精华热点 ☆七律·步韵李白《赠郭将军》
文/ 隆光诚（广西南宁）
武将当然振武威，更从道义悟精微。
甲光曜日摧锋去，剑气腾霄唱凯归。
斩寇何怜头落地，安邦岂怵血沾衣。
妻儿长老皆酣畅，沐泳晴风与曙晖。
☆李白《赠郭将军》原玉：
将军豪荡有英威，昔掌银台护紫微。
平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。
爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。
今日相逢俱失路，何年灞上弄春晖。
☆韵承诗仙风骨，情铸武将忠魂
作者：若欣
在中国古典诗歌的长河中，步韵和诗是极具挑战性的文学创作形式。它要求创作者在严格遵循原诗格律、韵脚的基础上，既要传承原作的神韵气度，又要融入自身的思想感悟与时代精神，方能成就佳作。隆光诚先生作为《全球诗歌网》诗协会员，深耕古典诗词创作多年，其步韵李白《赠郭将军》的七律作品，便是这样一首兼具格律之美、风骨之正与情怀之深的精品力作。将其与李白原玉并置品读，既能窥见诗仙遗风的传承脉络，更能感受到当代文人对忠义精神的全新诠释，字里行间流淌的浩然之气与赤子之心，令人动容深思。
一、步韵之精妙：守格律而不失灵秀，承古韵而自有丘壑
步韵创作的核心难点，在于“戴着镣铐跳舞”。李白《赠郭将军》作为七律名篇，其韵脚“威、微、归、衣、晖”属平水韵“五微”部，平仄相间，对仗工整，节奏明快，自带豪放洒脱之气。隆光诚先生的和诗不仅严格恪守了这一韵脚规范，更在平仄、对仗、粘对诸多方面做到了精准契合，展现出深厚的古典诗词造诣。“武将当然振武威，更从道义悟精微”，首联以“武威”呼应原玉“英威”，既点出武将的核心特质，又以“道义悟精微”宕开一笔，跳出原诗单纯赞颂勇武的范畴，赋予武将精神层面的深度，起笔便立住了全诗的基调。
颔联“甲光曜日摧锋去，剑气腾霄唱凯归”堪称神来之笔，与李白原玉“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归”形成绝妙呼应与对比。李白笔下的将军，是“拂剑朝天”的朝堂重臣，“垂鞭醉酒”的潇洒名士，带着魏晋风度的飘逸；而隆先生笔下的武将，是“甲光曜日”的沙场勇士，“剑气腾霄”的破敌先锋，透着保家卫国的刚毅。两句诗在结构上严格对仗，“甲光”对“剑气”，“曜日”对“腾霄”，“摧锋去”对“唱凯归”，词性相对，意境相生，既符合七律颔联对仗的要求，又在意象选择上形成了古今武将的精神对话。这种对话不是简单的模仿，而是在遵循格律的基础上，实现了意境的拓展与升华。
颈联“斩寇何怜头落地，安邦岂怵血沾衣”，延续了颔联的豪壮之气，在对仗上同样严丝合缝。“斩寇”对“安邦”，“何怜”对“岂怵”，“头落地”对“血沾衣”，语言铿锵有力，情感直抒胸臆。与李白原玉“爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣”相比，二者的场景与情感截然不同：李白写的是将军家中的温情雅致，是“英雄气短，儿女情长”的细腻；隆先生写的是武将阵前的决绝担当，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的壮烈。这种差异并非对原诗的否定，而是步韵创作中“和而不同”的精髓。在相同的格律框架内，根据自身的价值取向与时代语境，构建出全新的诗歌境界。尾联“妻儿长老皆酣畅，沐泳晴风与曙晖”以团圆祥和之景收束，与首联“振武威”“悟精微”形成呼应，既写出了武将征战的终极意义，也以“晴风”“曙晖”的光明意象，为全诗增添了温暖与希望，与原玉“今日相逢俱失路，何年灞上弄春晖”的失意怅惘形成鲜明对比，展现出截然不同的精神底色。
