文/冯计英

一、

长风卷雪没荒途，

往事如尘散旧符。

云外千山皆逆旅，

独行方识此身孤。

二、

独行千里路迢迢，

自扛山梁自饮潮。

待得云开孤寒尽，

方知天地本无巢。

三、

踏遍霜程心渐宽，

始知乡关在烟峦。

长风载我舟如月，

所遇青山即故山。

2026年1月26日于上海

On the Journey, Dreams Abide in the Distance

By Feng Jiying

Jan 26, 2026 · Shanghai

I

The long wind swirls snow, burying the barren path;

Bygone days, like dust, scatter old talismans.

Beyond the clouds, a thousand mountains are all transient inns;

Only walking alone do I know the solitude of this self.

II

Alone I tread a thousand li, the road stretching far and long;

I bear the mountain ridge alone, I drink of the tide alone.

When the clouds part and all lonely chill fades away;

I learn the world has never had a fixed nest for man.

III

Having trodden all frost-strewn roads, my heart grows broad at last;

I come to know my hometown lies in the mist-wreathed hills.

The long wind bears me, my boat like a bright moon;

Every green mountain I meet is my hometown mountain.

     🎋🌹🌹 作家简介🌹🌹🎋

冯计英，笔名:御风，中国民主同盟盟员。文化部艺术发展中心鸟虫篆艺术研究院研究员，中国云天文学社、中国华语精品文学作家学会签约作家、诗人，一枝红莲文学诗社总顾问，一枝红莲文学诗社签约作家诗人，世界作家澜韵府诗社总监审、签约作家诗人，中华诗词学会会员，黑龙江省诗词协会会员，伊春市诗词学会会员，上海武夷源文学社会员。

🌷🌷Author Profile🌷🌷

Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.

                    点评词

孤旅问心，天地归乡——冯计英《人在旅途、梦驻远方》组诗的精神图谱与艺术解码

           点评词作者/柴永红

2026年沪上的冬雪与千年诗词的文脉在纸页间相遇，冯计英先生以“御风”为笔，写下《人在旅途、梦驻远方》这组七言绝句。不是一次简单的羁旅抒怀，而是一场跨越时空的精神对话——上承《诗经》“行道迟迟”的苍凉，中接李白“孤帆远影”的豪迈，下启现代人“精神漂泊”的共鸣，三章二十八字的凝练篇幅里，铺展了一幅从“身孤”到“心宽”、从“无巢”到“有乡”的生命修行长卷。我们挣脱“点评诗词”的固有框架，以“精神考古”的视角潜入文本，便会发现：这组诗既是诗人个人阅历的沉淀，更是一个时代灵魂寻找归依的隐喻，其与众不同的开篇意境，早已为这场跨越地域与心灵的旅途，埋下了“破界”与“重构”的伏笔。

古典诗词的长河中，“羁旅”是一个永恒的母题。从王湾“乡书何处达，归雁洛阳边”的怅惘，到马致远“夕阳西下，断肠人在天涯”的悲凉，传统羁旅诗多以“思乡”为核心情感，以“归乡”为终极诉求。而冯计英先生的《人在旅途、梦驻远方》，却在承袭这一母题的基础上，完成了一次颠覆性的重构——将“旅途”从物理空间的迁徙，升华为精神层面的修行；将“归乡”从地理意义的回归，转化为心灵层面的安顿。这种重构，既源于诗人深耕诗词多年的古典功底，更得益于其多元人生阅历赋予的现代视野。作为中华诗词学会会员、多个文学社团的核心成员，冯计英先生对古典格律的恪守让作品根基扎实；而从黑龙江到上海的地域跨越，从传统文化研究到现代文学创作的实践融合，又让他的作品跳出了传统羁旅诗的情感窠臼，成为连接古典与现代的精神桥梁。

