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陈子老师在路上
2026年1月29日 08:13云南
作者:陈晓莉
春城昆明,是我生长的故土。自幼便被人笑称“家乡宝”的我,即便踏遍千山万水,心底最柔软的角落,始终被这座城市的暖阳与清风占据。
别处的盛夏酷暑难耐、寒冬凛冽刺骨,唯有昆明,四季皆沐春风,常年花开不败。这份独有的气候馈赠,早已刻进我的骨肉。此次身负重走现代霞客路的使命,辗转多地后重回昆明,循着四百年前徐霞客的足迹漫步,我对这片土地的认知,不再局限于儿时的烟火记忆,更添了几分厚重的人文眷恋。伫立在滇池畔,看长风掠过万顷碧波,不禁追问:当年徐霞客数次驻足昆明,究竟是被滇池的浩渺风光吸引,还是心怀寻访故人的执念?亦或是贪恋太华寺的一盏清茶,不愿匆匆离去?

一、问道先贤:徐霞客精神的当代传承为了厘清这段尘封的历史脉络,解开心中诸多疑惑,我专程登门拜访了昆明市徐霞客纪念馆馆长徐承谦老师。徐承谦老师深耕历史文物研究数十载,履历堪称厚重。2003年至2014年,他执掌云南陆军讲武堂;2014年至2022年,担任昆明市文庙书记;自2022年起,全身心投入昆明徐霞客纪念馆的研究与运营工作。数十年的文博深耕,让他对云南本土风物、徐霞客滇游路线的研究,有着独树一帜的深刻见解。谈及当下不少人追求完全复刻徐霞客古代游路的行为,徐馆长直言此举并无必要。时代更迭,交通条件早已天差地别,明代徐霞客耗费数月乃至一年方能抵达的滇中秘境,如今借助现代交通,朝夕之间便可抵达。昔日的崇山峻岭,如今已是高楼林立;当年的荒野小径,早已化作通途大道。单纯的路线复刻,仅能满足形式上的追寻,而徐霞客游历的核心价值,在于科学探索的精神、求真务实的态度,以及对山河人文的赤诚热爱。对于现代人而言,更重要的是传承其精神内核,推动游记成果的现代转化与实践,而非拘泥于脚步的完全重合。徐馆长的这番话,与我践行霞客行路线的初心不谋而合。我重走霞客路,并非要完全复刻古人的跋涉之苦,而是以徐霞客的全国游历足迹为脉络,串联起全国各地成熟的室外境教点位,打造一条贯通南北、融汇人文自然的全新家庭研学线路。核心发心与目标,便是以文旅装载教育,以教育赋能文旅。让现代家庭既能享受便捷的现代出行条件,摆脱传统旅游的刻板与局限,又能在山水间领略自然壮美,在亲子同行中融洽亲情,在历史探寻中增长见识,在情景体验中感悟人生。更重要的是,让孩子们在追寻霞客足迹的过程中,传承他不畏艰险、勇于探索、求真务实的品格,将先贤精神融入成长之路,让文旅体验不止于走马观花,让家庭教育不止于课堂说教,实现文旅产业与素质教育的双向赋能、共生共荣。而这份对霞客精神的传承与转化,并非始于今日,百年前,近代地质学先驱丁文江先生,早已用实地科考与学术整理,为后人铺就了通往霞客精神的科学之路。



二、四进春城:徐霞客的滇中足迹在徐馆长的细致介绍下,徐霞客四进四出昆明的历史图景,逐渐清晰地铺展在眼前。明崇祯十一年(1638年),徐霞客开启西南万里遐征,踏入云南地界,昆明成为他滇游之旅的核心枢纽。他先后四次进入昆明,又四次离去,每一次的进出,都承载着不同的目的,留下了独特的游历印记。首次入昆,徐霞客从富源胜境关入滇,经曲靖、嵩明,沿古驿道抵达昆明东北郊,再经碧鸡关、傅宗龙所建苏堤,从小西门进入昆明城。彼时的他,初抵滇中,满心都是对高原湖泊、滇中风物的探索欲,首要任务便是考察滇池水系,记录昆明的地理风貌。他泛舟滇池,探寻金线泉,登太华山,览西山胜景,将昆明的山水形胜,一一载入《滇游日记》。第二次入昆,是在同年九月初一。徐霞客从富源笔冲出,途经寻甸、嵩明,于九月二十九日抵达昆明东北郊三家村,十月初一正式进入昆明城,投宿于顺城街旧店。此次入城,寻访故友成为核心要务。他先后拜访阮仁吾、阮玉湾、杨胜寰等滇中名士,与当地文人雅士畅谈诗文、共论地理。在与友人的交流中,他得知丽江知府已等候多时,同时也进一步了解到滇中地区的民俗风情与社会百态。期间唐元鹤知州赠予他新制长夹衣与棉被,张调治则邀他骑马畅游昆明城郊,这段交游经历,让他的昆明之行,多了几分人文温情。


