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☆七律·步韵李白《登金陵凤凰台》
文/隆光诚（广西南宁）
乘兴登临纵逸游，仙踪圣迹仰风流。
远观银汉星环月，近瞰金陵水映丘。
城堞雄巍龙虎阵，秦淮旖旎凤麟洲。
繁华六代今承续，古韵新声遣客愁。
李白《登金陵凤凰台》原玉：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青山外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
☆步韵寄情，古今交响
作者：若欣
金陵自古便是文人墨客的精神原乡，李白一曲《登金陵凤凰台》，以“凤去台空”的苍茫感喟，写尽六朝兴废与人生怅惘，成为千古绝唱。近日拜读《全球诗歌网》诗协会员隆光诚先生步韵李白《登金陵凤凰台》，不禁为其在格律桎梏中绽放的艺术张力所震撼。这首诗既严守原玉的韵脚与体式，又以当代文人的视角重构金陵意象，在古今对话中完成了对历史的回望与对当下的礼赞，字里行间兼具古雅之韵与新生之气，堪称步韵诗中的佳作。
一、步韵之妙：格律中的自由呼吸
步韵诗向来是古典诗词创作中的“戴着镣铐的舞蹈”，既要遵循原诗的平水韵脚（游、流、丘、洲、愁），又要在对仗、平仄、意境上自出机杼，非深厚的古典文学功底与敏锐的艺术感知不能为。隆光诚先生的这首诗，首先在格律层面实现了对李白原玉的精准呼应与灵动突破。原诗为七言律诗，起承转合层次分明，隆诗亦恪守此体式，首联破题，颔联颈联对仗，尾联收束，结构严丝合缝，尽显律诗的格律之美。
首联“乘兴登临纵逸游，仙踪圣迹仰风流”，以“乘兴”开篇，既暗合李白“凤凰台上凤凰游”的登临意趣，又赋予了登临行为更为主动的审美姿态。李白原诗首句以“凤凰游”起兴，借凤凰离去的传说奠定吊古伤今的基调；而隆诗的“纵逸游”则跳出了“凤去台空”的怅惘，以“纵”字彰显出当代文人登高望远的豪迈与洒脱，“仙踪圣迹仰风流”更是将视角从神话传说转向历史人文，为全诗确立了“仰古而不泥古”的情感基调。这种开篇的差异，既体现了步韵诗对原诗意境的尊重，又暗藏了诗人的创作初心。不是简单复刻，而是在历史的回响中抒发当代情怀。
颔联“远观银汉星环月，近瞰金陵水映丘”与颈联“城堞雄巍龙虎阵，秦淮旖旎凤麟洲”，是全诗对仗最为精妙之处，亦是与李白原诗颔颈联的精彩对话。李白原诗“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”“三山半落青山外，二水中分白鹭洲”，以沉郁的笔触写尽历史的沧桑与自然的永恒，“埋”“成”二字见尽世事无常，“半落”“中分”则勾勒出开阔苍茫的空间感。而隆诗的对仗则在保持工整的同时，注入了更为鲜活的生命力与更为丰富的视觉层次。“远观”与“近瞰”形成空间上的远近呼应，“银汉星环月”写天象之清朗，“金陵水映丘”写地景之灵秀，一上一下，一远一近，构建出立体的审美空间；“城堞雄巍”与“秦淮旖旎”则形成刚柔并济的对比，“龙虎阵”以兵家意象喻城堞之雄健，“凤麟洲”以祥瑞之境状秦淮之秀美，既写出了金陵的地理特征，又暗合了六朝古都的雄浑气魄与江南水乡的温婉风情。这种对仗不仅在词性、平仄上严丝合缝，更在意境上实现了对原诗的补充与拓展。李白写的是历史的“消逝”，隆诗写的是历史的“传承”，一悲一喜，一抑一扬，构成了古今金陵的双重镜像。
尾联“繁华六代今承续，古韵新声遣客愁”，是全诗的情感落点，亦是对李白原诗尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的创造性回应。李白的“愁”，是怀才不遇的政治苦闷，是“大道如青天，我独不得出”的人生感慨，是个人理想与时代现实的冲突；而隆诗的“愁”，则是羁旅之人的淡淡怅惘，却在“繁华六代今承续”的壮阔图景中得以消解。诗人以“古韵新声”四字，将历史与当下、传统与现代连接起来，六朝的繁华不再是“埋幽径”“成古丘”的遗憾，而是在当代金陵得以延续的文化基因。这种“遣客愁”的方式，远比李白的“使人愁”更为豁达与从容，既体现了当代文人的生命态度，也赋予了金陵这一文化符号新的时代内涵。