一、风雪孤途：存在主义视角下的孤独觉醒

组诗第一章以“长风卷雪没荒途”开篇，便打破了传统羁旅诗“借景抒情”的常规模式，将“景”与“心”直接融为一体，构建了一个具有存在主义意味的孤独场域。“长风卷雪”四字，不仅是对自然景象的描摹，更是对人生困境的隐喻——“长风”象征着不可抗拒的命运力量，“雪”代表着遮蔽真相的虚无，“荒途”则是个体存在的荒诞处境。当风雪将路途掩埋，当过往如“尘”散作“旧符”，诗人所面临的，已不是简单的行路之难，而是存在意义的叩问：无常的命运面前，个体的位置何在？消散的过往之中，自我的价值何为？

“往事如尘散旧符”一句，堪称开篇的点睛之笔。“旧符”这一意象的选择，极具文化深意与现代张力。传统文化中，“符”是驱邪避凶、祈福纳祥的象征，代表着人们对确定性的渴望与对未知的恐惧。而“旧符”的“散”，则意味着这种确定性的崩塌——那些曾经支撑我们前行的信念、那些曾经束缚我们的过往，终在岁月的长风里化为尘埃，不复存在。这种崩塌，看似悲凉，实则是一种觉醒的开端：当外在的依托全部消散，个体才不得不直面最真实的自己，不得不独自承担存在的重量。

“云外千山皆逆旅”化用《庄子·知北游》“天地者，万物之逆旅也”的典故，却赋予了其更强烈的孤独感与主体性。庄子的“逆旅”强调天地万物的暂时性，而冯计英先生的“云外千山皆逆旅”，则将这种暂时性聚焦于个体的旅途体验——跨越千山万水的过程中，每一座山、每一条路，都只是暂时的栖身之所，没有任何一处可以成为永恒的归宿。这种认知，“独行方识此身孤”的结论显得顺理成章，却又震撼人心。这里的“孤”，不是传统诗词中“无人相伴”的孤寂，而是存在主义意义上的“本质孤独”——每个人都是独立的个体，彼此之间无法真正理解，也无法真正依靠，唯有在独行的过程中，才能认清这一本质，才能完成对自我的确认。

从艺术表达来看，第一章的平仄韵律堪称典范。“长风卷雪没荒途”（平平仄仄仄平平），“往事如尘散旧符”（仄仄平平仄仄平），“云外千山皆逆旅”（平仄平平平仄仄），“独行方识此身孤”（仄平平仄仄平平），严格遵循七言绝句的平水韵格律，对仗工整，节奏明快。而在炼字上，“没”“散”“识”三个动词的运用，精准而富有张力：“没”字写出了风雪的浩渺与荒途的被遮蔽，“散”字传递出往事的虚无与不可挽留，“识”字则表现出诗人在孤独中觉醒的清醒与坚定。这种格律与炼字的完美结合，第一章的孤独意境既苍茫辽阔，又深刻内敛，为全诗奠定了“清醒孤独”的基调。

二、扛山饮潮：主体性建构中的坚韧担当

如果说第一章是孤独的觉醒，那么第二章便是孤独的超越——诗人从直面孤独，走向了主动承担孤独，在“自扛山梁自饮潮”的行动中，完成了主体性的建构。这种超越，不是对孤独的逃避，而是对孤独的接纳；不是对外在依托的寻求，而是对内在力量的挖掘。第二章的情感基调，也从第一章的沉郁苍凉，转向了豪迈坚韧，展现出一种“明知孤独，仍向远方”的生命勇气。

“独行千里路迢迢”承接第一章的“独行”，却在空间维度上进行了拓展。“千里”与“迢迢”的叠加，不仅强调了旅途的漫长与遥远，更暗示了超越孤独的艰难与漫长。这种漫长，不是物理距离的遥远，而是精神成长的艰辛——要从孤独的觉醒走向孤独的超越，需要付出“千里迢迢”的跋涉，需要经历无数次的自我挣扎与自我鼓励。而“自扛山梁自饮潮”一句，以极具画面感的意象，将这种艰辛与担当具象化，成为全诗最具力量感的表达。