第三次入昆,源于徐霞客对滇西山水的深入探索。他从滇池西南岸海口出发,顺螳螂川抵达安宁,考察安宁温泉的地质风貌,品读杨升庵留下的摩崖石刻,随后翻越碧鸡关,从潘家湾再度进入昆明城。此次折返,既是为了整理此前的考察笔记,也是为了补充滇中地区的地理资料,同时专程前往西山,拜谒杨升庵祠,完成一场跨越百年的精神对话。第四次入昆,则是他滇游之旅的尾声。崇祯十三年(1640年),徐霞客在滇西因“病足”行动不便,丽江木太守派人护送,经嵩明返回昆明。此时的他,虽身染疾病,却依旧心系昆明的地理风物,最后一次梳理昆明周边的山川水系、民俗记载。随后,他带着数十万字的滇游手稿,告别昆明,踏上归乡之路,次年便在江阴病逝。昆明,成为这位“游圣”人生最后一段远行里,最牵挂的西南城池。三、薪火相传:丁文江与霞客精神的科学延续这段尘封的滇游路线,在数百年间因古籍散佚、版本错乱,一度模糊不清。直至民国初年,丁文江先生怀揣《徐霞客游记》,数次赴云南开展地质考察,循着霞客足迹实地踏勘,才让这段历史重新清晰。1914年,丁文江只身赴滇,勘探锡矿、勘测地层的同时,对照《徐霞客游记》,逐一核验霞客在滇中、滇西的行进路线。他从曲靖入滇,沿着霞客当年入昆的古驿道前行,考证嵩明至昆明的路径走向;在金沙江流域,他循着游记中“江流击山,山皆削立”“如牛卧水”的记载,实地核验霞客的长江溯源考察成果,印证了徐霞客推翻“岷江导江”旧说、确立金沙江正源的科学论断。针对《徐霞客游记》中昆明至陆良一段散落的内容,丁文江结合实地踏勘与文献考据,尽力复原游历轨迹,为后世研究霞客滇游路线奠定了坚实基础。丁文江先生的贡献,远不止实地路线考证。他搜集海内外多个《徐霞客游记》版本,校勘文字讹误,补全残缺篇章,还亲自编制徐霞客旅行地图,编撰《徐霞客年谱》,以现代地理学的视角,重新发掘《徐霞客游记》的科学价值。在他之前,《徐霞客游记》多被视作文人游记,经他系统整理与科学论证,这部著作才被确立为中国古代地理科考的经典文献,徐霞客本人也从一代奇人,被正名为中国古代杰出的地理学家、探险科学家。可以说,正是丁文江先生的学术深耕与实地践行,搭建起了古代霞客精神与现代地理科学的桥梁,也为我们今日重走霞客路、打造境教线路,提供了最权威的学术依据与精神范本。他提出的“登山必到峰顶,移动必须步行”的科考准则,与徐霞客“不惮险远,不求伴侣”的探险精神一脉相承,成为我们打造现代境教线路、培养青少年探索品格的核心准则。
四、文脉交汇:徐霞客与杨升庵的百年对话徐霞客在昆明的游历,不仅是一场地理探索,更是一次跨越时空的文化邂逅。他与明代才子杨升庵,虽身处不同时代,却因昆明的山水,结下了不解之缘。杨升庵,名慎,字用修,号升庵,乃明代状元,因“议大礼”事件触怒嘉靖皇帝,被贬谪戍云南三十余年。这位文坛巨擘,在云南度过了人生最后的岁月,足迹遍布滇中大地,对云南文化的发展,产生了不可磨灭的影响。杨升庵初入滇时,历经颠沛,却从未沉沦。他在安宁休养时,亲身体验温泉,题下“天下第一汤”,让安宁温泉名传千古。在昆明,他长期居住于高峣,毛沂敬佩其人品才学,为其修建碧峣精舍作为居所。他在此筑海庄书院,讲学授徒,培养出“杨门七子”等一大批滇中名士,打破了云南此前文化教育相对落后的局面。他潜心整理云南地方文献,编撰《滇程记》《滇载记》《滇略》等著作,系统记录云南的历史地理、民俗风情;他创作的诗词文赋,将中原文化与滇地风物完美融合。尤为重要的是,杨升庵是最早将昆明冠以“春城”之名并广为传扬的第一人,他在《滇海曲十二首》中写下“天气常如二三月,花枝不断四时春”的名句,更有“春城风物近元宵,柳亚帘拢花覆桥”的经典诗作,精准捕捉昆明四季如春的气候特质,让“春城”这一雅号历经四百余年,成为昆明最响亮的城市名片。他关心民间疾苦,抨击苛政,推动水利工程改善民生,用一生的坚守,促进了中原文化与云南少数民族文化的深度融合,被滇地百姓世代敬仰。后人为纪念他,在西山高峣其故居旧址修建升庵祠,祠前镌刻着“先生之风山高水长,夫子之道鸢飞鱼跃”的对联,精准概括了他的人格魅力与文化贡献。而杨升庵那首传唱千古的《临江仙·滚滚长江东逝水》,更是其谪滇生涯心境的极致写照。这首词创作于他漫长的流放岁月中,历经官场倾轧、故土难归的磨难,看遍滇地山川壮阔、世事浮沉,杨升庵将半生的坎坷际遇、对历史兴亡的洞彻、对人生得失的释然,尽数融入词作之中。“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,以奔腾不息的长江为喻,道尽历史长河中英雄人物的转瞬即逝,暗含对封建官场功名利禄的超脱;“是非成败转头空”,是他历经政治磨难后,对荣辱得失的彻底看淡;“青山依旧在,几度夕阳红”,以亘古不变的自然山河,反衬人事的无常变迁;结尾“一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”,更是将豁达的人生境界推向极致。远离中原的边陲岁月里,滇池的烟波、西山的落日、滇地的烟火,抚平了他内心的愤懑,让他从仕途失意的困顿中挣脱,以渔樵般的闲适心态,笑看古今风云。这首词不仅是明代咏史词的巅峰之作,更成为杨升庵人格精神的象征,被后世广为传颂。徐霞客素来仰慕杨升庵的才学与风骨,在昆明期间,专程前往升庵祠拜谒。他乘船渡过草海,抵达高峣,先入杨太史祠驻足,在祠中用餐小憩,细细品读杨升庵的诗文碑刻,感受这位先贤的精神气韵。他循着杨升庵的足迹,登临太华山,写下《游太华山记》,这篇游记不仅详细记录了西山的地质地貌、植被风物,更字里行间流露着对杨升庵的崇敬。在安宁温泉,徐霞客观摩太史题刻,在曹溪寺研读太史碑记,站在杨升庵曾驻足的地方,感受着同样的滇池长风、西山霞光,完成了一场穿越百年的心灵对话。两位明代先贤,一位以文载道,深耕云南文化,定名春城风骨;一位以足丈量,探索滇地地理,记录山河全貌。他们的精神在昆明的山水间交汇,而百年后丁文江先生的科考与整理,又让这份精神跨越时代,得以科学传承,共同铸就了滇中文化的璀璨篇章。




