由刘云魁先生（笔名：楚庄）校注、崇文书局出版的《〈茶经〉译诠》一书，新近面世发行，这对于中国茶文化的正确传承与传播，是可喜可贺的事情。 

       刘云魁先生是国内业界资深茶文化专家，作为茶圣故里湖北天门籍人士，他在武汉从事茶文化教育培训二十多年，曾任湖北省陆羽茶文化研究会副会长和《陆羽》杂志主编。与他相识十数年，我知其研究《茶经》孜孜不倦，功力深厚。

       七年前，我拟组织“华夏青年爱茶帮文化中心”出版一批茶文化经典书目，以为“一带一路”对外传播中国传统文化。关于《茶经》，却深感鲜有下帷攻读、锲而不舍的佳作，虽著者不少，却歧见甚多，谬误泛滥，殊不利于走出国门。我曾请教刘先生这一现象的缘由，他叹言大约浮躁所致。

      今读《〈茶经〉译诠》，言之所至，大释悬惑，深契期待。这本著作，以“辨章学术，考镜源流”的治学态度，系统梳理、订正了历代、尤其是当代《茶经》校勘、注释中的各种错讹；对素无定论的相关问题，又考据源流，拨云见月，得出了符合逻辑和事实的清晰结论。

      譬如，《一之源》有“凡艺而不实，植而罕茂”句。他指出今之注家皆释“实”为“踩踏结实”，而其本旨，表达的则是一种常识：茶籽播种，必求坑内之“充足”。他基于陆羽“法如种瓜”及古人“种瓜”的描述，匡正了一众注家的错误，让读者从而获得了正确的植茶知识。

       再如，《二之具》“茶之半干，升下棚；全干，升上棚”句，当今注者统统解作“茶饼半干放下层，全干升上层”。刘先生问道：“前者因何而‘半干’？后者既已‘全干’，是何因由非得再烘‘上层（上棚）’？”并谐谑道：“其作‘焦’耶，抑是‘不焦’耶？料‘茶’也是两难！”他接着告诉我们，干燥茶饼，实际上是先在焙棚的下棚烘至半干，再移升到上棚烘至全干，如此才是符合逻辑的正确解读。

      上述为纠谬，类似的太多。此外，对于大费解读的，比如《茶经·七之事》多处有“真茶”一词，还如“米膏”“白茶山”等等向来众说不一，刘先生在书中亦做了详细论证，给出了让人信服的结论。诸如此类，不一一例举，读者可自行品味辨析。

      总之，《茶经》自唐代成书以来，因古代版本繁杂，当代注疏不精，相当程度上在被误读误解。刘先生举五年之力，日复一日地考校、订正，首次全面地给予了我们一个准确、明晰的释读。我以为，这本《〈茶经〉译诠》，当是迄今为止最解《茶经》的著作，有望成为权威经典。此言是虚是实，我相信诸君读后自有认识。

     尤其让我感动的是，刘云魁先生校注《茶经》，竟是为了满足跟随他学茶及《茶经》的盲人弟子王炜城出版盲文版《茶经》的愿望。提供一个正确的盲译底本，的确是必要的。据刘先生介绍，他当初曾想寻找既有名家版本供王炜城翻译，结果大失所望。在《〈茶经〉译诠·序》中，他说“‘世之疾者，非可轻忽者也’——我能欺弄于他们吗？”故而，就有了在既无经费保障，又值疫情困局，且须顾及日常生计的重重困难下，甘于五年的心血付出。

      我以为他的这项劳动，完全基于奉献和良心。正因此，不仅我们这些明眼人有机会得到《茶经》精髓的正解，而且据此，世界首部盲文版《茶经》，亦将“字正腔圆”地为视障朋友们送达明白无误的茶文化声音，这是多么幸运和温暖的事情！

于我而言，借助这本《〈茶经〉译诠》，可以重续“一带一路”对外传播经典茶文化的前缘，让不同肤色的世界，通过《茶经》理解中国，走近中国。正因此，感谢刘云魁先生！

2026年元月于武昌