“山梁”与“潮”的意象选择，极具象征意义。“山梁”象征着人生中的重负与困境——可能是生活的压力，可能是事业的挫折，可能是情感的伤痛；“潮”则象征着人生中的波澜与无常——可能是世事的变迁，可能是命运的起伏，可能是人性的复杂。而“自扛”与“自饮”两个动词，则凸显了主体性的觉醒与担当：面对人生的重负，不逃避、不抱怨，自己扛起；面对人生的波澜，不畏惧、不退缩，自己接纳。这种担当，不是被动的承受，而是主动的选择；不是盲目的逞强，而是清醒的自觉。真正的强大，不是没有脆弱，而是在脆弱之后依然选择前行；真正的独立，不是没有依靠，而是在没有依靠的时候依然能够站稳脚跟。

“待得云开孤寒尽，方知天地本无巢”是第二章的思悟升华，也是对“归乡”命题的第一次解构。“云开孤寒尽”象征着精神困境的摆脱，象征着内在力量的觉醒——我们不再畏惧孤独，不再依赖外在的依托，我们能够独自扛起山梁、独自饮下江潮，那些曾经困扰我们的孤独与寒冷，便会如云雾般散去。而此时，诗人所领悟到的，不是“终于找到归乡之路”的喜悦，而是“天地本无巢”的真相：天地之间，从来没有一个固定不变、可以永恒依靠的“巢”，从来没有一个一劳永逸、可以永远停留的“归处”。人们之所以感到漂泊，之所以渴望归乡，本质上是对确定性的渴望，是对不确定性的恐惧。而“天地本无巢”的领悟，恰恰打破了这种渴望与恐惧，诗人从对外部归处的执着中解脱出来，开始转向内心的建构。

艺术特色上，第二章的笔墨更为豪迈洒脱，与第一章的沉郁内敛形成鲜明对比。“自扛山梁自饮潮”一句，对仗工整却不显得刻意，意象雄浑却不显得浮夸，将豪迈之气与坚韧之情熔于一炉，读来令人热血沸腾。而“待得云开孤寒尽”中的“待得”二字，看似平淡，实则蕴含着无限的耐心与坚定的信念——表明，超越孤独、摆脱困境并非一蹴而就，需要时间的沉淀，需要坚持的勇气。这种平淡中的力量，第二章的情感表达既富有张力，又显得真实可信。

三、心宽归乡：精神超越中的天地境界

如果说第一章是孤独的觉醒，第二章是孤独的超越，那么第三章便是孤独的消融——诗人在“踏遍霜程”之后，实现了精神的终极超越，将“天地无巢”的解构，转化为“所遇青山即故山”的重构，完成了从“身孤”到“心宽”、从“漂泊”到“归乡”的终极蜕变。第三章的情感基调，从第二章的豪迈坚韧，转向了豁达通透，展现出一种“物我两忘、天地归心”的生命境界。

“踏遍霜程心渐宽”一句，是对前文旅途艰辛的总结，也是对心境成长的概括。“霜程”既指物理意义上的风雪路途，也指精神意义上的艰难修行——那些孤独的时刻、那些担当的瞬间、那些挣扎的日子，都如“霜程”一般，寒冷而漫长。但正是这些“霜程”的磨砺，诗人的内心逐渐变得宽广。这种“宽”，不是外在境遇的改变，而是内在心态的转变；不是对苦难的遗忘，而是对苦难的接纳与超越。当内心足够宽广，那些曾经困扰我们的孤独与艰辛，便会变得微不足道；那些曾经执着的得失与成败，便会变得云淡风轻。

“始知乡关在烟峦”是第三章的核心思悟，也是全诗的精神转折点。在传统羁旅诗中，“乡关”往往指向具体的地理空间——是生养自己的故乡，是亲人所在的家园。而冯计英先生笔下的“乡关”，却被置于“烟峦”之中，变得朦胧而缥缈。“烟峦”象征着精神的原乡，象征着心灵的归宿——不是一个固定的地点，而是一种心灵的状态；不是外在的存在，而是内在的建构。这种“乡关”的重构，彻底打破了传统羁旅诗的地理局限，将“归乡”的内涵从“回到过去”转化为“活在当下”，从“寻找外在的家园”转化为“建构内在的安宁”。

