赵医传承六百年
作者:曹干云
香炉沁润六百年
行医用药继薪源
素问百方潭映月
潜心酿蜜醉甘甜
2026.1.29于瑶山
…………………………
瑶医悟道
(赖兴荣)
七旬耆医历苍桑,
曾滞囹墙事迷茫。
情悟道长得妙诀,
缘结仙隐授岐黄。
祝由细琢窃天机,
药理顿悟擅奇方。
瑶岭颂歌施仁德,
窥目辯疾妙技扬。
2026.1.29,于瑶城
曹干云先生的《赵医传承六百年》首句“香炉沁润六百年”:以“香炉”象征瑶医传统中草药熏蒸疗法(如瑶族药浴的香草文化),“沁润六百年”暗喻瑶医药历史的沉淀与自然滋养,体现瑶族医药与山野环境的共生关系。
次句“行医用药继薪源”:化用“薪火相传”典故,强调瑶医家族或流派六百年的传承,凸显瑶族医药口传心授、代代延续的独特模式。后两句“素问百方潭映月,潜心酿蜜醉甘甜”:“素问百方”呼应中医经典《黄帝内经·素问》,暗示瑶医融合汉医理论,形成独特诊疗体系;“潭映月”营造静谧意境,喻指瑶医在自然中汲取智慧;“酿蜜醉甘甜”以蜂蜜喻瑶药疗效,象征瑶医通过长期实践提炼出温和而有效的疗法,如瑶族“五态体质”养生法。
全诗以“传承”为核心,通过自然意象(香炉、潭月)与人文典故(薪源、素问)的交织,展现瑶医药“天人合一”的哲学。瑶族医药虽无文字记载,却以口传、实践和自然观察积累经验,诗中“醉甘甜”暗含对瑶医济世精神的赞美。
赖兴荣先生的《瑶医悟道》前四句“七旬耆医历苍桑,曾滞囹墙事迷茫。情悟道长得妙诀,缘结仙隐授岐黄”:以七旬瑶医的坎坷人生开篇,“滞囹墙”暗示瑶医曾因文化差异或误解遭遇困境;“情悟道长”体现瑶医通过自然感悟(如瑶山灵秀)获得医术精髓,“仙隐授岐黄”将瑶医与中医“岐黄之术”联结,突出瑶族医药的包容性。
后四句“祝由细琢窃天机,药理顿悟擅奇方。瑶岭颂歌施仁德,窥目辯疾妙技扬”:“祝由”指瑶族祝由术(心理疗法与仪式结合),“窃天机”喻指瑶医从自然现象中领悟疾病机理;“药理顿悟”强调瑶医通过实践积累独特药方,如瑶药“五虎将”等特色疗法;“施仁德”“妙技扬”升华主题,赞颂瑶医以仁心济世,技艺高超。
语言质朴而富有张力,以个人经历折射瑶医群体命运。与曹诗的空灵不同,赖诗更重叙事,但共同点在于:以“瑶山”为精神家园,瑶医在此悟道、传承;强调瑶医药的“自然性”(如“仙隐”“天机”)与“实用性”(如“奇方”“仁德”)。
两诗共同主题:瑶医药的传承与创新——瑶医药起源于瑶族迁徙与山野生存需求,早期以口传为主,后融入汉医理论形成独特体系。两诗中的“六百年”“七旬耆医”均指向瑶医药的悠久历史与代际传承。解放后,瑶医药获国家支持,从民间经验升华为系统医学,诗中“素问”“岐黄”等意象体现这一融合过程。
文化价值——自然哲学:瑶医视自然为药库,如“香炉沁润”“潭映月”反映瑶族“万物有灵”观念,药物采集讲究时令与生态平衡。济世精神:两诗均以“仁德”“传承”收尾,瑶医不仅治病,更传递健康理念,如瑶族“无疾享清泉”的养生理想。

↑曹干云:法学家、思想家、诗人、文化名流、中民文化产业集团慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院法律顾问、都市头条特邀法律顾问。
都市头条 北京头条 天津头条
上海头条 重庆头条 雄安头条
深圳头条 广州头条 东莞头条
佛山头条 湛江头条 茂名头条
惠州头条 江门头条 沈阳头条
抚顺头条 大连头条 锦州头条
鞍山头条 本溪头条 辽阳头条
海城头条 盘锦头条 福州头条
厦门头条 圃田头条 三明头条
泉州头条 漳州头条 南平头条
龙岩头条 成都头条 绵阳头条
杭州头条 宁波头条 温州头条
廊坊头条 嘉兴头条 台州头条
金华头条 丽水头条 舟山头条
济南头条 青岛头条 枣庄头条
合肥头条 长沙头条 株州头条
湘潭头条 岳阳头条 衡阳头条
邵阳头条 常德头条 益阳头条
娄底头条 永州头条 武汉头条
南昌头条 九江头条 赣州头条
吉安头条 上饶头条 萍乡头条
新余头条 鹰潭头条 宜春头条
抚州头条 南宁头条 昆明头条
太原头条 大同头条 长治头条
阳泉头条 晋中头条 晋城头条
成都头条 雅安头条 乐山头条
资阳头条 绵阳头条 南充头条
临汾头条 运城头条 吕梁头条
朔州头条 呼市头条 包头头条
京港澳台世界头条总社发布

举报