精华热点 苦吟鬼神愁
——诗人罗震诗集《求索与呐喊》读后
钟祥
(钟祥:文学博士。曾任周口师范学院文学系主任。此文发在周口日报。)
每当我清晨拿起手机打开微信群,第一眼看到的就是老友诗人罗震先生发过来的诗作,转发时间都是6点左右——当我尚在梦乡,他已经吟诵了一篇诗作了,经年如此。一位已届耄耋之年的诗人,竟如此勤奋地耕耘,使我不禁想起了唐代诗人孟郊的《夜感自感》中的两句诗:“夜学晓未休。苦吟鬼神愁。”其意即是说诗人的精诚与深思可以延通幽冥,感动鬼神。由于苦吟不辍,而今,诗人罗震的新作《求索与呐喊》又结集出版了,这是他第5本诗集。
其实,我们周口人对诗人罗震的大名早有耳闻。那是在本世纪初的年代,他从北国哈尔滨被聘过来,任我市一家著名大型企业的主要领导人,曾干得风生水起。我们都亲切地称呼他“罗总”。当时在商海遨游时,他就已经出版了两本诗集,被誉为儒商。不过当时是业余诗人。而今,他已从商界洗手返回家乡,成为名副其实的诗人了。这位在松花江畔长大的东北汉子,不是我们所想象的高大威猛,粗犷豪迈;而是有着经过书本熏染和世事历练后的潇洒儒雅,蕴藉深沉。
而今,在一个世风日下,人心不古的时代,当人们像一个永远都吃不饱的动物,整天都在觅食的时候,当人们崇权拜金、干谒奔走的时候,当人们信仰缺失、人格物化的时候,谁还去思考人生的意义?谁还去为正义、为信仰而呐喊?谁还去坐冷板凳写诗?而诗人罗震正是这样一位人生的思考者。他不慕名利,自甘淡泊,不倦地数十年如一日地在这一方天地中耕耘着,收获着,在不知疲倦地探索着。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”人生需要求索,他在求索着万物的真谛。正如他在诗歌《在地狱与天堂间穿行》里所写:“我驾着命运之舟,在地狱与天堂门前穿过。地狱里的痛苦与恐怖,是被扭曲的嘴脸。天堂的种种快乐和幸福,无非是人们心存的执念。人生,重要的是心情。地狱天堂,不过是执念。”在日常生活中。日月星辰,花鸟虫鱼,诗人都在深究其蕴藏的深邃哲理;上至茫茫宇宙,下至芸芸众生,都是诗人探索与思考的对象,也如哈姆雷特所说:“To be ,or not to be,This is a question.”(生存,还是毁灭,这是一个值得思考的问题)。没有思考的人生,即使拥有满屋黄金,也如同行尸走肉。而诗人罗震正是一位思想的旅行者,是一位精神的漂泊者。按照庄子的话说,他也是一位殉道者。他的每一首诗,都是他精神的驿站,也是他思考的港湾,更是他人生的全部寄托。只要生命不息,就不会停止歌唱。正如他在《难懂的城市》里所写:“岁月已掠夺了我的几颗门齿,我仍要用不全的牙咀嚼岁月。”在另一首《播种心情》里,他这样写道:“蜂蝶追逐春夏的茂盛。霜雪展示美丽在秋冬。心情有色彩,四季都可以播种心情。”在《读雪》诗中,他这样感悟:“我爱你,塞外的雪。世界也因此而洁白。洁白,是雪的本性,雪的追求,洁白是雪普世的情怀。洁白了原野,抒发了净化天地的气概。”在这孤独而又沉重的求索中,诗人罗震获得了什么?正如李白的诗所写:“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水。世人闻此皆掉头,犹如东风射马耳!”他虽没有收获金钱、名利、地位,但却收获了人生的充实,境界的高度,处世的从容。而另一种收获最为Prime:那即是平凡中的高贵。