“长风载我舟如月，所遇青山即故山”是全诗的收束，也是全诗境界的巅峰。如果说第一章的“长风”是遮蔽荒途的命运力量，那么第三章的“长风”则成为承载心灵的助力；如果说第二章的“天地无巢”是解构后的虚无，那么第三章的“舟如月”则是重构后的安宁。“舟如月”这一意象，极具美感与哲思——“舟”象征着个体的心灵，“月”象征着纯粹与永恒，“舟如月”意味着心灵已经摆脱了世俗的纷扰，达到了纯粹而安宁的状态。这种状态下，诗人与天地融为一体，与自然和谐共生，“所遇青山即故山”——每一座遇见的青山，都成为心灵的故乡；每一个当下的瞬间，都成为永恒的归处。这种境界，是“天人合一”的古典智慧与“活在当下”的现代精神的完美融合，是对“人在旅途、梦驻远方”最深刻的诠释：旅途不是为了抵达某个固定的终点，而是为了在途中遇见更好的自己；远方不是一个遥不可及的目标，而是一种永远在路上的心境。

艺术表达上，第三章的笔墨最为空灵洒脱，与前两章形成鲜明的递进关系。“踏遍霜程心渐宽”的平实叙述，“始知乡关在烟峦”的朦胧意境，“长风载我舟如月”的空灵想象，“所遇青山即故山”的豁达通透，层层递进，一气呵成。尤其是“载”“即”两个动词的运用，堪称神来之笔：“载”字写出了长风与心灵的契合，传递出一种顺其自然的自在；“即”字打破了青山与故山的界限，展现出一种物我两忘的豁达。这种炼字的精准与意境的深远，第三章既富有古典诗词的韵律之美，又具有现代哲学的思辨之深，成为全诗的点睛之笔。

四、时代共鸣：现代精神漂泊者的心灵慰藉

《人在旅途、梦驻远方》的价值，不仅在于其艺术上的成就与精神上的深度，更在于其对现代社会精神困境的精准捕捉与回应，成为现代精神漂泊者的心灵慰藉。

现代社会，随着城市化进程的加快与社会流动性的增强，越来越多的人成为“物理上的漂泊者”——远离故乡，陌生的城市打拼，面临着地域文化的隔阂、人际关系的疏离、生活压力的沉重。同时，快节奏、高竞争的社会环境中，人们又面临着“精神上的漂泊”——传统价值观的崩塌、现代价值观的多元，人们陷入了信仰的迷茫；物质欲望的膨胀、精神追求的缺失，人们感到了心灵的空虚。这种物理与精神的双重漂泊，“孤独”与“归乡”成为现代人普遍的情感诉求。

而冯计英先生的《人在旅途、梦驻远方》，恰恰为这种情感诉求提供了一个出口。孤独不是一种不幸，而是一种觉醒的契机；漂泊不是一种痛苦，而是一种成长的过程；归乡不是一种地理上的回归，而是一种心灵上的安顿。这种理念，既契合了现代人对独立、自由的追求，又回应了现代人对安宁、归属的渴望，每一个行走在人生旅途上的精神漂泊者，都能在诗中找到情感的共鸣与精神的慰藉。

对于远离故乡的异乡人来说，“所遇青山即故山”的豁达，他们能够在陌生的环境中找到心灵的归属感，不再为物理上的漂泊而焦虑；对于面临人生困境的奋斗者来说，“自扛山梁自饮潮”的坚韧，他们能够在挫折与压力中汲取力量，勇敢面对人生的风雨；对于陷入精神迷茫的现代人来说，“始知乡关在烟峦”的通透，他们能够在纷繁复杂的世界中找到心灵的方向，不再为信仰的缺失而彷徨。这种跨越身份、跨越境遇的时代共鸣，《人在旅途、梦驻远方》超越了个人化的抒情，成为具有普遍意义的精神宣言。

