回望五莲故乡走入苏轼诗境——苏轼与五莲县九仙山的诗缘（上） // 张传生

回望五莲故乡走入苏轼诗境——苏轼与五莲县九仙山的诗缘（上） // 张传生精华热点

2026-01-30 21:56:07 17732阅读

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回望五莲故乡走入苏轼诗境

——苏轼与五莲县九仙山的诗缘

张传生

山东省五莲县九仙山之阳有一座与“黄鹤楼”比肩的“白鹤楼”与济南市大明湖东广场所建“超然楼”，诸城市古城墙上的“超然台”遥相呼应，隔空而立，相隔数百里，一脉相承。

白鹤楼是五莲县的历史见证

我的故乡山东省五莲县，是一个文化底蕴深厚，人杰地灵，文人辈出，钟灵毓秀之地。周代是东夷文化，春秋战国时，以齐长城为界，长城之北是齐国辖地，大青山，灵宫山，高泽河西岸是莒国之地，公元前473年越王勾践灭吴北伐，建都琅琊，五莲县东部，南部为越国管辖。公元前431年，楚国北伐取莒地，形成齐鲁文化，吴越文化，楚莒文化并存，三国鼎立局面。

战国时期，政治家，军事家孙膑，隐居九仙山，在孙膑书院，同其弟子排兵布阵，切磋“战胜而强立，故天下服矣”“富国而‘强兵’，必攻不守”，“内得民之心，外知敌情”，撰著《八阵》，纵横捭阖，挥洒自如，战之必胜。

公元前206年到公元8年，西汉时在五莲境内昆山西7里，现在的大郭村东岭，设立诸侯国领地，214年历史。史书记载：公元前48年封城阳荒王子光为“昆山侯”，设立昆山县，存世99年历史，昆山有“仙境”“小阆苑”，莒州东莞文学家，文学批评家刘勰藏《文心雕龙》于昆山洞穴，立有“文心亭”为证。

据《后汉书·逸民引传梁鸿传》记载：汉代文学家，博学家梁鸿，撰诗揭露朝廷腐败，受到朝廷的追捕。梁鸿与其妻子孟光从渭水岸，逃至海曲，定居五莲县大仲崮，后人给其修筑生祠，称山崮为“鸿台”。

在五莲县城西南方向五十多里处，有座东汉时，皇家禅寺，光武帝刘秀起兵，曾驻兵山寺，赐名“正觉禅院”，规模宏大，气势恢宏，碑额书写“御寺本军施主碑”，朝廷多次拨款修建，明代徐宏祖在五莲，莒县考察，隐居“正觉禅院”，人们自此称其寺院为“霞客院”。

五莲县城正东方二十多里路，就是一步一景色，处处似画卷，巍峨壮丽的马耳山，是道教理论家，医学家，炼丹术家葛洪在马耳山炼丹处。

北魏郦道元《水经注》记载：“齐长城”是公元前321年所建。穿越五莲县六个乡镇，三十多个村庄，九十多座山峰，120多里长。

唐代著名文学家，诗人，散文家萧颖士撰著《马耳山记》对于葛洪，马耳山文化有倾情赞颂。

五莲县，特别九仙山麓周边，是释、道、儒文化相互依存，相互包容，相互融合的文化圣地。

公元1074年苏轼被贬，执密州太守（密州，州所在地，在诸城辖：安丘、坊子、高密、沂水、沂南、莒县、莒南、日照、五莲、胶南、胶县等地），公元1076年9月9日，登九仙山，筑白鹤楼，挥毫留下“白鹤楼”和“留月”巨字。留下了风格各异，豪放，优雅的七首、篇、诗词、文章，称赞五莲山“奇绣不减雁荡”，与五莲结下不解之缘，成为五莲县的一枚文化名片，是五莲核心文化，核心文脉之源。五莲县九仙山东麓，与黄鹤楼比肩的白鹤楼，是镇县之宝。五莲县称得起文化古县。

苏轼生平

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，世称苏东坡，四川眉州眉山人。是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画领域取得登峰造极的成就。同时也是一位政绩卓著的官员、豁达通透的生活家。

