文学花蕊（连载131）
毋东汉
（第五章 文学流派团体及主张）
（七）清代文学 2
3.格调派
格调派诗人沈德潜是一个典型的台阁体诗人。他主张诗人“立言”，要求诗必须为封建统治的政治目的服务。在态度上，必须“一归于温柔敦厚”“怨而不怒”；在方法上，必须讲求比兴、“蕴蓄”，不能“发露”；这就要求诗人不要揭露矛盾和斗争，努力维护封建统治。
4.性灵派
清代袁枚为代表的“性灵”诗派，主张作诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创，反对以程朱理学束缚诗歌创作，对拟古的倾向和“温柔敦厚”的“诗教”表示不满。他说：“诗人者，不失其赤子之心者也”（《随园诗话》卷三）又说：“作诗不可以无我”（《随园诗话卷七）这就是说：作诗要有真性情，要有个性。袁枚的诗创作，直抒“性情”，即写自己的生活感受，别具一种新奇清新灵巧的风格。根本缺点是缺乏社会内容，“行藏交际，具在于斯”，诗成了运用自如的消遣和剔透玲珑的“盛世”的点缀。
和袁枚齐名的诗人有赵翼和蒋士铨。
5.肌理派
清代翁方纲为代表的诗派。他说：“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”，又说：“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。旨在强调儒家的经术和学问对于诗歌创作的重要性，有着鲜明的复古主义色彩。离开了客观现实这个唯一的创作源泉，违反了文学艺术的规律。
6.宋诗派
清代道光以后的诗歌流派。何绍基、郑珍、莫友芝为代表，创作上主张学习宋代苏轼、黄庭坚，进而学习唐代杜甫、韩愈，企图以此改变摹拟对象，挽救前后七子以来封建正统诗文所面临的危机。虽强调“性情”和“学问”，实为儒家的道统修养和孔孟程朱之学。他们的作品远离现实，有的是官场应酬、山水景物吟颂，有的是封建士大夫情怀之叹唱。
7.同光体
清末至辛亥革命前后诗歌流派。因其始于清代同治、光绪年间，所以叫同光体。其代表作家有陈三立、陈衍、沈曾植、陈宝琛、郑孝胥等。同光体诗派的文学主张与宋诗派一脉相承。他们的诗歌以宋代江西诗派为宗，专事形式上的摹拟，强调忌熟避俗；内容上流露出不满民主革命的情绪。
（待续）
2026.1.30.于樵仙居