五、诗脉传承与创作启示：古典诗词的当代生命力

冯计英先生的《人在旅途、梦驻远方》，不仅是一首优秀的个人作品，更是古典诗词当代传承与创新的典范，为当代古典诗词创作提供了宝贵的启示。

（一）诗脉传承：坚守古典诗词的文化根基

古典诗词是中华文化的瑰宝，其格律之美、意象之丰、哲思之深，是中华民族精神的重要载体。当代古典诗词创作，首先要坚守古典诗词的文化根基，传承其优秀的艺术传统。冯计英先生的作品，正是在这一点上做出了很好的示范——他对古典格律的严格恪守，对古典意象的熟练运用，对古典哲思的深刻领悟，都体现了对古典诗词文化根基的尊重与坚守。这种坚守，不是复古主义的墨守成规，而是在传承中汲取营养，继承中寻求发展，让古典诗词的文化基因在当代作品中得以延续。

（二）创作创新：融入现代社会的精神诉求

古典诗词要在当代焕发生命力，就必须融入现代社会的精神诉求，回应现代人的情感与思考。冯计英先生的《人在旅途、梦驻远方》，将传统羁旅诗的“思乡”主题，转化为现代社会的“精神归依”主题；将古典诗词的“天地观”，与现代存在主义的“孤独观”相结合；将传统意象的“文化内涵”，赋予现代语境的“精神意义”。这种创新，不是对古典诗词的背离，而是对古典诗词的拓展与升华，古典诗词能够与现代读者产生情感共鸣，能够为现代社会提供精神滋养。

（三）价值引领：传递积极向上的人生态度

优秀的文学作品，不仅要具有艺术价值，更要具有价值引领作用。《人在旅途、梦驻远方》所传递的，是一种积极向上、豁达通透的人生态度——面对孤独，不逃避、不抱怨；面对困境，不退缩、不放弃；面对漂泊，不焦虑、不迷茫。这种人生态度，既符合中华民族的传统美德，又契合现代社会的价值追求，能够为读者提供精神力量，引导读者树立正确的人生观、价值观。

古典诗词的当代传承与创新之路上，冯计英先生以其扎实的古典功底、深刻的人生感悟、开阔的现代视野，为我们树立了榜样。《人在旅途、梦驻远方》这组诗，如同一颗璀璨的明珠，古典诗词的长河中闪耀着独特的光芒；又如同一座精神的灯塔，为现代精神漂泊者指引着归乡的方向。古典诗词并未过时，只要坚守文化根基、融入时代精神、传递积极价值，就能在当代社会焕发出强大的生命力，就能成为连接过去与未来、传统与现代的精神纽带。

结语：孤旅不朽，归心永恒

我们在2026年的冬日常读冯计英先生的《人在旅途、梦驻远方》，仿佛能看见诗人独行于风雪荒途的身影，能感受到他扛山饮潮的坚韧，能领悟到他所遇皆乡的豁达。这组诗，是一次孤独的觉醒，一次坚韧的担当，一次通透的归乡，更是一场永恒的精神修行。人生本就是一场没有固定终点的旅途，孤独是旅途的底色，担当是旅途的底气，豁达是旅途的境界。

这个充满不确定性的现代社会，我们每个人都是“人在旅途”的漂泊者，都在追寻“梦驻远方”的归宿。而冯计英先生的诗，为我们提供了答案：真正的归宿，不在遥远的远方，而在每一个当下的瞬间；真正的安宁，不在外在的依托，而在内心的建构。当我们能够直面孤独，便能在孤独中觉醒；当我们能够勇于担当，便能在担当中成才；当我们能够心怀豁达，便能在所遇中归乡。

“长风载我舟如月，所遇青山即故山”，这不仅是诗人的人生感悟，更是对每一个行走在人生旅途上的人的期许。愿我们都能如诗人一般，以孤独为镜，照见真实的自己；以担当为翼，飞越人生的困境；以豁达为舟，抵达心灵的故乡。愿这组诗的精神力量，能够跨越时空、穿越人海，激励更多人在人生的旅途中，坚守初心、勇敢前行，孤独中觉醒，担当中成才，豁达中归乡——因为，孤旅不朽，归心永恒！