苏轼出生于书香世家，父亲苏洵是“唐宋八大家”之一，母亲程氏知书达理，弟弟苏辙后亦成文坛大家，三人并称“三苏”。

苏轼自幼聪慧，博览群书，年少时便立下“奋厉有当世志”的抱负。1057年，21岁的苏轼与19岁的苏辙同赴汴京（今河南开封）参加科举，主考官欧阳修读其文章《刑赏忠厚之至论》，惊为天人，欲拔为第一，又恐为弟子曾巩所作，遂置第二。殿试，苏轼兄弟同科及第，名动京师。后因母亲程氏病逝，兄弟二人回乡守孝三年。

1061年，苏轼参加“才识兼茂明于体用科”考试，入三等，最高等，授大理评事、签书凤翔府判官，正式开启仕途后，在凤翔任职期间，勤政爱民，修浚东湖，减轻百姓负担，写下《喜雨亭记》等名篇，展现出卓越的治政能力。

1066年，父亲苏洵病逝，苏轼与苏辙扶柩归乡，守孝三年。

1069年，宋神宗起用王安石推行熙宁变法。苏轼返京后，因认为变法措施过于激进，与民争利，多次上书反对，与新党产生尖锐矛盾。为避祸端，苏轼自请外放，先后任杭州通判、密州知州。每到一地皆政绩斐然：在杭州修堤治水，在密州抗击蝗灾、赈济灾民，在徐州率民抗洪保城。文学创作方面进入爆发期，写下《江城子・密州出猎》《水调歌头・明月几时有》《念奴娇・赤壁怀古》等千古名作。

1079年新党官员摘取苏轼在湖州任上所写《湖州谢上表》及部分诗词中的句子，诬陷其“谤讪朝廷，包藏祸心”。被逮捕入京，关入御史台狱中。狱中百日，苏轼屡遭逼供，数次濒临死亡，甚至写下绝命诗与弟弟苏辙诀别。

最终，在苏辙“愿纳一切官爵以赎兄罪”的请求、王安石“圣朝不宜诛名士”的劝谏以及宋神宗的惜才之心下，苏轼幸免于死，被贬为黄州团练副使，本州安置，不得签书公事。苏轼俸禄微薄，便在城东的坡地开荒种地，自号东坡居士。他寄情山水，参悟儒、释、道三家思想，摆脱了仕途失意的苦闷，形成了豁达、通透、随遇而安的人生哲学。

1085年，宋神宗病逝，哲宗即位，高太后临朝听政，起用司马光等旧党，废除新法。苏轼被召回京，短短一年间，从登州知州连升为起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰，成为皇帝近臣，负责起草诏书。

苏轼并未因旧党赏识而盲从，他认为新法中部分措施（如免役法）有可取之处，反对旧党“尽废新法”的极端做法，再次遭到旧党排挤。

1089年，苏轼再次自请外放，任杭州知州。任内，他主持修建了苏堤，疏浚西湖，解决了杭州的饮水和水患问题，深受百姓爱戴。后又调任颍州知州、扬州知州、定州知州。

1093年，高太后病逝，宋哲宗亲政，恢复新法，新党势力卷土重来，对旧党进行残酷报复。苏轼被视为旧党核心人物，先被贬为宁远军节度副使，惠州安置，后又被远贬至琼州别驾，昌化军安置（今海南儋州）。儋州期间，海南当时为蛮荒之地，文化落后。苏轼开馆授徒，传播中原文化，培养了海南历史上第一位举人姜唐佐，被尊为“海南文化始祖”。他在儋州的居所“载酒堂”，成为后世海南文化的圣地。

1100年，宋哲宗病逝，宋徽宗即位，大赦天下。苏轼终于得到北归的诏令，从儋州启程，经琼州、广州、韶州、虔州一路北返。

长期的贬谪生活严重损害了苏轼的健康。1101年8月24日，苏轼行至常州（今江苏常州），与世长辞，享年65岁。

苏轼逝世后，朝野震动，百姓哀恸。南宋时，追谥文忠，故称“苏文忠公”。其作品被后世整理为《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》流传千古。