二、意象重构：金陵风物的古今对话
金陵作为六代古都，积淀了丰富的文化意象，李白的《登金陵凤凰台》选取了凤凰台、吴宫、晋代衣冠、三山、白鹭洲等意象，构建了一个苍凉悲壮的历史空间。而隆光诚先生在步韵诗中，对金陵意象进行了创造性重构，既保留了其历史厚重感，又融入了当代的审美体验，使古老的金陵在诗中焕发出新的生机。
“仙踪圣迹”是全诗的核心意象之一，它跳出了李白原诗中具体的历史遗迹（吴宫、晋代衣冠），转而指向更为抽象的文化精神。李白的意象是“实”的，是可感的历史遗存，带着岁月的尘埃与遗憾；而隆诗的“仙踪圣迹”是“虚”的，是贯穿古今的文化风流，是历代文人墨客在金陵留下的精神印记。这种从“实”到“虚”的转换，使得诗歌的意境更为开阔，情感更为超脱，不再局限于对某一朝代兴废的感喟，而是上升到对整个金陵文化精神的敬仰与传承。诗人“仰风流”的姿态，既是对古人的致敬，也是对自身文化身份的确认，在古今文人的精神共鸣中，实现了情感的跨越。
“城堞雄巍龙虎阵”与“秦淮旖旎凤麟洲”，则是对金陵地理与人文意象的精准捕捉与艺术升华。城堞是金陵的军事符号，代表着古都的雄浑与庄严；秦淮是金陵的文化符号，代表着江南的温婉与灵动。诗人以“龙虎阵”喻城堞，既写出了城堞的气势磅礴，又暗合了金陵“龙蟠虎踞”的地理形胜，赋予了自然景观以人文精神；以“凤麟洲”喻秦淮，既写出了秦淮河的风光旖旎，又以凤凰、麒麟这两种祥瑞之兽，象征着金陵文化的吉祥与繁盛。这种意象的选择，既符合金陵的历史文化语境，又融入了诗人的美好祝愿，使金陵的形象既雄健又柔美，既厚重又鲜活。
“银汉星环月”与“金陵水映丘”则构建了一个天地交融的审美空间。李白原诗中的“三山半落青山外，二水中分白鹭洲”，聚焦于金陵的自然景观，写出了山水的苍茫与辽阔；而隆诗的“远观银汉星环月”，则将视角从地面延伸到天空，以天象的清朗皎洁映衬地景的灵秀多姿，使整个画面更为开阔辽远。“星环月”的意象，既写出了夜晚登临的所见之景，又暗合了“团圆”“圆满”的美好寓意。离别是暂时的，而天地间的美好与情谊是永恒的。“金陵水映丘”则将金陵的山与水融为一体，水映山形，山衬水色，动静相生，刚柔相济，写出了金陵山水的灵秀与厚重，与李白原诗中“江自流”的孤寂感形成鲜明对比。
三、情感升华：从吊古伤今到古今共鸣
李白的《登金陵凤凰台》创作于天宝年间，当时诗人被排挤出长安，壮志难酬，登临凤凰台，见金陵的历史兴废，触景生情，抒发了怀才不遇的苦闷与对时政的忧虑。诗中的“凤去台空”“吴宫花草”“晋代衣冠”，都是诗人情感的载体，寄托了他对历史无常、人生坎坷的感慨，尾联“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”更是将这种情感推向高潮，成为全诗的“诗眼”，体现了李白诗歌中一贯的豪放与悲怆。
而隆光诚先生的步韵诗，则在继承李白登临寄情传统的基础上，实现了情感的升华与转向。诗人同样是登临金陵，同样是面对历史遗迹，但他的情感不再是李白式的吊古伤今，而是古今交融的豁达与从容。诗中的“乘兴登临纵逸游”，没有李白“凤去台空”的怅惘，而是带着一种享受自然、敬仰历史的愉悦；“繁华六代今承续”，没有李白“吴宫花草埋幽径”的遗憾，而是对历史文化传承的欣慰与自豪；“古韵新声遣客愁”，没有李白“长安不见使人愁”的苦闷，而是在古今文化的共鸣中消解离愁，获得心灵的慰藉。
这种情感的差异，源于两位诗人所处的时代背景与人生境遇的不同。李白生活在盛唐由盛转衰的时期，个人的理想与时代的现实产生了尖锐的冲突，他的诗歌往往充满了怀才不遇的苦闷与对时政的批判；而隆光诚先生作为当代文人，生活在一个文化繁荣、社会安定的时代，他的诗歌更多的是对历史文化的敬仰、对当下生活的赞美，以及对人文精神的传承。这种情感的转向，不仅体现了不同时代文人的生命态度，也反映了金陵这一文化符号在不同历史时期的情感内涵。
