人间真情
作者：沈巩利（陕西）
晨光熹微，我穿过人潮涌动的街市。一张张面孔在手机屏幕幽光的映衬下，显得专注又疏离。这让我想起广州大学教授张河清悼念挚友的文字：“我对着那捧黄土呆了一个下午。”——在这个信息爆炸的时代，最朴素的怀念却让无数人潸然泪下。真情，这流转千年的古老字眼，究竟为何物？它从何处来，又往何处去？我们因奔波而淡忘、因距离而割裂、因世故而忽略的，或许正是这生命的本真底色。
何为情？追溯精神的源头
情为何物？《尚书·尧典》有言：“诗言志”，至汉代《毛诗序》更进一层：“情动于中而形于言”。真情，是藏于心内的志趣，是感动于衷的自然流露。它不是技巧，而是一种态度；并非矫饰，而是本性的散发。正如魏晋名士王羲之，于相亲择婿时坦然“东床坦腹”，其不事雕琢的真性情，反成就千古佳话。这份“真”，是“朴素而天下莫能与之争美”的境界。
真情滥觞于何时？或许自人类第一次为同伴的逝去而静默，第一次因他人的苦痛而蹙眉，它便已萌发。在华夏文明的土壤里，它很早就被先贤所洞察与定义。《孝经》中将人对父母的情感析为“爱”与“敬”，并视为一切德教的起点。孟子则将“恻隐之心”“羞恶之心”等归为人的基本“情”，认为心性的自然散发便是“善”。真情，其内核是“真”，其指向是“善”。
千年流转：贯穿历史的血脉
真情在历朝历代的星空下，闪烁着恒久而多样的光芒。
先秦两汉，奠基伦理。 在《孝经》的伦理体系中，“爱敬”是基石。郑玄注解道，人子对母亲尽“爱”，对父亲尽“敬”，并将此心推己及人，由家至国，便能“德教加于百姓，形于四海”。此时期的真情，紧密镶嵌于宗法社会的“五等之孝”中，强调其由私情升华为公义的社会教化功能。
魏晋风度，张扬个性。 时局动荡，礼法束缚稍弛，真情更多转向对个体生命与自由的咏叹。陆机提出“诗缘情而绮靡”，首次将“情”提升至诗歌本质的高度。嵇康、阮籍等名士，或抚琴广陵，或青白眼示人，其言行莫不是内心真性情的激烈外化，追求一种“越名教而任自然”的生命状态。
唐宋气象，抒写胸臆。 真情在诗词的巅峰时代得以最瑰丽的绽放。苏轼的“十年生死两茫茫”，是穿透生死屏障的夫妻真情；白居易的“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，是知交零落的锥心之痛；范仲淹的“先天下之忧而忧”，则是士大夫将个人情感融入家国命运的真情大义。真情，既在闺阁庭院，更在塞外江山。
明清思潮，回归本心。 明代李贽倡“童心说”，认为“绝假纯真，最初一念之本心”最为可贵。公安派随之提出“独抒性灵，不拘格套”，将“真”奉为文学的最高标准。归有光在《项脊轩志》中写下“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，物是人非的至哀至情，于平淡琐事中自然流出，感人至深。
人间的维度：真情织就的联结
真情的流露，如根系，将个体生命与更广阔的世界紧密联结。
· 于个人，真情是“活人味儿”。它意味着对自我感受的觉察与接纳，是依照内心价值行事的选择。保持真诚，能减少内耗，提升生活的意义感与幸福感。
· 于家庭，真情是“爱敬”的融合。它远不止物质的奉养，更是“亲亲”之情的自然流露，是家人间坦诚的沟通与毫无保留的支持。
· 于社会，真情是“群”的纽带。孔子言诗“可以群”，即指其能促进人与人之间的沟通与团结。一份对陌生人的善意，一次对困境者的援手，如同“最美妈妈”的惊世一托、“最美司机”的忍痛一刹，这些瞬间汇聚成社会的道德温度。
