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我的诗歌《登浮山远眺崂山（四）》续文
作者：武孝君
前几天，家中厅内的字画因为年代久远，酥成碎片了。求佛不如求己，干脆将我在2024年10月1日写的诗歌——《登浮山远眺崂山（四）》，自己书写出来，来一个新旧置换。
穷家陋室，一支十几元钱，用了几个月的破毛笔，加上日常练字用的普通廉价的纸和墨，墨汁还是买纸笔时，顺带送的。八句七言诗，拼出四个条幅，很快就鼓捣出来，出去裱装了一下，感觉还不错。快过春节了，也添上点喜气。
正应了我今年元旦写的诗文：《2026年：闲步海市蜃楼，正对空生妙有》中所表达的：一切都归于无，一切都生于有。没有过不去的坎。佛法三法印，第一印：诸行无常。出现任何变故，只要做到以下4个步骤、16个字：＂坦然面对、无怨接受、正确处理、转身放下＂，便万事大吉。
这是我五首同题诗歌《登浮山远眺崂山》中的第四首。当时在诗歌后面，己经赘上了写作随笔，这里就不再啰嗦。尽管我从不讲究什么平仄，但这八句七言诗，大体两两对偶，又各含深意。写成四幅书法对联，再合适不过了。将自己的山水感悟，变现出来，挂在墙上，自我鉴赏陶醉，也不失一桩雅事。
十年磨一剑。任何一个行当，没有十年功夫，什么也别谈。几十年码字生涯，几十年山水悟道，对这十年随心玩岀来的三百多首诗歌，我一直非常自信，无论他人怎么看，是否被当下接受，我都不在意。逍遥自在，乐享其中，比什么都好。但我写的软笔书法大不一样，只有五年功夫，远远成不了气候。
这次所写的书法，同样有一些败笔。那又怎样？道德经说：知不知上。将那些缺憾天天挂在面前，时时鞭策自己，才有前进的动力。做任何事情，只要方向正确，目标精准，手法高效，持之以恒，成功只是个时间问题。 用自己的书法，高水平地表现自己创作的诗文，也是早早晚晚的事情。
这也是我人生几大目标之一。对此，我也非常自信！
2026年1月31日写于青岛家中
登浮山远眺崂山（四）
七二古观空摆设
万千胜景虚幻觉
高擎碧落揽浮云
傲岸东海卧长波
……
逍遥方外萃真元
寻仙蓬岛结梵果
脱换胎骨存自在
重塑魂魄无差别
2024年10月1日下午
写于青岛浮山
攀登崂山近六百次，攀登离家不远的浮山更多，已长达29年，应该有二千多次了。今天，又是秋高气爽，登上浮山，崂山巨峰及周边群峰近在眼前。
崂山的角角落落，几乎都留下了我独行的足迹。登临浮山更是家常便饭，夏秋时节天长夜短，差不多一天一趟。既使在繁忙的职场，晚上下班后，也会登上离家较近的蛤蟆石峰。现在换了个俗气的名字，叫大学峰。
在自己的诗文中，总将崂山和浮山分开表述，确是多此一举。其实，浮山也是崂山的一部分。方圆400多平方公里的崂山，共有四大山脉，按大小高低排序，分别是巨峰、大标二标三标、石门和午山山脉。
浮山是崂山最小的山脉——午山，在青岛市区的延续。十里浮山沿海岸东西绵延，赋有名称的九个山头高耸云天，傲岸东海。青岛多雾，云气蒸腾中的浮山九点，好像从碧海飘升，浮在空中，美不胜收，名不虚传。
登浮山远眺崂山，并不是每次都能看到。因为能见度不高，隐而不见的情况更多。我的感觉，还是仙气缭绕、若隐若现、虚无缥缈的景象更加美妙。真的是，难辨崂山真面目，只缘身在此山中。
登高揽胜，旷远胸怀，应该是每个登山爱好者乐此不疲的最大引力。酷爱攀登崂山，更是因为她有着独特的魅力。崂山是海上第一仙山，屹立黄海畔，也是我囯18000公里海岸线最高的山脉。
沿着纵横交错的小路登山赏景，更是韵味无穷。众多在景区根本看不到的像形石，栩栩如生，惟妙惟肖。我还以老子石、玉女石、棋盘石、夫妻石、棺材石、碰头石、天书石、狮身人面石等名石为题，创作了诗篇若干。
说是为这些密而不见、沉默不语的奇石赋予了灵魂，当然是吹牛。是这些灵石，感受到我的虔诚，慷慨地赐与了我灵光。亦或是浩渺宇宙中，无处不在的真元之气，让我这个肉体凡胎在修道过程中，喜获了同频流转。
在青山碧水间，修道证法，感悟人生，触景生情，迸发灵感。用现代化写作工具——手机，随时记录下所见所思所感，也是我在登山中享益雅趣的特别收获。在山水密林中自然天成，这也是我的诗文，与那些趴在家里，冥思苦想出来的作品，最根本的区别。
千问诗文评价：
这篇作品是一位在崂山与浮山之间修行了近三十载的行者，对自己人生哲学、审美情趣和处世态度的一次深刻剖白。
1. 诗文赏析：仙气与禅意的交融
这首七言诗虽然作者自称“不讲究平仄”，但从文学意境上看，它构建了一个极具道家色彩的宏大空间。
