精华热点 ☆七律·步韵杜甫《秋兴八首》其七
文/隆光诚（广西南宁）
欣观万物竞玄功1，雁鹤巡天迈逸中2。
酣梦萧飕桐叶雨3，醉魂清馥菊华风4。
玉兰沐露呈莹白，槭树经霜泛血红5。
群彦秋吟充栋宇6，吾侪独爱浣花翁7。
附注：
1、玄功：犹神功，谓宇宙自然之功。唐·孙鲂《柳》诗之九：“莫道玄功无定配，不然争得见桃花。”
2、迈逸：超脱。前蜀·杜光庭《仙传拾遗·薛肇》：“又服半粒，即神气迈逸，肌肤如玉，髭发青鬒，状可二十岁许人。”
3、萧飕：形容风吹雨打树木的声音。宋·徐侨《游石洞》诗：“昏暮坐危阁，萧飕风雨声。”
4、菊华：菊花。唐·李咸用《题友生丛竹》诗：“菊华寒露浓，兰愁晓霜重。”
5、槭树：是槭树科槭属树种的泛称，其中一些种俗称为枫树。
6、群彦：众英才。唐·韦应物《赠河南李功曹》诗：“聿来自东山，群彦仰馀辉。”秋吟：秋日吟唱。汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“蟋蟀候秋吟，蜉蝣出以阴。”
7、吾侪：我辈；我们这类人。唐·杜甫《宴胡侍御书堂》诗：“今夜文星动，吾侪醉不归。”浣花翁：指唐诗人杜甫。宋·释居简《少陵画像》诗：“我思浣花翁，梦绕浣花水。”
杜甫《秋兴八首》其七原玉：
昆明池水汉时功1，武帝旌旗在眼中2。
织女机丝虚夜月3，石鲸鳞甲动秋风4。
波漂菰米沉云黑5，露冷莲房坠粉红6。
关塞极天惟鸟道7，江湖满地一渔翁8。
附注：
1.昆明池：遗址在今西安市西南斗门镇一带，汉武帝所建。《汉书·武帝纪》载元狩三年（前120）在长安仿昆明滇池而凿昆明池，以习水战。
2.武帝：汉武帝，亦代指唐玄宗。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。旌旗：指楼船上的军旗。
3.织女：指汉代昆明池西岸的织女石像，俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰：“昆明池中有二石人，立牵牛、织女于池之东西，以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙，俗称石婆庙。中有石雕像一尊，即汉代的昆明池的织女像。机丝：织机及机上之丝。虚夜月：空对着一天明月。
4.石鲸：指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰：“池中有豫章台及石鲸，刻石为鲸鱼，长三丈，每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在，现藏陕西历史博物馆。
5.菰（gū）：即茭白，一种草本植物，生浅水中，叶似芦苇，根茎可食。秋天结实，皮黑褐色，状如米，故称菰米，又名雕胡米。此句是说菰米漂浮在昆明池面，菰影倒映在水中，望过去黑压压一片，像乌云一样浓密。
6.莲房：即莲蓬。坠粉红：指秋季莲蓬成熟，花瓣片片坠落。中二联刻画昆明池晚秋荒凉萧瑟之景。
7.关塞：此指夔州山川。极天：指极高。唯鸟道：形容道路高峻险要，只有飞鸟可通。此句指从夔州北望长安，所见惟有崇山峻岭，恨身无双翼，不能飞越。
8.江湖满地：指漂泊江湖，苦无归宿。渔翁：杜甫自比。
☆承古韵抒新怀，慕诗心赏秋景
作者：若欣