· 于国家与天下，真情是“大义”的起点。从“修身齐家”到“治国平天下”，真情由对亲人之爱，推扩为对同胞、对民族、对人类的责任与关怀。心中装着人民，胸中怀有大局，便是真情升华后的至高境界。
时代变迁：真情的天平
真情并非均匀地散落于时空。
何时何地它更丰沛？
往往在物质相对朴素、人际关系紧密的社群中。农耕时代的邻里守望，战乱时期的生死相托，艰苦环境下的相濡以沫，真情因共同的命运与频繁的直面交流而愈显醇厚。它也闪耀在那些重视礼乐教化、崇尚君子之风的时代，因为“礼者，敬而已矣”，外在的规范若内化于心，便能滋养真诚的情感。
何时何地它更稀薄？
当社会急遽转型、物质主义盛行、技术深度介入生活之时。人们为“立”与“达”而奔波，人际交往有时被功利计算渗透，“朋友圈”成了“点赞之交”，酒桌上的热情散场即凉。人类学家项飙指出，AI的普及和生活的“稀薄化”，甚至让人们的情感依赖转向虚拟，与“附近”和具体的人互动的能力在减弱，出现了“人的消失”的隐忧。
这正是我们身处的当下。一项调查显示，高达81.0%的受访者渴望在日常交流中获得更多“走心表达”。这强烈的渴望本身，恰恰反衬出真情的某种匮乏。当“常回家看看”需要立法倡导，当“扶不扶”成为道德难题，我们不禁要问：这个社会怎么了？互联网的虚拟性带来了便利，也带来了情感的数字虚构与诈骗的滋生，加深了人们的不安。
呼唤回归：让真情复苏
人间有真情，其益无穷。它是个体心灵安顿的港湾，是社会和谐稳定的黏合剂，是文明传承发展的精神血脉。它让人在茫茫人海中感到温暖，在挫折困顿中获得力量。反之，若真情流逝，世界将变得冰冷而脆弱。人人自危，信任崩塌，合作艰难，社会将如同一盘散沙，个体的孤独感与无意义感也会与日俱增。
如何让真情复苏？
· 于己，当“先对自己真诚”，倾听内心的声音，接纳不完美的自我，勇敢地以真实待人。
· 于人，学习“非暴力沟通”，在尊重与理解的基础上表达真实。珍惜并创造那些“藏在时光里的温暖细节”，一封信、一顿饭、一次深谈，都是情感的基石。
· 于世，努力重建“附近”，关注身边具体的人与事。主动以善意揣度陌生人，参与社区互动。同时，用中华民族传统美德涵养心性，用社会主义核心价值观引领方向，为真情的生长提供丰厚的文化土壤和清晰的价值坐标。
尾声
回望历史，真情从未断绝，它潜藏在“敝帚自珍”的旧物里，在“千里共婵娟”的思念中，在“天下为公”的理想内。它既是一己之私情的深切，更是民胞物与的广大。
今日，尽管挑战严峻，但希望犹存。人们对“走心表达”的普遍期待，“最美现象”的不断涌现，以及无数个体在平凡生活中默默传递的善意，都表明真情的火种从未熄灭。
或许，真情的要义，最终在于一个“通”字——让内心的真情实感得以自然流露，让这情感在人与人之间真诚交汇，最终通达一个更温暖、更有信任的世界。这需要我们每个人的觉醒与践行：在数字洪流中守护一份质朴，在功利计算中保留一份天真，在快速变迁中坚守一份承诺。
因为，唯有真情，能让我们在浩瀚宇宙和纷繁人世中，确认自己和他人的真实存在，并找到那份心心相印的归宿。
沈巩利，笔名雁滨，陕西蓝田人，在职研究生学历，教育硕士学位，西安市价格协会副会长、蓝田县尧柳文协执行主席、陕西省三秦文化研究会尧柳文化交流中心常务副主任、蓝田县诗歌学会执行会长。第四届丝绸之路国际诗歌大赛金奖获得者。丝绸之路国际诗人联合会、联合国世界丝路论坛国际诗歌委员会授予"丝绸之路国际文化传播大使"。
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