的金融传奇，更在于遍布乡野的文化遗存、名垂青史的英雄人物、代代相传的精神风骨。他写道：山西，我们有选不尽的素材，也有取之不尽的意象。古老的文明，插上现代诗文的韵律，创作才更加丰盈，传承才更有力量。这是对诗社社员的创作指引，更是对三晋文化传承的使命担当——诗词创作，不是无本之木、无源之水，而是要扎根乡土、扎根文明，从五千年历史中汲取养分，从一方水土中凝聚力量。

更令人动容的是，冯先生在铺陈文明的同时，深挖三晋儿女的精神内核：山西出廉吏，于成龙、陈廷敬等清官廉吏，如日月光明、如星辰浩繁，践行“穷则独善其身，达则兼济天下”的准则；精卫填海、女娲补天、愚公移山的神话，铸就了太行精神、吕梁精神；恋家是山西人刻在骨子里永远不变的情结，在外节俭、回乡奉献，是三晋儿女的朴素情怀。他引用网红“樾月同学”的《山西》视频，古老文明与现代传播相融，三晋之美走进大众视野，文化传承有了时代温度。

这两部分内容，以三晋为骨，以文明为脉，以精神为魂，将诗社的创作根基深深扎进三晋大地的土壤之中。少陵诗社山西总社，之所以能蓬勃发展，正是因为背靠三晋五千年文明，汲取太行黄河的精神力量，诗词创作有了地域之魂、文化之根、民生之情。这是全文最厚重的部分，也是最能体现作者文化情怀与乡土深情的部分，这篇贺词超越了社团文书的范畴，成为一部三晋文化的微型史诗。

三、收尾启新：以马年为翼，展复兴宏图

文章第四部分，以辞旧迎新为节点，以马年奋进为意象，将诗社的历程、三晋的文脉、时代的使命融为一体，收束全篇、升华主旨，如骏马奋蹄、长风破浪，充满了昂扬向上的力量与一往无前的信念。

龙腾盛世的喧闹，还未谢场。飞奔的骏马，已啼啸而来，以生肖交替写时代更迭，自然流畅、气势磅礴。2026丙午马年，是奋进之年、腾飞之年，冯先生以“八骏日行三万里”的典故，将周穆王的探险之旅，转化为肩负复兴中华之梦的我们的时代征程。这一转化，古典意象有了现代内涵，个人情怀上升为家国使命——我们不再是游山玩水的文人，而是民族复兴的践行者；九百六十万平方公里的华夏大地，都是诗社的采风基地、创作源泉。

时代的奋进景象，丰盈了创作激情；人民的热望，成为诗词的灵魂。冯先生将杜甫“安得广厦千万间”的理想，与当代中华民族伟大复兴的目标相连，指出：这是诗圣的向往，是志士的理想，更是百姓的追求。少陵诗词文学社的创作，正是要呼应这一时代主题，以笔墨写盛世，以诗词颂人民，古典诗词成为时代进步的号角。

站在《晋风文苑》的平台上，回望杜甫千年的孤独身影，再看当下诗社奔涌的队伍，作者信念更加坚定，意志更加坚强。这不是个人的感慨，而是文化传承的信心——少陵诗风，三晋大地薪火相传；诗词文脉，当代文人手中发扬光大。他寄语社员：走少陵诗词的文路，进少陵诗词的社群，交天下英才，集百家之长，你将会成为才华横溢，诗冠文坛的少陵圣手，以激励之语、期许之情，凝聚诗社力量，共筑文学梦想。

文末以一首七律收束：晋风文苑少陵情，策马扬鞭又启程。盛世清明无限意，繁华景象笔中生。群贤集会兰亭下，辞赋睢园绿竹萦。泼墨挥毫书远志，长空万里雁飞鸣。格律工整、意境开阔，将全文的情感、主旨、愿景凝于八句之中，如钟鸣鼎食、余音绕梁。“策马扬鞭”呼应马年新春，“泼墨挥毫”彰显文人本色，“长空万里”寄托远大理想，全文在豪迈的诗意中圆满收尾，既符合新春贺词的文体要求，又尽显大气磅礴的文学风范。

四、艺术卓绝：熔古今于一炉，合情理为一体

这篇新春贺词，不仅思想深邃、格局宏大，艺术手法上更是炉火纯青、独树一帜，堪称当代散文与诗词融合的典范。

其一，结构严谨，层层递进。全文四章，起承转合、逻辑清晰：第一章立少陵诗魂，明诗社初心；第二章叙三晋地理，彰文明源头；第三章展三晋文脉，挖精神内核；第四章迎马年新程，寄复兴愿景。由魂到骨，由古到今，由地到人，由理到情，环环相扣、步步升华，如建高楼，基固楼高；如谱乐章，起承和谐。

其二，用典精妙，化古为今。文中引用杜甫、王之涣、王勃等诗词大家的名句，信手拈来、自然贴切，无堆砌之感；桐叶封唐、大禹治水、精卫填海等历史神话典故，融入行文、以典证意，增强文化厚重感；兰亭集会、睢园绿竹等文人雅事，类比诗社相聚、彰显文人风骨，古典文化与当代创作无缝衔接。

其三，语言雄健，文气充沛。作者行文，如长江大河、一泻千里，既有古典散文的典雅凝练，又有现代文的流畅自然；排比、设问、对偶等修辞手法交替使用，气势如虹、感染力强。写山河则雄伟壮阔，写文明则璀璨辉煌，写情怀则真挚深沉，写愿景则昂扬奋进，语言风格与文章主旨高度统一，尽显大气磅礴之美。

