精华热点 
图为作者陈中玉
读书赋
陈中玉
天地有文，化生万象；人间有字，集录玄黄。自龟甲镂形，简牍传火，至缣帛纳云，梨枣含香，文明之脉系于方寸，千秋智魄栖于墨行。然世有金玉满堂，不敌书城半壁；目极寰宇万里，未若尺牍无疆。试问：人何以要读书？请为君陈其大略。
一曰破樊笼而通古今。人生百年，形骸拘于时空，耳目限于窗牖。忽展黄卷，则顷刻登禹穴而窥秦碑，倚汉关而听唐钟。孔孟之言在耳，迁固之笔惊心，太白举杯邀影，稼轩挑灯看剑。时空屏障，至此冰消；千年明月，共映心房。此读书之乐，犹生双翼，游乎八极而友古人。
二曰润灵台而养浩然。红尘扰攘，易使心镜蒙尘；俗务纷纭，常令性灵枯槁。书中清辉，可为甘霖：读《诗经》如饮山泉，诵《楚辞》若佩兰芷。苏子“浩然之气”，程门“主敬之训”，阳明“知行合一”，船山“躬行求真”。字字如砥，磨砺心刃；篇篇若砥，筑牢精神。此读书之用，譬若春夜细雨，润物无声而嘉木自成。
三曰启昏蒙而明至道。世路多歧，易坠云雾；人心有惑，常困迷途。书乃前贤心血，载破雾之灯：读史知兴替循环，观哲悟阴阳消长，研科穷万物机理，品文感悲欢本质。张横渠“为天地立心”之志，顾亭林“匹夫有责”之诚，皆从字里行间跃出，照现实之幽暗。此读书之效，犹持明烛，照破山河万朵，得见天地本真。
四曰铸慧眼而识风云。今信息如潮，真伪交错；舆论似海，善恶混流。唯读书可铸鉴古知今之眼：经济册中藏周期律动，科学卷内隐未来先声，文学笔下现人性经纬，哲学篇中伏思辨锋刃。由此观世，则能拨云雾，察本质，立浊浪而不惊，临大变而有定。此读书之能，若筑高台，登临送目而风烟尽览。
至若青灯照壁，童叟同欣；翰墨盈室，贫富莫限。布衣可交王侯，樵子能对话圣贤。此中平等，何处可寻？此中富足，何物能换？昔陶潜“每有会意，便欣然忘食”，程颐“读之愈久，但觉意味深长”，皆生命与文字相融之妙境也。
嗟乎！竹简会朽，纸张易黄，然智慧之火不灭。读书实为灵魂之呼吸，思想之航帆，文明接力之炬传。当碎片信息侵耳目，浮躁之气漫江湖，静坐读一卷经典，便似筑精神之防堤，开心灵之清渠。此非独个人修身处世之需，实乃民族薪火相传之要途。
是故：人为何要读书？为让短暂接触永恒，让渺小理解浩瀚，让困惑遇见光明，让个体连接人类星汉灿烂的文明长河。书卷展开处，正是吾辈生命向更广阔存在延伸的庄严时刻。
跋
《读书赋》既成，置卷案头，忽忆乙巳秋晨，小孙拄颊相问：“人必读书耶？彼跃水如鲤之全氏红婵，非以不读而冠天下乎？”
童子一语，竟如石击静水，波纹叠荡，直叩本源。赋中所陈“破樊笼”“润灵台”诸理，在兹鲜活诘问前，须作更血肉之注脚。
夫红婵之“不读”，实为大读。其所读者，水纹之书、身律之书、空中瞬息之书也。三万次折腰反掌，乃以血肉临摹“敬业”二字真迹；十米虚空求毫厘不差，是以魂魄参悟“精微”大道玄机。此岂非《庄子》“庖丁解牛”之现代篇章？岂非《尚书》“惟精惟一”之水体注疏？其无字之读，正暗合古贤“格物致知”之训。
