撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。

2026年2月7日

26、剑指苍穹 十字东征——马学林笔下君士坦丁大帝的诗史交响

在中国著名诗人马学林先生恢弘的“影响人类历史进程的100名人”系列创作中，第二十六位人物——罗马帝国君士坦丁大帝——通过十首诗词获得了多维度的诗性再现。这组作品以不同的诗体词牌、不同的韵律视角，共同构筑了一幅跨越千年的历史画卷，展现了这位将罗马帝国推向基督教化、迁都拜占庭的帝王形象。

一、诗体结构的交响：多元形式的史诗表达

1、马学林先生这组作品的显著特色在于其形式的多样性——三首七律、三首五律、四阕词作（山花子、临江仙、翻香令、念奴娇），构成了对同一历史人物不同侧面的立体观照。这种创作方式本身即具有象征意义：如同君士坦丁大帝统一罗马帝国、融合东西方文化一样，马学林先生也通过多种诗歌形式的“统一”，展现了古典诗歌艺术的表现广度。

2、从平水韵的选择看，马学林先生精心挑选了“十一尤”、“四支”、“八庚”、

“一先”、“七阳”、“七虞”等不同韵部，每个韵部的情感色彩与内容主题相呼应。如第一首七律用“十一尤”韵的悠长深沉，烘托历史的沧桑感；而第四首五律的“一先”韵则更显开阔明快，与“迁鼎观沧海”的雄浑气象相得益彰。

二、核心意象的编织：鹰旗、敕命、迁鼎的诗史符号

贯穿十首诗词的核心意象群，形成了理解马学林先生君士坦丁叙事的钥匙：

1、“鹰旗”（或“鹰帜”） 在六首作品中直接出现，成为罗马帝国军事力量的象征。“鹰旗指处皈依众”（七律二）、

“鹰帜横多罗马月”（七律一）、“千年鹰帜下”（五律五）等句，不仅描绘了君士坦丁的军事征服，更暗示了帝国权力与基督教传播的双重扩张。鹰作为罗马军团的标志，在诗中既保留了其古典含义，又被赋予了新的象征——当鹰旗与“十字耀光先”（五律四）并置时，罗马的世俗权力与基督教的宗教权威完成了诗意的融合。

2、“敕命”（“诏命”、“诏书”） 这一意象指向公元313年的《米兰敕令》。诗人在七律一中以“雄才一敕转春秋”高度概括了这一事件的历史意义；在七律二中用“米兰敕命史垂奇”点明其历地位；在五律一中则描绘为“敕命破云颠”，赋予其冲破历史阴霾的象征力量。《米兰敕令》宣布基督教合法化，不仅改变了基督教的历史轨迹，也重塑了西方文明的精神地图。马学林先生通过反复吟咏这一事件，抓住了君士坦丁历史遗产的核心。

3、“迁鼎” 意象指向公元330年君士坦丁迁都拜占庭（后改称君士坦丁堡）的历史事件。七律三以“迁鼎功成沧海立”展现新都的地理特征；五律一则“迁鼎观沧海”简练而富有画面感；《临江仙》中“独向沧波移帝鼎”则更添孤绝与决断。在中国文化中，“迁鼎”暗含政权转移、天命更易的深意，马学林先生巧妙借用这一传统意象，将君士坦丁迁都提升到文明转折的高度。

三、时空结构的交响：历史纵深与地理跨度的双重构建

1、马学林先生的诗词在时间维度上构建了多重历史层叠。“千年君士坦丁堡，犹见风涛说徙流”（七律一）、“千年转变谁堪似？”（七律二）、“千年暗夜烽烟里”（七律三）、“谁立千秋业？”（五律四）、“千年鹰帜下”（五律五）——这些反复出现的“千”字，不仅营造了历史的纵深，更暗示了君士坦丁影响的持久性。

2、空间维度上，马学林先生构建了从罗马到拜占庭、从欧洲到亚洲的广阔地理图景。“鹰扬欧亚定苍生”（七律三）、“三洲归帝帜”（五律四）、“铁蹄踏月三洲颤”（七律三）等句，勾勒出罗马帝国横跨欧、亚、非三洲的辽阔疆域。特别是“沧海”意象的反复出现（共五次），既指君士坦丁堡临博斯普鲁斯海峡的地理特征，又象征历史变迁的浩瀚无垠。

四、历史评价的诗性表达：功业与争议的平衡呈现

1、作为一位深刻改变西方文明走向的帝王，君士坦丁的历史评价历来复杂多元。马学林先生在诗作中既颂扬其历史功绩，也保留了诗意的隐晦空间。

2、正面功绩的颂扬集中体现为：

（1）结束迫害，确立基督教合法地位：“福音初渡海天舟”（七律一）、

“福音真道破云驰”（七律二）、“教堂初立万邦春”（山花子）等句，描绘了基督教从受迫害到成为国教的历史转折。

（2）结束内战，统一帝国：“铁蹄平四裂”（五律五）、“铁骑踏云平四裂”（临江仙）、“乱世谁开新帝京？”

