历久弥新的古今文法
（二）
作者/熊正永
上古先贤确立的文从字顺文法，在音随义行的随机字音中，字音的声韵调，是在用字造句的过程中，就高明精当的讲究了。决不是不讲究平仄，决不能把高明的讲究方式和方法，反而看成是落后或不讲究。
汉字是形声兼备的文字，字方形，单音节，这独有的方形，一字一音，使文从字顺文法的组字造句灵活多样，音韵节奏丰富多采。无论长短，齐言句总是整齐方正的，杂言句总是错落有致的。这是完全不同于其他拼音文字的。
上古先贤的这一发明创造，根源于当时思想方法和哲学精髓的先进高明，如“不谋全局者，不足以谋一域，不谋长远者，不足以谋一时”，“大道至简取法乎上”。先贤们把这些先进思和方法，融会贯通，高度兼顾集成，才使“文从字顺义音随义行的随机字音，有这样多层次自随传导的高明简要。不冗也不杂。
两汉魏晋的讲声律是讲清浊，仍守正传承着文从字顺的文法。
南朝齐梁时期，则将平上去入四声与五声音阶，跨界依附比拟，开始把设定平仄，当作已经失传的乐谱，达到了阻挠文从字顺文法，在诗词发展中的守正传承。
读《南史-沈约传》：“....约历仕三代，该悉旧章，博物洽闻，当世取则。谢玄晖善为诗，任彥升工于笔，约兼而有之，然不能过也。自负高才，昧于荣利，乘时射势，颇累清谈。.......又撰四声谱，以为‘在昔词人累千载而不悟，而独得胸衿，穷其妙旨’。自谓入神之作。武帝雅而不好焉，曾问周舍曰：何谓四声？周舍曰：天子圣哲，是也。然帝竟不甚遵用约也。”
沈约撰《四声谱》，也许就是一时兴起，以逞胜于“谢诗任笔他兼而有之，然不能过也”。
他这一逞能，当时就有悟得洞然者。陆厥与沈约有过尖锐的书信辨论。甄士伯认为是“不依古典、妄自穿凿”。范晔认为“吾思尚无定方”。钟嵘认为“襞积细微，专相凌架，伤其真美。”
春江水暖鸭先知。上述诸位是最先明察这溃堤之蚁的暗损行为的。
细察《四声谱》的逞能，恰恰正是利用了汉字方形和单音节的组词灵活多样，反向损害文从字顺文法的高明简妙的。受蒙蔽者还懵媚随流，溺而不返，以讹传讹的时日一长，还居然南岐安瘿而欣然自得。
南歧安瘿这个寓言的原文是：南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！” 终莫知其为丑。
这个寓言，很值得深思。学而不思则罔，思而不学则殆。
历久弥新的古今文法，文从字顺的顺，既有格律的关键要点，也有文风的关键要点。其高明简妙如我们日常的语言交流，如我们拥有的阳光和空气。善莫大焉，利莫大焉！
（待续）
主播简介：玉华，河北省怀来县退休教师。爱好广泛，尤喜播音、唱歌、舞蹈、旅游……用声音传递人间的真善美，用脚步丈量祖国的好河山。