然若止于此，则误矣。闻红婵赛后慨言“欲学更多”，又见无数健儿功成后负笈入学。何也？盖赛场如孤峰，纵绝顶亦是一隅；人生乃群岭，需连绵知识为脊梁。可恃天赋夺一时之锦，终需智慧织一世之帛。身体之书有终章，文明之卷无末页。昔日冠军，今日学子，此即“知行递进”最生动之肖像。
小孙彼时笑问：“昼读诗书，夜梦凌波，可乎？”吾深然之。昔者，庄周梦蝶，辨物我之理；今童稚梦水，融知行之境。此正是读书至妙处——阅尽千帆，终助汝定义自家风帆之向。
故赋中所颂之“读”，从来非囚于竹帛。其魂在“明理”，在“开眼”，在“得自由”。红婵读水而知律，医者读脉而通神，农人读土而晓时，匠人读材而运巧。万殊一理，皆是以心灯照见幽微，以实践注解真知。
今作此跋，非为辩驳，乃为豁然：读书之终极彼岸，原是让人成为自己命运最清醒的读者与作者。 红婵于十米台谱写水花交响，学子在青灯下勾画思想云图，看似殊途，实同归于人类最壮丽的事业——以有限之生，叩无限之境。
卷末掩卷，忽见窗外云影徘徊，恍若碧池涟漪。方知天地万物，皆待读之书；人生百态，尽是作中之笔。惟愿览此赋者，能如红婵入水般，无惧而专注地，跃入属于自己的人生书海。
岁次乙巳秋月 于鹏庐医舍
竹刻堆中岁月长，星河欲坠叩玄黄。
龟纹深奥藏前古，简牍光寒照汉唐。
万里云山随卷起，千秋肝胆共书狂。
应知尺幅囚形下，一念逍遥即帝乡。
陈中玉先生的《读书赋》以骈散相济之笔，铺展出一幅人类文明与个体精神交相辉映的壮阔图景。其文辞如金石相击，铿锵中见婉转；意境似云水相生，浩渺处藏精微。以下从三重维度剖其妙处：
一、辞章之美：古典与现代的交响
意象的层叠：开篇"龟甲镂形，简牍传火"至"缣帛纳云，梨枣含香"，以器物演进暗喻文明薪传，每字皆如青铜器纹饰般凝练厚重。中段"太白举杯邀影，稼轩挑灯看剑"的时空折叠，更将唐诗宋词的意境熔铸为现代人的精神坐标。
声韵的律动：全文严守赋体"铺采摛文"之法，却突破传统骈俪的桎梏。如"润灵台而养浩然"段，以"尘-牖-钟-心"押暗韵，又如"启昏蒙而明至道"章中"灯-长-理-质"的平仄相协，读之如闻编钟与钢琴的合奏。
用典的化境：从《庄子》"庖丁解牛"到张载"为天地立心"，典故皆经作者消化重铸。最妙处当属跋文，将全红婵的跳水生涯解为"水纹之书"，既呼应《尚书》"惟精惟一"，又赋予传统"格物致知"以当代体育精神的新解。
二、哲思之深：个体与文明的对话
四重境界的递进：破时空之樊笼、养浩然之正气、明至道之幽微、识风云之变幻，四章如四重奏渐次展开。其中"铸慧眼而识风云"章尤为精警，将信息时代的真伪莫辨喻为"潮汐与暗礁的博弈"，读书则成"在数据洪流中锚定精神坐标"的智慧。
知行合一的现代诠释：跋文以全红婵之问破题，揭示读书非独指竹帛之读，更包含"水纹之读""脉象之读""土壤之读"等实践维度。这种将王阳明"知行合一"转化为"身体力行即终极阅读"的洞见，堪称对传统读书观的创造性转化。
终极叩问的张力：全文以"人何以要读书"始，以"成为自己命运的读者与作者"终，其间贯穿对"短暂与永恒""渺小与浩瀚"的思辨。这种将个体生命置于文明长河中的观照，使文章超越说教，升华为存在主义的诗学。
三、境界之阔：微观与宏观的互文