同时，这首诗将其置于金陵的历史文化与自然景观之中，以“古韵新声”遣散“客愁”。这种处理方式，既符合古典诗词“借景抒情”的传统，又体现了当代文人的豁达胸襟。离别是人生的常态，但历史的传承与文化的共鸣是永恒的，在古今交汇的金陵，诗人与友人的离别之愁，在对历史的回望与对当下的礼赞中得以消解，转化为对友情的珍视与对未来的期许。这种情感的表达，既含蓄委婉，又真挚深沉，比直接抒发离愁更具艺术感染力。
四、文化传承：古典诗词的当代生命力
隆光诚先生的这首步韵诗，不仅是一首优秀的文学作品，更是古典诗词当代传承的生动范例。步韵作为古典诗词的一种创作方式，既是对前人的致敬，也是对传统文化的传承。在当代社会，古典诗词面临着诸多挑战，如何在坚守传统的同时实现创新，如何让古典诗词走进当代人的生活，是每一位文学创作者都需要思考的问题。隆光诚先生的这首诗，给出了一个很好的答案。
首先，这首诗坚守了古典诗词的格律传统。在当代诗词创作中，有些创作者为了追求情感的自由表达，往往忽视格律的规范，导致诗词失去了应有的韵律之美。而隆光诚先生的这首诗，严格遵循七言律诗的格律要求，韵脚工整，对仗严谨，平仄合律，充分展现了古典诗词的格律之美。这种对传统的坚守，不是墨守成规，而是对古典诗词艺术特质的尊重，是文化自信的体现。
其次，这首诗实现了古典意象的当代转化。金陵、秦淮、城堞等意象，都是古典诗词中的经典意象，承载着丰富的历史文化内涵。隆光诚先生在诗中，没有简单地重复这些意象的传统内涵，而是赋予了它们新的时代意义。“繁华六代今承续，古韵新声遣客愁”，既写出了金陵历史文化的传承，又体现了当代金陵的繁荣与活力，使古典意象与当代生活产生了共鸣。这种意象的当代转化，让古典诗词不再是遥远的历史记忆，而是与当代人生活息息相关的文化表达。
最后，这首诗展现了古典诗词的情感张力。古典诗词之所以能够穿越千年依然具有感染力，关键在于其能够表达人类共通的情感。隆光诚先生的这首诗，既表达了对历史文化的敬仰，又抒发了对友情的珍视，还展现了对当下生活的热爱，这些情感都是人类共通的，能够引起当代读者的共鸣。同时，诗人在诗中实现了个人情感与历史情感、民族情感的统一，使诗歌的情感既有个人的细腻，又有历史的厚重与民族的深沉，展现了古典诗词的情感张力。
李白的《登金陵凤凰台》是古典诗词的巅峰之作，千百年来，无数文人墨客为之倾倒，或唱和，或步韵，形成了独特的文化现象。隆光诚先生的这首步韵诗，没有因循守旧，而是在继承中创新，在格律中自由，在古今中对话，既展现了对李白的敬仰，又彰显了当代文人的艺术个性与文化担当。这首诗不仅是对李白原玉的精彩回应，更是对古典诗词当代生命力的有力证明。
读罢隆光诚先生的这首诗，仿佛跟随诗人一同登临金陵，在远观银汉、近瞰秦淮的审美体验中，感受古今金陵的沧桑与繁华，体会文人墨客的情怀与担当。这首诗如同一座桥梁，连接了历史与当下，传统与现代，让我们在古典诗词的韵律之美中，汲取文化的力量，获得心灵的慰藉。在这个快节奏的当代社会，这样的作品无疑具有重要的意义，它提醒我们，古典诗词从未远去，它依然是我们精神世界的重要滋养，依然能够为我们的生活赋予诗意与温度。期待隆光诚先生能够创作出更多优秀的古典诗词作品，为古典诗词的当代传承与发展贡献更多力量。
隆光诚：广西那坡县人，现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员，中华诗词学会会员，广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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