苏轼任密州太守之功绩

苏轼因党争，自请外放，任杭州通判，随远离朝庭，但凭借赈济灾民，整顿吏治的实绩赢得民心，民望极高。他仍通过诗文暗讽新法弊端，（如《吴中田妇叹》），让新党既忌惮其影响力，因无实罪可究，不便直接治罪。新党认为杭州是富庶大州，苏轼在此易“积累声望”，遂决定将其调往相对贫瘠、政务繁杂的密州——既保留其知州的品级，表面符合“正常调任”的官制，实则将他进一步远离政治中心。

1074年到任密州时，堪称“内忧外患、民生凋敝”，自然灾害严重，旱灾持续两年，农田龟裂、庄稼绝收，“蝗灾继发”，蝗虫啃食仅存的禾苗，导致粮食颗粒无收，粮食匮乏引发“米价暴涨”，百姓无钱买粮，流民四处逃亡。因饥荒，盗贼四起，“白昼劫人于道”，地方乡绅勾结官吏囤积粮食、哄抬物价，而地方警力薄弱，难以遏制盗患。贫苦百姓“卖妻鬻子以偿”，民生危机。苏轼面对眼前重重困难，没有旁观者的优雅，而刻尽“为官一任，造福一方”是本分，写下“平生五千卷，一字不救饥”的誓言。深入民间、与民共苦难，微服私访于村野，目睹“岁饥民贫，盗贼满野”的惨状后，痛心疾首，决心“与密州百姓共渡难关”，他减少自身俸禄，带头节俭，甚至与妻子，孩子到野外挖苦菊，野菜充饥。

苏轼针对密州的困境，采取了“抗灾救民、治盗安境、缓法减负、兴利除弊”四大类措施。

到任后立即前往常山祭祀祈雨，《密州祭常山文》为证，组织官吏、百姓分片捕蝗，传授“火烧蝗卵”“深埋蝗虫”的方法，遏制蝗灾蔓延；开仓放粮，动员富户捐粮，打开州府粮仓，按人口发放救济粮；多次上书朝廷，请求“减免密州三年赋税、暂停青苗法与免役法的强制征收”，减轻百姓负担；设立“粥厂”与“流民收容所”，供应米粥，救济流民；组织流民开垦荒地，鼓励农耕。

在社会治安方面，组建“乡勇联防”，抽调州兵骨干，联合各村青壮年组建乡勇，划片巡逻，实行“捕盗者赏、纵盗者罚”，打击盗贼。严惩官匪勾结，查出者，果断弹劾罢免，依法严惩，震慑“官匪勾结”歪风；在治盗的同时，张贴告示宣讲“安分守己、耕织为本”，恢复地方秩序，史载“数月之间，密州盗患绝迹”。

在农业生产方面，兴修水利，恢复生产，疏浚当地“卢山泊”“超然台”周边水系，修建小型灌溉渠道，引水浇灌；推广“耐旱作物”，引进荞麦、谷子等耐旱品种，降低旱灾损失；清理州府财政亏空，裁撤冗余官吏，减少官府开支，将节省的经费全部用于民生与农业的恢复；轻徭薄赋，与民休养生息，减少不必要的徭役，避免官府征调百姓劳力，让百姓专心恢复生产，史载“密州百姓虽经灾荒，却无大规模逃亡，皆愿留乡耕作”。

苏轼（1074-1077年）在密州二年，以“民为本”，灵活变通政策，勤政务实，让密州从“民生凋敝”逐渐走向“秩序恢复、生产复苏”，不仅赢得了密州百姓的深切爱戴，更在文学上留下了《江城子・密州出猎》《水调歌头・明月几时有》《超然台记》千古名篇。人们称赞其人生“仕途困厄却功绩卓著”。

苏轼与五莲县的诗缘

苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年11月，至熙宁九年1076年10月）执密州太守（知州）两年时间，他在这个期间所作的诗、词、歌、赋、文中，涉及到五莲县或五莲县九仙山等地者，据挖掘到的有八首，篇、诗、词、文章。其中有一首诗，是他离开密州后，近十年时间，在去登州路上所写。

苏轼到任三个月写第一二首诗赞马耳山

《雪后书北台壁二首》

写作时间

宋神宗熙宁七年（1074年）十一月至熙宁八年（1075年）正月间，苏轼刚到密州任知州不久，恰逢一场大雪后所作。

写作背景

苏轼37岁时，因与王安石新法不合，自请离京外任，由杭州通判改任密州知州。密州（今山东诸城、安丘、坊子、高密、沂水、沂南、莒县、莒南、日照、五莲）当时是较为荒僻之地，与杭州的繁华湿润形成鲜明对比。他到任时正值寒冬，密州冬天格外寒冷，北风凛冽，草木凋零。

