归来仍守本来面，任他东风与西澜。

这首《守心吟》以阳明心学为骨，以景喻心为脉，格律整饬、意脉贯通，将“致良知”“守本心”的内核融于山水、人事、世情之中，是一首形神兼备的咏心之作，笔力沉稳且意韵绵长。

起笔以“龙场石棺”锚定阳明心学的精神原点，“一念澄时万境宽”直点核心——心的澄明是境界的底色，起句便立住了“守心”的根基，夜雨之寒与心境之宽形成冷暖对照，让抽象的“心”有了具象的氛围感。“浮云过眼原无迹，此心光明即高山”化用阳明“此心光明，亦复何言”，对仗自然，把本心的笃定与伟岸写得掷地有声，无迹的浮云恰是世间纷扰的喻体，一虚一实，守心的定力尽显。

次联由心溯理，“越城环坐三千士”勾连阳明讲学的场景，以群像衬心学的传扬，“竹影扫阶尘未动”是极妙的喻笔——竹影扫阶是外境的动，尘未动是本心的静，以景喻心的静守，比直抒胸臆更有韵味；“执杖观云云更闲，良知自在莫他寻”承上启下，由景入理，点出“良知本具，不假外求”的核心，观云的闲淡与本心的自足相融，字句间尽是从容。

三联转写世事历练中的守心，从讲学的静境走向戎马的动境，“戎马勘破得失局”写经世之后的通透，得失之局皆为外相，勘破方见本心；“潭光映月水长潸”添了一丝温柔的共情，潭水映月是心映万物，水之潸然不是悲戚，而是见天地、见众生后的温润，让“守心”不流于冷硬的枯坐；“星垂野阔身如寄，坐忘悲欢舟入烟”将格局拓开，天地辽阔而身如萍寄，却能“坐忘悲欢”，舟入烟波的意象，是本心放下执念后的自在，动中守静，炼心之境更进一层。

末联收束全篇，由个人的守心推及世间的亲民，“万物同春共此寰，亲民即是安心法”暗合阳明“亲民”之旨，守心非独善其身，而是与万物同春、以亲民安本心，让“守心”有了入世的温度；结句“归来仍守本来面，任他东风与西澜”回照题旨，历尽世情风雨，归来仍是本心，东风西澜皆是外境的变幻，而本心如磐，余味悠长。

整首诗的妙处，在于不耽于心学理语的堆砌，而是以景喻理、以事衬心，从龙场之悟到讲学传心，从戎马历练到天地寄身，再到亲民守本，层层递进，让“守心”的过程有了画面、有了层次、有了温度；字句间格律谨严，对仗工稳，炼字亦见功夫（如“扫”“观”“映”“入”），且情感由沉凝到从容，由个人到世间，让咏心之作有了格局与情怀。

些许可商榷之处：“潭光映月水长潸”的“潸”字，本义为流泪，虽能写出潭水映月的温润之态，但若换一稍显平和的字（如“潺”“澄”），或许更贴合“勘破得失”后的从容心境，避免稍显悲戚的意绪冲淡炼心的通透；此外，部分诗句的意象（如浮云、高山、竹影、观云）皆是咏心的经典意象，若能再添些许个人化的独特体悟，或许能让诗的辨识度更上一层。

整体而言，这是一首立意高远、脉落清晰、文质兼美的咏心佳作，于格律、意境、理趣皆有可观，足见笔力与思考。