文：千阳县八达农林专业合作社李宝智

一、狂忘的人素质最低

  村里出现一种人，特点是狂妄与健忘交织。他们因些许成就便目中无人，将傲慢当作本事。此类人常见特征是：自身过失转头即忘，若别人稍有不足则铭记在心、反复提及。他们对待他人严苛，对待自己宽容，形成双重标准。这种狂妄表面是自信过度，实则是素质低下的表现，根源在于缺乏自知与敬畏。

二、长幼不分，伦常混乱

  传统乡村最重视辈分伦常，如今却遭一些人践踏。他们对长者直呼其名，言语随意，毫无敬意。在公共场合，他们与长辈同坐时姿态轻浮，跷腿抖脚，缺乏基本礼仪。更严重的是，这种态度影响下一代，孩童模仿其言行，逐渐失去对长辈的尊敬。长幼有序的根基一旦动摇，乡村的道德秩序便面临瓦解风险。

三、功利待人，用人哲学扭曲

  此类人将人际关系完全功利化。请人帮忙时，视作理所当然，常以“交情”为名行占便宜之实，连基本的感谢都吝啬表达。当别人求助时，则立即摆出高姿态，需要对方敬烟敬酒、好话说尽才勉强应允。他们将自己的举手之劳夸大为莫大恩惠，却将他人的辛苦付出视为本分。若对方未能满足其要求，便怀恨在心，伺机刁难报复，将人情往来变为赤裸裸的利益交换。

四、言语暴戾，以横充强

  这类人信奉“横的怕愣的，愣的怕不要命的”，刻意以泼辣蛮横立威。他们不分对象、不分场合地谩骂，从村干部到邻居，从政策执行者到普通村民，皆可成为其攻击目标。通过制造冲突、撒泼耍横，他们往往能获得额外利益或特殊对待，这进一步强化了其错误认知。村民大多选择避让，并非真的畏惧，而是不愿招惹是非。这种避让反而助长了其气焰，使其误以为自己“人见人怕”，实则人人心中厌弃。

五、对抗秩序，钻营规则空隙

  此类人善于抱团结伙，形成小圈子互相撑腰，公然对抗村规民约与合理政令。他们精通“大法不犯，小法不断”的套路，在规则边缘游走，既避免受到严厉惩处，又持续制造麻烦。例如在集体事务中故意拖延、在公共建设中讨价还价、在政策执行时设置障碍。他们并非不知对错，而是精于算计，通过制造摩擦获取个人或小团体利益，破坏乡村治理的效率与公平。

深层剖析：根源与影响

  这些现象的背后，是个人主义膨胀与传统价值褪色的交织。部分人将市场经济中的逐利原则错误移植到乡村人情社会，将“成功”简单等同于财富多寡，进而产生道德优越感的错觉。乡村原有的舆论约束力减弱，而新的有效约束机制尚未健全，给此类行为提供了空间。

  其影响是深层的：它侵蚀乡村互助传统，将淳朴人情变为功利计算；破坏代际和谐，使尊老传统面临危机；增加治理成本，让简单事务复杂化；最终可能导致乡村社会凝聚力下降，人人自危，互信不再。

结语：重建乡村文明

  乡村的品格不在于建筑新旧，而在于人情厚薄、规矩存否。纠正这些怪现象，需要法治与德治并举：既要有明确的规则界限与执行力度，让越界者付出代价；更需重建乡村价值认同，通过教育、示范与舆论，重塑尊老敬贤、诚实守信、互助友爱的乡村文化。当多数人明确说“不”，当歪风邪气不再得利，乡村才能回归它应有的淳厚与安宁。