作者：扈高枫（青华洞道观观主）、
林存正（环球快訊主编）
创作主旨：
融道教典籍记载与民间文化传承，溯吕祖生平道迹，释其内丹思想与济世精神，立济宁青华洞为吕祖江北重要隐修地，联结青华洞道观与吕祖信仰的深厚夙缘，让道教文化经典人物走进当代视野，亦为运河文化添补道教仙迹脉络。
卷首 总序
1. 吕洞宾在道教发展中的核心地位：全真派北五祖之一、丹鼎派祖师，诸道派共尊的道统传承核心
2. 吕祖信仰的民间渗透：从八仙形象到“狗咬吕洞宾”的民谚，成为民间“善”与“仙”的双重象征
3. 创作缘起：青华洞道观与吕祖的夙世因缘，以传记梳理道迹、传承吕祖济世度人的核心精神；济宁运河文化与吕祖仙迹的交融，填补江北吕祖隐修与弘道的史料与传说空白
4. 创作体例：兼顾史料考据（道教典籍、正史记载）与文化传承（民间传说、地方道观遗存），文白相融，雅俗共赏，重点考证青华洞吕祖修持遗迹与口传史料
第一卷 河东仙裔 唐室遗踪（贞元年间-长庆年间）
第一章 家世溯源 异兆降世
1. 籍贯与家世考辨：唐代河东蒲州河中府（今山西芮城）渊源，吕氏家族仕宦背景与改姓传说
2. 诞生育异：母梦仙鹤入怀，贞元十四年降生异香满室的传说，幼名吕绍先的由来
3. 神童之资：日诵万言的天资，少年时的才学与志趣，儒道兼修的启蒙根基
第二章 科场沉浮 功名幻梦
1. 晚唐仕林背景：李德裕党争下吕氏家族的境遇，为屡试不第埋下时代伏笔
2. 两举不第的失意：长庆年间应试的经历，传统仕途理想的破灭
3. 长安酒肆的怅惘：科场失意后的心境，从儒士到慕道者的思想萌芽
第二卷 黄粱惊梦 十试归道（长庆年间-广明年间）
第一章 钟吕相逢 一枕黄粱
1. 遇师之缘：诸典籍所载遇钟离权之地考（华山、岳阳、长安道中），黄粱一梦的经典典故
2. 梦悟尘缘：梦中三十一年宦海沉浮的幻景，醒来知功名富贵皆为泡影的彻悟
3. 求道之初：拜钟离权为师，初闻道家修仙之理，立下修道之志
第二章 十试道心 坚如磐石
1. 十试的缘起：钟离权考验吕洞宾向道之心的初衷，道家“磨性炼心”的修行理念
2. 十试全录：从家人死生、市井刁难到美色财利、生死考验的十次试炼，每试的心境与坚守
3. 道心初成：十试过后钟离权的认可，成为真正的道门弟子
第三章 遍访明师 妙法尽授
1. 钟离权亲传：灵宝毕法、内丹妙诀的核心传授，天遁剑法的习得
2. 再遇真仙：师从苦竹真人得日月交并之法、驱使鬼神之术；从崔希范受《入药镜》，参悟内丹要妙
3. 火龙真人传剑：庐山遇火龙真人，习得剑法与修行心法，道艺双修的进阶
第三卷 丹成纯阳 道化世间（广明年间-宋初）
第一章 内丹修持 炼成纯阳
1. 终南山修道：入终南山鹤岭闭关，依钟吕丹法修持的过程
2. 丹成证道：九转金丹炼成，身成纯阳之体，号“纯阳子”的由来
3. 道教思想奠基：斥外丹、主内丹的核心主张，十八论内丹修炼的理论体系
第二章 辞师入世 度尽众生
1. 辞师入世：钟离权升天复职，吕洞宾“度尽众生方升仙”的誓愿
2. 混俗度人：混迹市井的行迹（卖纸墨、售丹药），隐仙于俗的修道方式
3. 云游济泗 初临青华
- 江北寻幽：沿运河南下云游至济宁，因济泗交汇、岭岈幽邃的洞天之气驻足，初识青华洞前身天然石洞