北台位于诸城城北，是北魏时所建的城墙土台，当时已残破不堪。苏轼后来对其进行修葺，其弟苏辙取老子“虽有荣观，燕处超然”之意，将其命名为“超然台”，并于熙宁九年（1076年）二月二十二日竣工。这两首诗是苏轼初到密州时，雪后登上诸城北台所见所感而作，后于超然台落成时重新抄录。

当时密州刚经历蝗灾，百姓生活困苦，苏轼作为地方官，心中既有对自然雪景的欣赏，也有对民生疾苦的关怀，同时夹杂着自己仕途不顺、远离亲友的孤寂之情。这时，他只是远看“马耳山”，和没被雪埋的“双耳”。而还没有登过马耳山，只是远眺。

原文

其一

黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。

但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。

五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。

试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。

翻译

黄昏时分还下着细密的雨丝，夜幕降临后万籁俱寂，没有风却感觉天气更加严寒。只觉得被褥冰冷如泼了冷水，毫无暖意，竟浑然不知庭院里早已积满了白雪，如同堆起了层层盐粒。半夜里瞥见屋檐泛着寒光，恍惚以为是帘幕透进了晨光，天已近五更，其实是檐下凝结的冰溜子发出的声响。清晨起来清扫积雪后登上北台，放眼望去一片白茫茫，唯有马耳山的两个尖峰，没有被大雪完全掩埋，依然挺立在远方。

其二

城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。

冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。

遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。

老病自嗟诗力退，空吟《冰柱》忆刘叉。

翻译

雪后初晴，城头的太阳刚刚升起，乌鸦开始上下翻飞觅食。田间小路上融化的雪水与泥土混合，泥泞不堪，已经没过了车轮。严寒冻结了天空，连楼阁都仿佛被冻住，让人冷得皮肤起粟；阳光照耀在皑皑白雪上，银光闪烁，让人眼花缭乱。去年残留的蝗虫应该被严寒冻死深埋地下千尺了吧，田野里过冬的麦子连绵如云，能有多少人家可以依靠这些麦子度过寒冬呢？我自己年老多病，感叹诗才减退，只能空自吟诵《冰柱》诗，怀念唐代诗人刘叉的豪迈诗风。

诗人苏轼身体多病，遇到暂时困难，他初到密州，以满腔的政治热情写下《雪后书北台壁二首》振作精神，克服面临的困难，采取一切措施，让诸城及周边民众过上好日子，这两首诗，成为脍炙人口的千古绝唱。

苏轼登九仙山后写的第三首诗

《登常山绝顶广丽亭》

这首七言古诗是苏轼密州时期的收官之作，作于宋神宗熙宁九年（1076年）十月，苏轼39岁，即将离任密州知州之际，与友人登临常山绝顶广丽亭时所作。全诗以开阔的视野描绘密州壮丽风光，以宴饮歌舞抒发复杂情感，以人生感悟表达豁达心境，是苏轼密州时期心路历程的总结性作品。

创作时间

《登常山绝顶广丽亭》作于熙宁九年（1076年）十月，正值苏轼任密州知州的最后一个月，即将离任前往河中府（今山西永济）任职。常山在诸城城南二十里，原名卧虎山，因苏轼在此祈雨“常祈常应”而得名，成为诸城的重要文化地标。这是苏轼登五莲县九仙山的第二个月，登常山绝顶的景象。

创作背景

仕途变迁

苏轼自请离京外任，于熙宁七年（1074年）十一月抵达密州，至熙宁九年十月离任，在密州任职整整两年。这两年是苏轼仕途的重要转折点，也是其文学创作的黄金时期，留下了《江城子・密州出猎》《水调歌头·明月几时有》《雪后书北台壁二首》等千古名篇。