五、春城境教:昆明室外境教研学线路推荐如今,我们践行新霞客行家庭研学之路,正是站在徐霞客、丁文江两代先贤的肩膀上,将霞客探索精神、升庵文化风骨,与“以文旅装载教育,以教育赋能文旅”的理念深度融合。以下推荐五条昆明优质室外境教线路,让山水人文成为天然课堂,让先贤精神滋养成长之路。西南联大旧址:以志为灯,传承教育救国初心西南联大旧址承载着中国教育史上的传奇篇章。抗战时期,北大、清华、南开南迁昆明,师生们在简陋的校舍中坚守治学,“刚毅坚卓”的校训背后,是“为中华之崛起而读书”的赤诚。境教价值核心在于志向培育与家国情怀:家长可带领孩子参观联大教室、图书馆旧址,聆听闻一多、陈寅恪等学者的治学故事,感受“烽火连三月,读书破万卷”的坚韧;通过了解联大师生在战乱中坚持科研、培育人才的历程,让孩子明白个人志向与国家命运的紧密关联,树立“为中华之复兴而读书”的远大理想。




云南陆军讲武堂:以忠为魂,厚植爱国报国情怀云南陆军讲武堂是中国近代军事教育的摇篮,培养了朱德、叶剑英等大批军事人才,在辛亥革命、护国运动中写下浓墨重彩的篇章。境教价值聚焦爱国精神与责任担当:漫步校园内的黄色建筑群,参观军事器械陈列馆、校史展览,通过实物与史料,让孩子了解讲武堂师生“军事救国”的理想与实践;参与“模拟军训”“军事知识问答”等互动活动,体会军人的纪律意识与奉献精神,引导孩子将个人成长与国家安危相连,培育爱国情怀与责任担当。


翠湖沿岸:以美为媒,浸润多元文化底蕴翠湖是昆明的文化地标,周边汇聚了云南大学、讲武堂、卢汉公馆等人文景观,冬春季节还有红嘴鸥如约而至,自然与人文在此交融共生。境教价值侧重多元文化感知与美育浸润:沿湖漫步时,可欣赏西式建筑与中式园林的碰撞,讲解翠湖周边不同历史时期的文化故事,感受昆明作为多民族聚居地的文化包容性;春日赏柳、冬日观鸥,引导孩子观察自然生灵与城市环境的和谐共生,培养审美能力与生命敬畏;在云南大学内参观贡院旧址、会泽院,感受学术文化的厚重,激发求知欲望。