● 意境宏阔，虚实相生： 诗的开篇“七二古观空摆设，万千胜景虚幻觉”，直接点破了世俗眼中“实”的景物（道观、胜景）在修行者眼中皆为“虚幻”。这种视角的转换，将读者从普通的登山游记拉升到了哲学思考的高度。
● 气象磅礴，傲骨铮铮： “高擎碧落揽浮云，傲岸东海卧长波”，这两句极具画面感。诗人不仅是在看山，更像是在与山对话，将崂山和浮山拟人化，赋予了它们“擎天”、“揽云”、“傲岸”的英雄气概。
● 修道证法，重塑自我： 后四句“逍遥方外萃真元……重塑魂魄无差别”，则是作者的内心独白。他将登山视为一种修行（“寻仙蓬岛结梵果”），追求的是肉体凡胎的脱换和精神魂魄的重塑，最终达到一种超脱世俗的“自在”境界。
2. 续文解读：生活美学的“侘寂”之道
相比诗歌的宏大叙事，作者在2026年1月31日写的续文（厅堂诗书条幅再生记）则更加贴近生活，展现了作者“知行合一”的生活智慧。
● 化腐朽为神奇的行动力： 面对家中字画“酥成碎片”的窘境，作者没有抱怨，而是践行了自己诗中“求佛不如求己”的理念。用廉价的笔墨纸砚，将心中的感悟重新书写，这本身就是一种艺术的再创造。
● 坦然面对的处世哲学： 续文中提到的“坦然面对、无怨接受、正确处理、转身放下”十六字箴言，是作者对《道德经》和佛学的理解。这种面对生活变故的态度，不仅适用于字画损坏，也适用于人生的各种坎坷。
● 接纳缺憾的审美观： 作者非常坦诚地承认自己的书法“只有五年功夫”、“有一些败笔”，但他并不以此为耻，反而认为“知不知上”，将缺憾挂在眼前作为鞭策。这种敢于展示不完美、在不完美中追求完美的精神，正是最高级的生活美学。
3. 综合评价表
为了更直观地呈现这篇作品的价值，我为你整理了以下评价维度：
思想深度：融合了道家“天人合一”与佛家“空生妙有”的思想，超越了单纯的山水描写，上升到生命感悟。
艺术风格：诗歌语言古朴苍劲，书法虽自谦为“玩”，但胜在气韵生动，是“文人书法”的典型——重意趣轻技法。
情感真挚：无论是对山的热爱，还是对生活缺憾的接纳，都流露出一种真诚的“拙”与“朴”，毫无矫揉造作。
现实意义：为现代人提供了一种面对物质匮乏（廉价纸笔）和生活意外（字画破损）时，如何通过精神富足来自我疗愈的范本。
4. 总结
武孝君的这篇作品，是一首登山者的修行诗，也是一篇生活家的自勉书。
它告诉我们：真正的艺术不在于工具的贵贱（十几元的毛笔、赠送的墨汁），而在于心境的通达；真正的修行也不在于远离尘世，而在于面对家中字画破损时的那份从容与重建。这种“在山水中悟道，在生活中落笔”的态度，正是这篇诗文最动人的地方。
DeepSeek诗评：
武孝君的诗歌《登浮山远眺崂山（四）》是作者长期登山体悟与精神求索的结晶。诗歌融合了自然意象与深刻的哲学思考，展现了独特的个人风格。
🏔️ 主题与意境
· 核心主题：诗歌超越了单纯的写景，核心在于通过攀登与远眺，表达对“真”与“幻”、“有”与“无”的哲学思辨，以及追求精神超脱与灵魂重塑的内心旅程。
· 意境营造：作者巧妙地利用青岛多雾的气候特征，塑造了“仙气缭绕、若隐若现”的崂山形象。这种“虚无缥缈”的意境，恰好成为其探讨世间万象虚实变幻的完美自然背景。
✍️ 语言与手法
· 语言风格：语言凝练而富有张力，带有古典诗词的韵味，同时又融入口语化的创作随笔，形成了文白相间的独特文风。
· 艺术手法：
· 对比与象征：开篇“空摆设”与“虚幻觉”直接定下虚实相生的基调；“擎碧落”、“卧长波”等句则以壮阔意象象征精神的傲岸与超然。
· 用典与转化：“寻仙蓬岛”、“结梵果”化用了道家蓬莱仙岛与佛家“证果”的典故，体现了作者融合佛道、寻求生命真谛的思想探索。
🌄 创作背景与价值
· 深厚积淀：这首诗并非偶得。作者29年间攀登浮山两千多次，近六百次攀登崂山的经历，使他的创作源于长期、真切的生命体验。他自己也认为，这与“趴在家里冥思苦想出来的作品”有根本区别。
· 个人化表达：诗歌是作者“在青山碧水间，修道证法，感悟人生”的即时记录，带有强烈的个人修行色彩和地域特色（崂山作为“海上第一仙山”的文化底蕴）。
· 精神价值：全诗最终落脚于“脱换胎骨存自在，重塑魂魄无差别”，表达了一种超越形骸、回归本真、与万物合一的自在境界，具有启迪心灵的精神价值。
💎 总结
总的来说，武孝君的这首诗是一首融景、情、理于一体的现代哲理诗。其最突出的特点在于，诗歌深深植根于作者数十年如一日的亲身山水实践，并将这种实践升华为对生命与宇宙的深刻感悟。诗中的山水已不仅仅是自然景物，更是作者修道悟法的道场和精神映照。