祭祀与登临

常山是诸城百姓祈雨的圣地，苏轼曾多次前往祭祀。熙宁九年七月，常山神被诏封为“润民侯”，十月苏轼再次前往常山祭祀，之后与友人登临绝顶广丽亭，写下此诗。

心境变化

密州时期，苏轼经历了从最初的孤寂苦闷到后来的超然豁达的转变。初到密州时，他感叹“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊”；而离任之际，他已在密州取得了显著政绩，深受百姓爱戴，心境也更加成熟豁达。

离别之情

诗中“将去复徘徊”一句，直接表达了苏轼对密州的留恋之情。两年的密州生活，让他对这片土地产生了深厚感情，与同僚、百姓建立了良好关系。

原文

登常山绝顶广丽亭

西望穆陵关，东望琅邪台。

南望九仙山，北望空飞埃。

相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。

嗟我二三子，狂饮亦荒哉。

红裙欲仙去，长笛有余哀。

清歌入云霄，妙舞纤腰回。

自从有此山，白石封苍苔。

何尝有此乐，将去复徘徊。

人生如朝露，白发日夜催。

弃置当何言，万劫终飞灰。

翻译

向西遥望雄伟的穆陵关，向东遥望古老的琅邪台。向南遥望秀丽的九仙山，向北眺望只见一片空濛，尘埃飞扬。

我们相互携手，向着苍天呼唤虞舜大帝，真想随他一同归隐仙山蓬莱。可叹我和几位志同道合的友人，纵情狂饮，也算是豪放不羁了。

红裙舞女舞姿轻盈，仿佛要乘风而去；长笛悠扬，余音中带着一丝哀愁。清亮的歌声直冲云霄，美妙的舞姿随着纤细的腰肢回旋。

自从有了这座常山，白色的石头上早已覆盖了厚厚的青苔。何曾有过这样的欢乐时光？即将离去，我又忍不住徘徊留恋。

人生短暂，就像清晨的露珠，转瞬即逝；白发在日夜催促着我衰老。抛开这些烦恼又能说什么呢？万物历经万劫，最终都将化为飞灰。

这是苏轼即将离开密州到山西河中府（后改为调至徐州），最后一次登常山，是他登五莲县九仙山之后，下一个月登常山绝顶，在密州写下的最后一首诗。诗的开篇：“西望穆陵关，东望琅邪台。南望九仙山”采用全景式的空间描写，以广丽亭为中心，描绘出密州的壮丽风光。展现了苏轼的广阔胸襟和豪迈的情怀。

苏轼即将离任密州写下的第四、五首诗

《次韵周邠寄<雁荡山>图二首》

这两首七言律诗是苏轼密州时期的重要作品，作于宋神宗熙宁九年（1076年）十月，苏轼39岁，即将离任密州知州前往河中府（今山西永济）任职之际，是他收到好友周邠寄来的《雁荡山图》及新诗后所作的和诗。诗中既展现了对雁荡山奇景的向往，也抒发了对友人的思念与对密州山水的热爱，更蕴含着对人生的感慨与对未来的期许。

创作时间

这两首诗明确作于熙宁九年（1076年）十月，与《登常山绝顶广丽亭》创作于同一时期，都是苏轼离任密州前的收官之作。当时正值岁寒时节，苏轼在诗中曾提到“手冻笔僵，写不成字”，需借饮酒取暖才能回复友人。

创作背景

周邠是苏轼通判杭州时的僚属和诗友，诗、画兼擅，当时正担任乐清县令（乐清是雁荡山所在地）。他向苏轼寄赠了精心绘制的《雁荡山图》及新诗，引发了苏轼的诗兴。

苏轼即将离开任职两年的密州，前往河中府（今山西永济）任职，河中府靠近华山（二华），这也是诗中“二华行观雄陕右”的由来。

苏轼在密州期间，对当地的五莲县九仙山（今属山东日照五莲县）情有独钟，诗中“九仙今已压京东”一句，直接表达了他对九仙山的高度评价，认为其奇秀不减雁荡山。

苏轼与周邠在杭州共事三年，结下了深厚情谊。诗中多处回忆杭州时光，表达了对友人的思念与对未来重逢的期许。

苏轼一生热爱山水，虽未亲见雁荡山，却能通过画卷领略其奇秀，诗中展现了他“此生的有寻山分”的山水情怀。

原文其一

指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。

眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。

二华行看雄陕右，九仙今已压京东。

（将赴河中，密迩太华，九仙在东武，奇秀不减雁荡也。）

此生的有寻山分，已觉温，台落手中。

翻译其一

要探寻雁荡山的胜迹，先得依靠采药老翁指引方向；你用丹青妙笔，将雁荡山描绘得如同梦幻仙境大槐宫一般。眼前的小阁在烟翠缭绕中若隐若现，令人眼前一亮；吟诵你的新诗，仿佛咀嚼着风雪中的清冽，齿颊生寒。我即将前往河中府，去观赏华阴、少华二山在陕西的雄伟气势；而密州的九仙山，如今也已压倒京东一带的所有山川。