诗人罗震的诗集《求索与呐喊》可以作两部分去读。在求索部分,纵观全诗,无论是宇宙繁星,还是风花雪月;无论是友朋赠答,还是旅途盛景,诗人所给予读者的感受,都是宇宙与人生的底色。也是经过诗人的深思与观察而抽象出的人生哲理。那即是人生的一份从容与淡泊。用苏东坡的一句词去概括:“归去,也无风雨,也无晴。”这种旷达超脱的人生态度,是诗人历尽了尘世的沧桑与人生的炎凉之后,所感悟到的人生真谛。如在《切几片记忆慢慢的煮》诗里所写:“这个世界什么都能风化。不为那许许多多的改变去痛苦。背负的欲望太多,快乐就迈不开脚步。很多的故事越擦越亮。两鬓结晶出心灵的城府。”面对滚滚红尘,大千世界,不管其如何变化,诗人仍坚守心灵的这一方净土,心如止水。像诗人王维那样:“行到水穷处,坐看云起时。”不为外界的纸醉金迷所惑。也如他在《因简单而快乐》里所写:“我的生活因快乐而简单。因简单而快乐,简单就快乐着。”诗人生活的简单,是物质生活的简单。而精神世界与追求,则非追名逐利之人所能企及。正如法国哲学家笛卡尔所说:“我思,故我在。”他在《云游》一诗曰:“一只燕子从头上飞过,我知道它拥有蓝天。”燕子拥有蓝天,岂不是诗人拥有自己的一方宇宙的象征?诗人开阔的胸襟,博大的情怀,渗透于字里行间,耐人寻味。正是拥有了这样的情怀,诗人才“登泰山而小鲁”,把世间的荣辱、名利、贫富、逆顺看淡,生活得从容自如,即使遇到坎坷与挫折,也看得云淡风轻。如他在《朋友》一诗中所写:“路不因曲折坎坷而感觉痛。树, 该黄时就黄,该绿时就绿。不介意命运的公平与不公平。”这是对生命与生活的感悟,像陶渊明诗中所表现的那样:“此中有真意,欲辩已忘言。”这种真意在此诗集中得到了充分的体现。也正如他在《孑孑的投影里》所说:“我在桥头头踱步。身影孑孑,不知道我是桥的风景,还是桥是我的风景。”真是忘言之辩了。这不禁让人想起了庄周梦蝶的寓言故事:“不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与”(《庄子. 齐物论》)?由此也可窥见诗人罗震的真才实学,其敏锐之思,机警之语,上接古人,贯通千载。
诗人罗震诗集《求索与呐喊》的另一个主题,是对社会上丑恶与不公现象的鞭挞与讽刺。一看书名,就使我们不禁想起了鲁迅先生的小说集《呐喊》,鲁迅先生在此小说集中,塑造了一系列的国民形象。诸如觉醒的狂人,精神胜利法的阿Q,穿长衫的孔乙己,吃人血馒头的华老栓父子,对国民的种种劣根性进行了无情的鞭笞。诗人罗震的呐喊,相对于鲁迅大师的呐喊,虽然声音显得微弱或未能振聋发聩,但细读来,仍给人以深刻的哲思与启迪。如针对当前社会上对伟人的污评,罗震诗人在《遥向毛主席纪念堂敬礼》中写道:“当然,树高千尺,也有蚍蜉企图摇撼的梦呓。晴空万里,屋檐下燕雀也会窃窃私语。可云雾无碍花期。风雨阻挡不住大江东去。”向世人大喝一声:人民领袖,千古巨人。岂能是尔辈所妄加丑化,尔辈也不过是撼树之蚍蜉,檐下燕雀而已。伟人终被人民爱戴,千古传颂。那些人是站在自己狭隘利益的立场上,才对伟人有不公之论,这也反映了人性的自私与狂妄。鲁迅先生所批判的国民的劣根性,诸如麻木、势利、是非不分等,诗人罗震在诗集《求索与呐喊》中也有讥讽。如在《不真实的倒影》中,诗人对世态的浑浊与扭曲这样写道:“多么清澈的水,倒影都会变形。自己的真实不全在他人口中。”正像当今的一种说法:当浑浊成为一种常态,清白就是一种罪。也表现出诗人对浊世的一种不屑与蔑视。作者不仅在为世风的清明呐喊,也在为自己的人生追求而感叹:“剪不断,理还乱。莫为梦所骗。梦醉,梦痴,梦幻。好梦谁能再现,风残,雨残,梦残。秋天,秋天,多雨的秋天”(《多余的秋天》)。这是否对“江头未是风波恶,别有人间行路难”(辛弃疾词)的感叹?
诗人罗震的诗集《求索与呐喊》正像一座五彩斑斓的百花园,绚烂夺目的花朵让读者目不暇接,我们只能撷取一枝,细细品味,岂能囊括而观之?笔者在这里只能以一管之窥,聊抒己见。愿老友诗人罗震在北国哈尔滨这片诗的沃土里一枝独秀,结出更加丰硕之果。正是:
人老诗未老。
诗兴吟正浓。
松花江水绿。
滋润诗花红。