时空的折叠术：作者善用蒙太奇手法，如"倚汉关而听唐钟"将历史场景压缩为精神意象，又如"青灯照壁，童叟同欣"的画面，让读者同时看见敦煌藏经洞的僧人与现代图书馆的孩童，达成"一瞬即永恒"的审美效果。
矛盾的统一：文中处处可见对立元素的和谐共生——"金玉满堂"与"书城半壁"的物质对比，"目极寰宇"与"尺牍无疆"的视野悖论，最终都消融在"读书即呼吸"的终极隐喻中。
留白的艺术：跋文末段"云影徘徊，恍若碧池涟漪"的收束，将全篇宏论归于天地一瞬的静观。这种"大音希声"的结尾，恰似中国山水画的"计白当黑"，让读者在余韵中完成对读书意义的自我建构。
四、书写独一无二的人生赋格
信息如潮真伪混，唯读书可铸鉴古之眸。经济册中藏周期，科学卷内隐先声，文学笔下现经纬，哲学篇中伏锋刃。拨云雾、察本质，立浊浪而不惊，临大变而有定。铸慧眼、识风云，方知天地万物皆待读，人生百态尽是作中笔。
青编一卷接古今，破樊笼、时空无禁。孔孟言存，迁固笔劲，太白邀月影。程门主敬，阳明知行，字砥心刃利。春夜雨、润物无声，嘉木自成林，何须外寻？
世路多歧易坠雾，幸前贤心血为灯。读史鉴兴替，哲思阴阳，科穷万物机理明。张载立心志，亭林责匹夫，照破山河万朵情。持明烛、风烟尽览，得见天地本真，人生至乐在斯。
此赋最动人处，在于其拒绝将读书降格为功利工具，而是将其升华为"以有限叩无限"的生命仪式。当作者在跋文中回答小孙"昼读诗书，夜梦凌波"之问时，实则在宣告：真正的读书，是让每个灵魂都成为自己文明的祭司，在竹帛与浪花、墨香与水汽的交融中，书写独一无二的人生赋格。
制作发布人尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
都市头条 北京头条 天津头条
上海头条 重庆头条 雄安头条
深圳头条 广州头条 东莞头条
佛山头条 湛江头条 茂名头条
惠州头条 江门头条 沈阳头条
抚顺头条 大连头条 锦州头条
鞍山头条 本溪头条 辽阳头条
海城头条 盘锦头条 福州头条
厦门头条 圃田头条 三明头条
泉州头条 漳州头条 南平头条
龙岩头条 成都头条 绵阳头条
杭州头条 宁波头条 温州头条
廊坊头条 嘉兴头条 台州头条
金华头条 丽水头条 舟山头条
济南头条 青岛头条 枣庄头条
泰安头条 青州头条 临沂头条
合肥头条 长沙头条 株州头条
湘潭头条 岳阳头条 衡阳头条
邵阳头条 常德头条 益阳头条
娄底头条 永州头条 武汉头条
南昌头条 九江头条 赣州头条
吉安头条 上饶头条 萍乡头条
新余头条 鹰潭头条 宜春头条
抚州头条 南宁头条 昆明头条
曲靖头条 红河头条 玉溪头条
楚雄头条 大理头条 昭通头条
昭通头条 文山头条 保山头条
西双版纳头条 香格里拉头条
太原头条 大同头条 长治头条
阳泉头条 晋中头条 晋城头条
成都头条 雅安头条 乐山头条
资阳头条 绵阳头条 南充头条
临汾头条 运城头条 吕梁头条
朔州头条 呼市头条 包头头条
贵州头条 贵阳头条 遵义头条
毕节头条 铜仁头条 安顺头条
黔东南苗族侗族自治州头条
黔南布依族苗族自治州头条
黔西南布依族苗族自治州头条
京港澳台世界头条总社 发布