从格律层面来看，隆先生的和诗不仅做到了“形合”，更实现了“神合”。他没有因拘泥于韵脚和平仄而显得生硬呆板，反而将格律作为表达情感的载体，让每一个字、每一句诗都在规范之中尽显灵动。这种对古典诗词格律的娴熟驾驭，既体现了他对诗仙李白的敬畏之心，也彰显了当代古典诗词创作者传承文化根脉的自觉担当。在快餐文化盛行、古典文学逐渐式微的当下，这样的创作本身就是一种坚守——坚守格律的严谨，坚守文字的力量，坚守传统文化的精神内核。
二、主题之革新：从个人际遇到家国情怀，从失意怅惘到忠义铿锵。
李白的《赠郭将军》创作于其人生失意之时，诗中既赞颂了郭将军昔日“掌银台护紫微”的英威与“拂剑朝天”“垂鞭醉酒”的潇洒，也抒发了“今日相逢俱失路，何年灞上弄春晖”的怀才不遇与怅惘之情。全诗以将军的人生沉浮为线索，落脚点是个人的命运感慨，带着盛唐由盛转衰之际文人的迷茫与无奈。而隆光诚先生的步韵之作，则彻底跳出了个人际遇的小格局，将主题升华为家国情怀与忠义担当，赋予了“将军”这一形象全新的时代内涵。
诗的首联“武将当然振武威，更从道义悟精微”，便确立了全诗的核心主旨：武将的价值不仅在于“振武威”的勇武之力，更在于“悟精微”的道义之心。这里的“道义”，不是狭隘的个人恩怨，而是“苟利国家，不求富贵”的家国大义，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。这一立意，将武将的形象从单纯的“勇士”提升为“忠义之士”，使其既有金刚怒目的刚毅，又有悲天悯人的仁心。在当今世界，和平与发展是时代主题，但局部冲突与风险挑战依然存在，这样的“道义”坚守，正是一个国家、一个民族赖以生存和发展的精神支柱。隆先生以“更从道义悟精微”破题，无疑是对当代军人使命担当的精准诠释。真正的武将，不仅要有保家卫国的过硬本领，更要有明辨是非、坚守正义的精神品格。
颔联与颈联集中展现了武将的忠义之举与刚毅之气。“甲光曜日摧锋去”，描绘的是武将奔赴沙场的决绝身影，“甲光曜日”四字，既写出了铠甲在阳光下的耀眼光芒，也象征着武将心中的正义之光；“剑气腾霄唱凯归”，则勾勒出武将奋勇破敌、凯旋归来的豪迈场景，“剑气腾霄”既展现了武将的高超武艺，也彰显了正义必胜的信念。如果说颔联是对武将征战过程的生动描绘，那么颈联“斩寇何怜头落地，安邦岂怵血沾衣”则是对武将精神境界的深度刻画。“斩寇”二字，明确了作战的正义性。所斩之“寇”，是危害国家安宁、践踏民族尊严的敌人；“何怜头落地”，展现了武将对敌人的毫不留情，对正义的坚定捍卫；“安邦岂怵血沾衣”，则写出了武将为了国家安定、人民幸福，不惜牺牲自我的无畏精神。这种“以血荐轩辕”的忠义之举，不是鲁莽的匹夫之勇，而是基于“道义”的自觉担当，是“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀的集中体现。
与李白原玉中“爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣”的温情场景不同，隆先生的诗中没有儿女情长的细腻描摹，而是将视角转向了“妻儿长老皆酣畅”的团圆之景。这种转变，深刻揭示了武将征战的终极意义——不是为了个人的功名富贵，而是为了让家人、让百姓能够安居乐业，能够“沐泳晴风与曙晖”。尾联的“晴风”与“曙晖”，既是自然界的美好景象，也是国家安宁、人民幸福的象征。这种将个人牺牲与家国安宁、人民幸福紧密相连的写法，使得全诗的主题得到了进一步升华：武将的忠义之举，最终指向的是天下大同的美好愿景。从李白笔下的“俱失路”到隆先生笔下的“皆酣畅”，从个人的失意怅惘到群体的幸福安宁，两首诗主题的差异，本质上是时代精神的差异。李白所处的盛唐，虽然国力强盛，但政治腐败、社会矛盾逐渐凸显，文人的个人抱负往往难以实现；而隆先生所处的当代中国，国泰民安，国家日益强盛，文人的家国情怀有了更为广阔的抒发空间。因此，隆先生的和诗，不仅是对李白原玉的步韵，更是对新时代精神的赞歌，是对家国情怀的深情礼赞。
三、意象之深邃：以铁血之笔绘忠义之魂，以光明之景抒家国之愿