西山-滇池:以水为脉,践行生态保护理念西山与滇池构成昆明标志性的山水景观,徐霞客曾多次游历考察,留下详实的地理记载。境教价值围绕水利认知与生态保护:乘船游览滇池时,讲述徐霞客当年考察滇池水系的历程,介绍现代滇池治理的成果与挑战,让孩子理解水利资源对城市发展的重要性;徒步西山古道,沿途观察植被分布与地质地貌,结合徐霞客《游太华山记》中的描述,培养科学探索精神;参与“滇池生态小卫士”志愿活动,清理湖边垃圾、监测水质,践行“无痕生态”理念,树立环境保护的责任意识。



澄江化石地自然博物馆:以古为镜,探寻生命起源奥秘澄江化石地自然博物馆珍藏着距今5.3亿年的澄江生物群化石,被誉为“20世纪最惊人的科学发现之一”,其中“昆明鱼”是迄今为止发现的最古老脊椎动物化石。境教价值核心是生命认知与自然探索:参观化石展厅,通过“昆明鱼”等化石标本,让孩子直观了解生命起源与演化的历程,感受地球生物的多样性;参与“化石挖掘模拟”“古生物知识讲座”等互动体验,激发对自然科学的好奇心与探索欲;引导孩子思考生命的珍贵与演化的不易,培养对自然的敬畏之心与科学探究精神。


六、滇云回响:先贤精神的新时代绽放徐霞客在昆明的贡献,远超地理考察本身。他以严谨的笔触,记录下昆明的滇池水系、山川走向、植被分布,修正了此前诸多地理典籍的错误,为后世研究滇中地理变迁,提供了最权威的一手资料。他详细记载昆明的民俗风情、土特物产、寺庙建筑,让明代昆明的社会风貌,得以完整留存。他探访太华寺,记录太华茶的风味,让这一滇中名茶被更多人知晓;他考察筇竹寺、海源寺、妙高寺等古刹,为云南佛教文化研究留下珍贵史料。更重要的是,他的游历精神,经由丁文江先生的科学传承,激励着一代又一代后人不断探索未知、敬畏自然。
四百年风雨更迭,昆明的风光依旧,霞客精神与升庵风骨,经由丁文江先生的科学传承,早已融入这座城市的血脉。滇池的风,依旧吹拂着西山的松柏;升庵祠的香火,依旧袅袅;徐霞客纪念馆的文字,依旧在诉说着当年的传奇。作为土生土长的昆明人,我们既是这段历史的见证者,更是传承者。愿更多人循着霞客的足迹,循着丁文江先生的科考之路,走进昆明,读懂春城,在这片兼具自然灵秀与人文厚重的土地上,感受跨越百年的文化力量,让先贤精神在新时代的文旅与教育融合中,绽放新的光芒。


史料来源标注1. 徐霞客四进四出昆明路线、交游事迹,引自中华书局2015年版《徐霞客游记·滇游日记》(朱惠荣、李兴和译注)。2. 杨升庵生平、谪滇经历及云南文化贡献,参考《明代大文豪杨慎的谪滇之旅及文化贡献》(《春城晚报》2023年12月11日)、中央纪委国家监委网站《四川新都杨升庵:一曲诗词传天下 “四重”“四足”教子孙》。3. 徐霞客拜谒升庵祠、游历太华山相关记载,引自《游太华山记》,收录于《徐霞客游记》滇游篇目。4. 升庵祠、徐霞客纪念馆楹联及名人语录,均来自场馆现场陈列与官方资料。5. 杨升庵首称昆明为“春城”相关史料,引自《春城晚报》2019年5月24日《小议“春城”雅名之由来》、杨慎《滇海曲十二首》原文。6. 杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》创作背景与意境解读,参考《国家人文历史》杨慎《临江仙》创作专题、《滇略》中杨慎谪滇生活记载。7. 丁文江云南考察徐霞客游路、校勘《徐霞客游记》相关贡献,引自《地理科学》1986年第5卷第1期《丁文江与徐霞客——论丁文江在研究徐霞客中的贡献》、《科普时报》2023年10月27日《丁文江:现代版“徐霞客”》、《春城晚报》2020年10月14日《由徐霞客引发的“世纪谜题”》。

作者简介:99年昆明世博会旅游一线导游,生娃后转型家庭教育十余载,现在正用重走霞客路的方式,力图搭建一条:链接文旅、衔接教育的桥梁有相关资源和需求者可与作者联系。