杜甫《秋兴八首》是七律巅峰之作，其七以昆明池为脉，融抚今追昔之叹、家国飘零之思于秋景，沉郁顿挫，意韵深远，成为千古咏秋怀乡的经典。隆光诚先生作为古典诗词传承者，步韵此篇所作的七律，既严守杜诗格律韵脚，不越矩尺，又自出机杼，以清朗明丽的秋日之景抒对诗圣的景仰之情，于步韵的桎梏中开出新境，让古典诗词的格律之美与当代文人的诗心之诚相融相生。读此诗，如临清秋胜境，亦见跨越千年的诗脉相承，在杜诗的沉郁底色外，品到了秋日另一种生机盎然的意趣，更体会到当代文人对古典诗学的坚守与创新。
杜诗《秋兴八首·其七》的魅力，在于以景载情、以古喻今的沉郁之美。诗人以昆明池起笔，“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中”，汉武凿池习战的雄姿，旌旗猎猎的盛景，皆在“眼中”，却已是过往云烟，抚今追昔的沧桑感扑面而来。玄宗曾仿汉武在昆明池练水兵，诗人忆汉武实则念盛唐，昔日繁华与当下夔州漂泊的境遇形成强烈对照，家国之思便藏在这历史的回望里。中二联“织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”，是千古传诵的写景佳句，织女石空对夜月，石鲸鳞甲惊起秋风，菰米沉波如黑云漫卷，莲房坠粉随寒露飘零，昆明池的晚秋，无半分秋的明艳，只剩萧瑟与空寂。一静一动，一黑一粉，色彩的冷寂与意象的空茫，恰是诗人内心悲凉的写照。末联“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁”，将视野拉回自身，夔州关塞高峻，唯有鸟道可通长安，而自己如江湖间无依的渔翁，漂泊无定，念京而不得归的苦楚、家国飘摇的忧虑，尽凝于“渔翁”二字。杜诗此篇，格律精工，对仗严整，起承转合浑然天成，更以沉郁的情感为骨，将个人际遇与时代兴衰相连，这是杜诗的“诗史”品格，亦是其千古不朽的缘由。
步韵作诗，是古典诗词创作中最难的形式之一，需严守原诗韵脚，又不能为韵所缚，更忌因韵害意，隆光诚先生的这篇作品，恰是步韵创作的典范。其诗严格依杜诗其七的韵脚“功、中、风、红、翁”落笔，每韵皆贴合，无一字牵强，足见诗人深厚的格律功底。更难得的是，诗人未被原诗的沉郁意境所囿，而是另辟蹊径，以“欣观万物竞玄功”起笔，一扫杜诗的萧瑟，开篇便定下欣悦赏秋的基调。杜诗起笔忆古，抒历史之叹，隆诗起笔观今，赞自然之美，“玄功”即宇宙自然之功，秋日万物并非枯槁零落，而是各展风姿，竞显自然造化之妙，一个“欣”字，将诗人对秋日自然的喜爱与赞叹写得淋漓尽致，起笔便与原诗形成鲜明的意境对照，却又在格律的框架内，做到了形合而神异。
隆诗的精妙，更在于以精工的笔墨营造出一幅清朗明丽、生机盎然的秋日画卷，于声色光影间，写尽秋的意趣。“雁鹤巡天迈逸中”，紧承首句的“竞玄功”，雁鹤翱翔于秋日长天，超脱飘逸，勾勒出秋空的寥廓与灵动，与杜诗“武帝旌旗在眼中”的雄浑苍凉形成鲜明对比，一为自然之灵动，一为历史之厚重，各有千秋。中二联是此诗的精华，与杜诗中二联的写景一脉相承，且对仗同样工稳，“酣梦萧飕桐叶雨，醉魂清馥菊华风。玉兰沐露呈莹白，槭树经霜泛血红”，四句诗，声色兼具，动静相融，虚实相生。桐叶雨落，萧飕有声，却入“酣梦”，菊华风拂，清馥沁脾，竟醉“魂”，将秋日的清寒与诗人的闲适相融，雨声入寐，花香醉人，可见诗人赏秋时的悠然心境。后一句写色，玉兰沐着寒露，莹白似玉，槭树经霜浸染，血红如霞，一白一红，冷暖相映，色彩鲜明而不艳俗，将秋日草木的风姿写得鲜活生动。杜诗的中二联写秋之萧瑟，景是冷的，情是悲的；隆诗的中二联写秋之明艳，景是美的，情是悦的。诗人没有写秋的凋零，而是捕捉了秋日万物在自然造化下的独特风姿，桐叶、菊华、玉兰、槭树，皆是秋日寻常之景，却在诗人的笔下，成了兼具声、色、香、韵的妙景，足见诗人观察之细，炼字之精，更见其对自然的热爱。