古典诗歌的魅力，在于其意象的凝练与深邃。李白《赠郭将军》中的“剑”“鞭”“玉笛”“罗衣”等意象，既符合将军的身份特质，又带着盛唐的浪漫与潇洒；而隆光诚先生在和诗中选取的“甲光”“剑气”“寇”“血”“晴风”“曙晖”等意象，则更具时代感与冲击力，以铁血之笔绘就忠义之魂，以光明之景抒发家国之愿，意象之间的张力与呼应，使得全诗的情感表达更为饱满，意境更为深远。
“甲光”与“剑气”是诗中核心的战争意象，也是武将忠义精神的物质载体。“甲光曜日”，一个“曜”字，将铠甲在阳光下的光芒写得极具穿透力，既展现了军队的威武雄壮，也暗示了武将的正义凛然。在古典诗词中，“甲光”多与战争、征战相关，如李贺“甲光向日金鳞开”，便是以甲光的耀眼衬托军队的气势。隆先生借用这一经典意象，却赋予其新的内涵。这里的“甲光”，不仅是武将的作战装备，更是其忠义之心的外在体现，是正义与光明的象征。“剑气腾霄”，一个“腾”字，将剑气的凌厉与豪迈写得淋漓尽致，仿佛能冲破云霄，直抵苍穹。“剑气”在古典诗词中常用来比喻武将的英气与壮志，如李白“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生”，便以剑气般的豪情展现了侠义精神。隆先生笔下的“剑气”，则更多了一份家国担当，它既是破敌的利器，也是守护家国的屏障，是武将忠义精神的直接写照。
“寇”与“血”是诗中极具冲击力的意象，也是武将忠义之举的见证。“斩寇何怜头落地”中的“寇”，明确指向危害国家与人民利益的敌人，这一意象的选择，使得诗歌的立场更为鲜明，情感更为强烈。“血沾衣”中的“血”，则是武将为国捐躯、奋勇作战的见证，它不是恐怖的象征，而是忠义的勋章，是武将爱国情怀的具象化表达。在古典诗词中，“血”常与忠义、牺牲相关，如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，便是以鲜血彰显忠义之气。隆先生以“岂怵血沾衣”表达武将的无畏精神，既延续了古典诗词中以血明志的传统，又赋予其新时代的意义。在和平年代，虽然没有大规模的战争，但依然有守护国家安宁、抵御风险挑战的“战场”，这种“血沾衣”的牺牲精神，依然是当代军人与爱国者的宝贵品质。
“晴风”与“曙晖”是诗中光明的意象，也是全诗情感的升华。经过“摧锋去”“唱凯归”的铁血征战，诗人没有停留在战争的惨烈与牺牲的悲壮，而是将视角转向了战后的安宁与美好。“妻儿长老皆酣畅”，描绘的是家人团聚、百姓安乐的幸福场景；“沐泳晴风与曙晖”，则以“晴风”的和煦与“曙晖”的光明，象征着国家的安宁、民族的希望。这两个意象与前文的“甲光”“剑气”“血”等意象形成鲜明对比，既突出了战争的意义在于守护和平，也表达了诗人对家国安宁、人民幸福的美好祝愿。在古典诗词中，“晴风”“曙晖”多用来象征希望与光明，如杜甫“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，便以明媚的春光表达归乡的喜悦与对和平的向往。隆先生借用这两个意象，将个人的忠义之举与国家的光明未来紧密相连，使得全诗的意境从铁血征战的悲壮，转向了和平安宁的温暖，情感更为深沉，意蕴更为悠长。
这些意象的选择与组合，不仅符合诗歌的格律要求，更服务于全诗的主题表达。从“甲光曜日”的出征，到“剑气腾霄”的征战，再到“血沾衣”的牺牲，最后到“晴风曙晖”的安宁，意象之间形成了一条清晰的情感脉络与逻辑线索，既展现了武将从出征到凯旋的完整过程，也揭示了“忠义之举守护家国安宁”的核心主旨。这种意象的深邃与精妙，使得诗歌的表达既具画面感，又具感染力，让读者在品读诗句的过程中，既能感受到铁血征战的豪迈，又能体会到家国安宁的珍贵，更能领悟到忠义精神的永恒价值。
四、时代之回响：传承千年忠义魂，谱写当代报国志