其四，情理交融，文质兼美。全文以情动人、以理服人，既有对诗圣的敬仰、对乡土的热爱、对诗社的深情，又有对文化传承的思考、对时代使命的担当、对民族复兴的信心。情为理之基，理为情之魂，情感真挚而不浮夸，道理深刻而不晦涩，达到了“文质彬彬，然后君子”的文学境界。

其五，文体创新，自成一家。这篇贺词，打破了传统新春贺词的格式束缚，融散文、诗词、评论、宣言于一体，既是贺词，又是散文；既是诗评，又是文化宣言。以诗心写散文，以文脉铸华章，文体创新上独具匠心，为当代社团文书创作提供了全新范式。

五、作者其人：以文心践使命，以乡土守根脉

文如其人，言为心声。这篇宏文的背后，是作者冯恩启先生数十年如一日的文化坚守与乡土情怀。从作者简介中可知，冯先生网名神龙，是汾州文化学者、诗人，身兼少陵诗词文学社副社长兼山西总社社长、中国诗词研究会副秘书长、中国诗歌学会会员等数职，同时深耕汾州民俗文化、政协信息工作，是一位以诗词为笔、以考察为履，既在文学创作中抒发家国情怀，也在文化研究中守护乡土根脉的文化践行者。

他的创作，从来不是闭门造车、吟风弄月，而是足迹遍布乡土古镇，深耕汾州地域文化，从乡土中汲取灵感，从文明中凝聚力量；他的工作，从来不是虚名浮职，而是运营线上平台、凝聚文化爱好者、推动地方文化事业发展，以实际行动传承三晋文脉、弘扬少陵诗风。正是这份对文化的敬畏、对乡土的热爱、对使命的担当，才让他能写出如此大气磅礴、意蕴深厚的贺词——文中的每一个字，都来自他对三晋大地的深情；每一句话，都源于他对文化传承的责任；每一段文，都彰显他对诗社发展的初心。

冯先生以文人之笔，担文化之责；以学者之心，守乡土之根。他是少陵诗风的当代传人，是三晋文化的忠实守护者，是新时代诗词创作的引领者。这篇新春贺词，不仅是他文学才华的集中展现，更是他人生理想、文化追求、使命担当的集中体现。

六、时代价值：以诗词传文脉，以文化兴中华

当下快餐文化盛行、古典诗词被边缘化的时代，冯恩启先生的这篇新春贺词，具有不可估量的时代价值与文化意义。

其一，为古典诗词传承指明方向。文章明确，诗词创作不能脱离现实、脱离乡土、脱离时代，要以杜甫现实主义精神为指引，关注民生、扎根大地、弘扬真善美，古典诗词在当代社会焕发新的生命力，解决了“为何写诗、为谁写诗、写什么诗”的核心问题。

其二，为地域文化活化提供范本。将三晋五千年文明与诗词社团相结合，古老文化融入当代生活，乡土情怀成为创作源泉，为地方文化传承、活化、传播提供了可借鉴的路径，“五千年文明看山西”从口号变成实实在在的文化实践。

其三，为社团发展确立使命担当。少陵诗词文学社山西总社，不再是单纯的文学交流团体，而是传承经典、弘扬文化、服务时代、凝聚人心的文化阵地，为全国诗词社团的发展树立了标杆，社团文化成为文化强国建设的重要力量。

其四，为文化自信注入生动注脚。文章以少陵诗魂为核、三晋文脉为骨、时代精神为魂，展现了中华文明的源远流长、博大精深，彰显了当代中国人的文化自信与民族自豪，读者在文字中感受文明的力量，增强对中华文化的认同与热爱。

其五，为新春贺词创作树立标杆。突破俗套、立意高远、文气充沛、情理交融，将贺词从简单的祝福提升为文化宣言、精神史诗，为当代节庆文书创作提供了全新的审美标准与创作范式。

七、结语：诗魂永在，文脉长存

掩卷沉思，冯恩启先生《2026年少陵诗词文学社山西总社新春贺词》，如一座巍峨的文化丰碑，屹立在三晋大地、闪耀在当代文坛。以少陵诗魂为根，扎进千年古典诗词的沃土；以三晋文脉为骨，撑起五千年中华文明的脊梁；以时代使命为翼，飞向民族复兴的万里长空；以乡土深情为血，流淌着三晋儿女的赤子之心。

不是一篇文字，而是一曲文明的赞歌，唱尽三晋大地的璀璨与辉煌；不是一篇贺词，而是一部精神的史诗，写尽少陵诗风的传承与坚守；不是一篇散文，而是一份时代的宣言，道尽当代文人的责任与担当。

长风贯三晋，诗魂照九州；策马扬鞭处，文脉永流传。相信在冯恩启先生的引领下，少陵诗词文学社山西总社必将如骏马奔腾，诗词创作的道路上一往无前；三晋文脉必将如黄河奔流，中华文明的长河中永放光芒；少陵诗魂必将如星辰璀璨，华夏大地的上空永远闪耀。

这篇万言贺词，终将成为当代文学史上的经典之作，成为文化传承的精神坐标，激励着无数文人墨客扎根乡土、传承经典、心系天下、书写时代，为中华民族伟大复兴注入源源不断的文化力量！