（七律三）展现了君士坦丁在“四帝共治”混乱局面中重建统一的军事才能。

（3）迁都东方，延续帝国命脉：“霸国新都临海立”（七律二）、“迁都沧海峙”（五律六）、“独向沧波移帝鼎”（临江仙）强调了迁都的战略意义。

3、同时，马学林先生诗中也隐含了对历史复杂性的认识：“血染沙场独目收”（七律一）暗指君士坦丁的军事胜利伴随血腥代价“暮日披袍皈圣礼，波潋浸方残冕”（念奴娇）隐约暗示其临终受洗的争议性，“遗律风云变”（念奴娇）、“犹见法初彰”（五律五）等句，既有对其确立基督教法统的肯定，也保留了对其政策后果的历史思考。

4、特别值得注意的是《念奴娇》结尾的设问：“蓦然回见，斑黄铜像谁辨？

”这一问将历史的辉煌与时间的侵蚀并置，让君士坦丁的功业回归到历史长河的相对性中，体现了马学林先生马学林深沉的历史哲学思考。

五、古典诗词技巧的现代运用：传统形式的创新表达

马学林先生在这组诗词中展示了娴熟的传统诗词技巧：

1、对仗工整而富有新意：如“鹰帜横多罗马月，福音初渡海天舟”（七律一），将罗马的世俗权力（鹰帜）与基督教的传播（福音）相对，时空上“罗马月”与“海天舟”形成东西方文明的对照。“尘封神庙十标立，血染沙场独目收”（同一首）则通过宗教与战争、建设与破坏的对比，展现君士坦丁时代的复杂面貌。

2、用典自然，中西融合：马学林先生既运用中国传统文化意象如“紫气东来”、“迁鼎”、“观沧海”，又融入西方历史元素如“米兰敕令”、“十字”、“教堂”，创造了跨文化的诗意空间。特别是“紫气东来”这一道家典故的运用，将君士坦丁的崛起赋予了天命所归的东方色彩，与迁都东方的历史事实形成巧妙的隐喻呼应。

3、词牌选择与内容的高度契合：《念奴娇》的豪放与君士坦丁征战四方、开创时代的气魄相配；《临江仙》的苍茫悠远与历史变迁的主题相合；《山花子》的精致婉转则适合表现文明转化的细腻层面。这种形式与内容的有机统一，显示了马学林先生深厚的艺术功力。

六、历史人物书写的当代意义：文明对话的诗性桥梁

马学林对君士坦丁的诗性书写，在当下语境中具有多重意义：

1、第一，提供了非西方视角的罗马帝国叙事。中国著名诗人马学林先生笔下的君士坦丁，既不同于西方基督教传统中的“圣徒皇帝”，也不同于启蒙运动后的“专制君主”形象，而是一个融合了东西方评价的复杂历史人物。这种跨文化视角本身就是一种文明对话。

2、第二，在全球化时代重构历史记忆。通过中国古典诗词形式书写西方历史人物，马学林先生实践了一种文化翻译与融合。当“鹰旗”、“紫气”、“敕命”与“迁鼎”在同一诗境中出现时，东西方的历史经验获得了诗性的沟通。

3、第三，探索历史书写的诗性可能。在专业史学之外，诗歌提供了另一种历史理解的方式——不是通过事实的罗列与分析，而是通过意象的营造、情感的共鸣、意境的开拓。马学林先生这组作品证明，古典诗词形式完全能够承载复杂的历史思考与跨文化主题。

结语：诗史之间的永恒对话

1、马学林先生以十首诗词构建的君士坦丁形象，既是对一个具体历史人物的诗性诠释，也是对文明转折时刻的深刻沉思。在这些作品中，我们看到的不只是公元4世纪那位罗马皇帝的功业，更是人类历史上权力与信仰、传统与革新、东方与西方永恒对话的缩影。

2、马学林先生以“剑影人寰共烈曦”

（七律二）收束对君士坦丁军事功业的描绘，又以“十字立云天”（临江仙）象征其宗教遗产，最终在“斑黄铜像谁辨？”（念奴娇）的历史叩问中，将一切功业归于时间的长河。这种历史书写既不乏对伟大变革的礼赞，也保持着对历史复杂性的清醒，更蕴含着对文明命运的深切关怀。

3、在古典诗词日益边缘化的今天，马学林先生的创作实践表明，这一古老艺术形式依然具有强大的表现力与当代相关性。当中国诗人用平水韵与词林正韵吟咏罗马皇帝，用七律五律刻画米兰敕令与君士坦丁堡迁都，一种超越时空的文化对话已然在诗行间悄然展开。这或许正是马学林先生“影响人类历史进程的100名人”系列最深层的价值所在——在诗与史的融合中，让我们重新思考何为伟大，何为影响，以及在人类文明的漫长旅途中，那些转折点上的人物如何改变了我们共同的精神地图。

撰 文/马 彦 马 佳

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有几十篇评论文章在网络平台上发表。