古典诗词之所以能够穿越千年依然具有强大的生命力，在于其蕴含的精神内核能够与不同时代的读者产生共鸣。隆光诚先生的步韵李白《赠郭将军》，不仅是对古典诗词的传承与创新，更在新时代背景下，为我们谱写了一曲忠义报国的赞歌，其蕴含的精神价值与时代意义，值得我们深入思考与践行。
在当今时代，我们虽然远离了战火纷飞的岁月，但依然面临着诸多风险挑战。国际形势的复杂多变、科技竞争的日趋激烈、自然灾害的不时发生，这些都是新时代的“战场”。在这样的背景下，隆先生诗中所赞颂的忠义精神与担当意识，具有极为重要的现实意义。它提醒我们，无论时代如何变迁，家国情怀永远是中华民族的精神底色，忠义担当永远是每个公民的责任使命。从戍守边疆的军人到抗击疫情的医护人员，从科研一线的工作者到基层岗位的劳动者，他们都是新时代的“武将”，他们以自己的方式“振武威”“悟精微”，为国家的繁荣富强、人民的幸福安康贡献着自己的力量。他们身上所体现的，正是诗中“斩寇何怜头落地，安邦岂怵血沾衣”的无畏精神，正是“妻儿长老皆酣畅，沐泳晴风与曙晖”的家国情怀。
隆先生作为当代古典诗词创作者，其创作本身就是对传统文化的传承与弘扬。在全球化浪潮的冲击下，传统文化面临着被边缘化的风险，而古典诗词作为传统文化的精髓，更需要有人去坚守、去传承、去创新。隆教授的步韵之作，既严格遵循古典诗词的格律规范，又融入了当代的思想内涵与时代精神，实现了“古为今用”的创作理念。这种创作方式，不仅让古典诗词在新时代焕发出新的生命力，更让传统文化中的忠义精神、家国情怀得到了传承与升华。它告诉我们，传统文化不是僵化的古董，而是鲜活的精神财富，只要我们能够与时俱进，赋予其新的时代内涵，它就能够成为激励我们前行的强大动力。
同时，这首诗也为当代古典诗词创作提供了有益的借鉴。步韵和诗作为古典诗词创作的重要形式，既要尊重原作的格律与神韵，又要展现自身的创作个性与时代精神，这需要创作者具备深厚的文学功底、敏锐的时代洞察力与坚定的价值追求。隆教授的作品，正是在这三个方面都做到了极致。深厚的格律功底让诗歌具有了古典之美，敏锐的时代洞察力让诗歌具有了现实意义，坚定的价值追求让诗歌具有了精神高度。这种创作理念，对于当代古典诗词创作者来说，具有重要的启示意义：古典诗词创作不能脱离传统，更不能脱离时代，只有将传统与时代有机结合，才能创作出既有文学价值又有现实意义的佳作。
品读隆光诚先生的步韵李白《赠郭将军》，我们不仅感受到了古典诗词的格律之美、意象之深，更体会到了忠义精神的永恒价值、家国情怀的时代意义。这首诗，是对诗仙李白的深情致敬，是对古典诗词的传承创新，更是对新时代忠义担当的深情礼赞。在这个需要精神引领、需要价值坚守的时代，这样的作品如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路；如同一股暖流，滋养了我们的家国情怀。它提醒我们，无论时代如何变迁，忠义之心不可丢，家国之志不可忘。愿我们都能从这首诗中汲取精神力量，以忠义为骨，以担当为翼，在新时代的“战场”上，书写属于自己的报国篇章，共同守护这“晴风与曙晖”般的美好家园。
这首步韵之作，以格律为基，以忠义为魂，以时代为鉴，既传承了李白诗仙的豪放风骨，又赋予了古典诗词全新的时代内涵，堪称当代古典诗词创作的典范。它让我们看到，古典诗词并未过时，它依然能够精准表达当代人的情感与追求，依然能够成为凝聚民族精神、传承文化根脉的重要载体。在未来的日子里，愿有更多像隆光诚教授这样的创作者，坚守古典诗词的阵地，用笔墨书写时代精神，用诗词传承家国情怀，让古典诗词在新时代绽放出更加绚丽的光彩。
隆光诚：广西那坡县人，现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员，中华诗词学会会员，广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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