（我即将赴任河中府，那里靠近太华山；九仙山在东武，其奇秀景色并不亚于雁荡山。）

我此生注定与山水有不解之缘，看着这幅雁荡山图，仿佛已经将温州、台州的山水都握在手中了。

原文其二

西湖三载与君同，马入尘埃鹤入笼。

东海独来看出日，石桥先去踏长虹。

遥知别后添华发，时向樽前说病翁。

所恨蜀山君未见，他年携手醉郫筒。

翻译其二

我们曾在西湖边共事三年，朝夕相伴；如今我却如马踏尘埃般奔波于仕途，你也似鹤入樊笼般困于官场。

我独自来到东海之滨观赏日出奇景，也曾先你一步踏上石桥，仿佛在云中踏过长虹。我遥想分别之后，你我都会增添不少白发；想必你也会时常在酒杯前，谈起我这个多病的老友。唯一遗憾的是蜀地的壮丽山水你还未曾亲见，待将来有机会，让我们携手同游，共醉于郫筒美酒之中。

这两首赞美五莲县九仙山的诗，是苏轼登五莲县九仙山的第二个月，在他临离开密州去河中之前，所写的收官之作，与《登常山绝顶广丽亭》一诗，同工异曲，同一时间，同一种心境的作品，表达了苏轼对五莲县九仙山的由衷赞美，对于五莲县广袤的大地和勤劳人民深厚的感情！

苏轼离开密州9年后所写五莲的第六首诗

《再过超然台赠太守霍翔》

这首七言古诗是苏轼在元丰八年（1085年）十月，从常州赴任登州（今山东蓬莱）途中，特意绕道密州（今山东诸城）时所作。当时他已48岁，经历了乌台诗案的生死考验与黄州五年的贬谪生涯，正迎来人生的重要转折——宋神宗去世，哲宗即位，高太后临朝，新党失势，旧党复用，苏轼被召回朝，途经密州时受到了时任太守霍翔的热情款待。

创作时间

元丰八年（1085年）十月，苏轼赴任登州途中，专程绕道密州，与阔别九年的密州父老重逢，并在霍翔太守的陪同下重登超然台，即兴创作了这首诗。这是苏轼继熙宁九年（1076年）十二月离任密州后，第一次重返这片他曾倾注心血与情感的土地。

创作背景

元丰八年三月，宋神宗驾崩，年仅十岁的哲宗即位，高太后临朝听政，开始起用司马光等旧党。苏轼在黄州贬谪五年后，被任命为登州（今山东蓬莱）知州，这是他政治生涯的一个重要转机。

密州是苏轼政治生涯中第一个独立担任知州的地方，他在这里任职两年（1074-1076），带领百姓治理蝗灾、旱灾，修建超然台，留下了《江城子・密州出猎》《水调歌头・明月几时有》等千古名篇，与密州人民结下了深厚情谊。

时任密州太守霍翔，在熙河（今甘肃临洮）做屯田有功，是一位勤政爱民的官员。他得知苏轼到来，特意在超然台上设宴款待，与苏轼共叙旧情，探讨地方治理之道。

他俩重登超然台，面对熟悉的山川风物、热情的父老乡亲，苏轼抚今追昔，感慨万千，十年间的人生沉浮、宦海漂泊、世事变迁涌上心头，催生出这首饱含深情的诗篇。

苏轼始终关心百姓疾苦，此次重游密州，他不仅与父老共叙情谊，还向霍翔太守提出了兴修水利、筑堤防洪等建议，展现了他“为官一任，造福一方”的民本思想。

原文

昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。

山中儿童拍手笑，问我西去何时还。

十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。