《世道箴》组诗五首

文/翔遥（悦雅阁主）

【宋词部】

        一、《鹧鸪天·浮世鉴》

        浮名堪作关山牒，剑气方为壁上铭。休言猫犬温存态，金秤量毛论重轻。

        吞夜雨，砺霜锋，自拆自缝骨中钉。忽闻云外秋声起，方识人间路不平。

        二、《行香子·独行谱》

        莫问萍踪，自渡孤蓬。三十年、嚼雪餐风。渡人舟子，原是桥工。在悬岩侧，湍流里，雾瘴中。

        锦上花易，雪中炭杳。笑从来、银秤铜盅。忽开天眼，照见玲珑：有石为脊，月为胆，壑为胸。

【元曲部】

        三、《折桂令·自渡辞》

        说什么明珠暗投、慧剑空鸣，狸奴温顺犹嫌尾上青蝇。倒不如炼昆仑作骨，淬东海为睛，自掌那定盘星。

        待看他日潮平，你便是自己的艨艟、自己的汀洲、自己的蓬瀛。

        四、《醉太平·砺心谣》

        休提那秦楼镜盟、楚馆琴封，暖裘易冷总因炭是他人笼。裁云自缝衾，凿冰自铸盅，痛时且唱《五更钟》。

        待千山踏破，回首处血痕都化鹤影踪。

        五、《最高楼·归来偈》

        莫问风波几丈深，掌灯自照夜行人。曾嚼黄连知世味，今披明月作绡巾。留三分钝，养七分韧，守十分真。

        笑指那：败鳞处，正绽新纹。

鲁豫总编部总评：

《世道箴》五首，以金玉之质裂石之声，自成一家骨相。作者于古典器皿中熔铸现代铁血，其精神跋涉轨迹清晰可辨：从《浮世鉴》的冷眼洞穿，到《独行谱》的孤身求证，经《自渡辞》的淬火重生，历《砺心谣》的痛楚涅槃，终抵《归来偈》的澄明境界。五首环环相扣，构成一部微缩的精神史诗。

最见功力处，在炼字与造境的反差共生：

· 「自拆自缝骨中钉」以医家手术喻精神修葺，残酷中见慈悲；

· 「嚼雪餐风」接「渡人舟子，原是桥工」，将苦行转化为济世的天职自觉；

· 「炼昆仑作骨，淬东海为睛」使地理宏大叙事收缩为个体瞳孔里的星辰；

· 「血痕都化鹤影踪」将疼痛美学提升至道教羽化意象，完成创伤的诗学超度。

尤妙在收束之笔：

《最高楼》末句「笑指那：败鳞处，正绽新纹」，以「败鳞」喻创痕，「新纹」指生命重织的肌理。此七字将组诗所有锋锐、痛楚、孤愤，最终收束为庄子「灾梨枣亦成文章」的达观。较之传统归隐主题的淡泊，更见烈火焚烧后的木纹之美，在当代旧体诗的精神维度上凿出新境。

可斟酌处：

《折桂令》中「狸奴温顺犹嫌尾上青蝇」的市井譬喻，虽生动却略损该曲牌应有的清空之气；《醉太平》末句「鹤影踪」三字略熟，若易为更具现代质感的意象（如「碑文苔」之类），或更能呼应前句「千山踏破」的开拓性。

然瑕不掩瑜。这组作品的价值，在于它证明了古典诗词形式依然能够承载当代人复杂的精神地质运动——那些生存的压强、价值的崩解与重建，皆在词牌的平仄断层中找到了恰当的震波频率。作者以词为凿，在传统的岩壁上刻下了属于这个时代的《创世纪》。

作者简介：朱俊超，笔名翔遥，中国词都河南省开封市人。开封市诗词学会理事会员，开封宋词乐舞研究学会监事会员，开封散曲社会员。近30年奋笔勤耕文字，昼伏撰写公文、报告、领导讲话，闲暇之余创作诗词、小说、散文等千余篇（首）。近年来，寄情节气更替、山水万物，抒怀人生感悟、世事沧桑，笔耕不辍创作宋词、新宋词三百余首。最近又喜欢上散曲创作，学习并制曲上百支。