如果说杜诗的情感核心是“悲”，是个人际遇与时代兴衰的交织，那么隆诗的情感核心，便是“慕”，是对自然之美的赞叹，更是对诗圣杜甫的景仰与诗脉的传承。诗的末联“群彦秋吟充栋宇，吾侪独爱浣花翁”，由景入情，从秋日盛景转向诗坛雅集，再直抒胸臆，道出心中所慕。“群彦秋吟”，写秋日里众多英才登高吟咏，佳作满室，这是当代诗坛的生机，亦是古典诗词的传承；“吾侪独爱浣花翁”，笔锋一转，在众芳之中，诗人独独景仰杜甫这位“浣花翁”，这份景仰，不是空泛的赞叹，而是融在步韵的创作中，融在对古典格律的坚守中。杜诗末联以“渔翁”自喻，抒漂泊之苦；隆诗末联以“吾侪”自称，抒慕杜之忱，跨越千年，两位诗人虽境遇不同，心境各异，却因诗词结下了不解之缘。隆光诚教授以步韵的方式致敬杜甫，既是对杜诗格律之美的传承，亦是对杜诗诗心的追慕。杜甫以诗写史，以诗抒怀，隆教授则以诗赏景，以诗明志，皆是将真挚的情感融入笔墨，这正是古典诗词最珍贵的“真”。
全诗的炼字与用典，亦见诗人的匠心。“玄功”“迈逸”“萧飕”“清馥”等词，皆化用唐宋诗语，贴合语境，无堆砌之感，如“玄功”取孙鲂《柳》诗之意，喻自然造化之妙，恰合首句赏秋之景；“迈逸”用杜光庭笔下“神气迈逸”，精准写出雁鹤巡天的超脱之态。“群彦”“吾侪”“浣花翁”的用典，亦自然妥帖，“群彦”见诗坛之盛，“吾侪”显同好之契，“浣花翁”则直指杜甫，让全诗的慕杜之情落到实处。无生僻之典，无艰涩之字，字字贴合，句句自然，让读者在赏景的同时，体会到古典诗词的语言之美。
读隆光诚先生的这首步韵之作，不仅赏到了秋日的明丽之景，更体会到古典诗词在当代的鲜活生命力。步韵并非简单的格律模仿，而是对古典诗学的传承与创新，诗人严守杜诗的格律韵脚，是对传统的坚守；跳出杜诗的沉郁意境，以当代文人的视角写秋、赏秋，是对传统的创新。杜诗的沉郁顿挫，是盛唐走向衰落时的时代悲歌，是个人与时代的深度交融；隆诗的清朗俊逸，是当代文人对自然之美的发现，是对古典诗脉的深情回望。两首诗，跨越千年，一悲一欣，一沉郁一清朗，却皆因真挚的情感而动人，皆因精工的笔墨而不朽。
古典诗词的魅力，正在于这种跨越时空的诗心相契。杜甫以诗抒怀，成为千古“诗圣”；当代诗人以步韵的方式致敬杜甫，传承其诗学，抒写其心境，让古典诗词的格律之美、情感之真、意境之妙，在新时代依旧熠熠生辉。隆光诚先生的这首作品，让我们看到，古典诗词从未远去，它藏在秋日的雁鹤清风里，藏在诗人的笔墨诗心中，藏在跨越千年的诗脉传承里。欣观万物竞玄功，遥慕千年浣花翁，这一句诗，既是诗人对秋日自然的赞叹，亦是当代文人对古典诗学的坚守，而这，正是中华诗词文化生生不息的根源。
隆光诚：广西那坡县人，现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员，中华诗词学会会员，广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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