- 洞境初炼：借青华洞天然幽闭之境，行抱元守一之法，观运河水气相合，印证钟吕内丹“阴阳相济”之理
- 初结道缘：为济宁当地百姓施丹治小疾，留下“河上仙翁”的民间初印象
第三章 著书立说 妙法留传
1. 著述的缘起：为传扬内丹之道，留书启迪后学
2. 经典著作考：《吕祖全书》《修真指玄篇》《百问篇》等著述的核心内容与成书背景
3. 诗歌传道：《纯阳真人浑成集》中的诗作，以诗喻道的表达形式，通俗易懂的修道启蒙
4. 青华题韵：在青华洞石壁题丹道诗，以通俗诗句解内丹修持之理，为后世青华洞碑刻文化埋下伏笔
第四卷 仙踪遍宇 泽被四方（宋初-宋元）
第一章 四海云游 济世利人
1. 游方足迹：两浙、汴京、湘潭、鄂岳等地的行迹，民间的救苦救难事迹
2. 青华驻修 运河济世
- 洞中建炼：在青华洞筑简易丹灶，炼济世小丹，专治运河船民、纤夫的风湿、腹疾等常见病症
- 竹坪练剑：在青华洞东侧竹林旁石坪习天遁剑法，践行“三断剑”（断烦恼、贪嗔、色欲）思想，剑痕留石成为后世“剑坪”遗迹
- 敬惜字纸：在青华洞倡“敬惜字纸”之风，教当地百姓收焚废字纸、投灰入河，此道风为青华洞道观历代传承
3. 点化世人：对迷途者的点拨，劝人向善、修心养性的教化之举，尤以济宁运河商民、学子为重点
第二章 道脉传承 开枝散叶
1. 钟吕道统的延续：传法刘海蟾，为全真道统埋下伏笔
2. 对后世道派的影响：全真派南北东西四派及民间道门皆尊吕祖为源，内丹术成为道教核心修炼法
3. 五文昌之位：与关公、文昌帝君等同祀，成为文教与修道的双重护佑神
4. 江北道脉：以青华洞为基点，将钟吕内丹道传于济宁周边道众，为道教妙真派在鲁西南的发展奠定根基
第三章 宋元封祀 信仰兴起
1. 元代全真道的推崇：永乐镇修建纯阳万寿宫，确立芮城为吕祖故里，济宁青华洞因吕祖隐修迹始改建为道观，定名“吕祖堂”
2. 帝王封谥：元世祖封“纯阳演正警化真君”，元武宗加号“纯阳演正警化孚佑帝君”
3. 民间信仰萌芽：宋元时期吕祖形象的民间传播，从道教宗师到民间神仙的转变，济宁形成农历四月十四吕祖盛会雏形，为船民、百姓祈福消灾
第五卷 青华缘深 祖韵绵延（宋元至今）
第一章 吕祖驻青华 洞境修持全纪
1. 洞天合道：青华洞的修持地理契合
- 形胜考：青华洞岭岈幽邃、藏风聚气的地理特征，与钟吕丹法“择幽修命”的要求高度契合
- 运河观气：在洞前临运石台（后世称“观气台”）观水势、察云气，印证内丹“天人合一”，炼精化气、炼气化神
- 三丹田炼养：在洞内天然丹台行性命双修，静中炼命（调丹田气）、动中修性（出洞济世炼心），完善丹法实践
2. 青华仙迹：吕祖留下的修持遗存
- 丹灶遗痕：洞内吕祖所筑丹灶的位置与形制，后世道观重修时的考证与复原
- 石壁题诗：吕祖题丹道诗的石壁原址，宋元碑刻对诗句的收录与解读
- 剑坪留痕：竹林旁石坪的剑痕考证，与天遁剑法招式的关联
3. 吕祖与青华的道统联结：吕祖掌太乙权衡与青华洞太乙救苦天尊殿的渊源，洞名“青华”的道教寓意与吕祖道号的契合
第二章 青华洞（吕祖堂）的历史沿革与吕祖信仰
1. 宋元初创：从吕祖隐修的天然石洞，到元代改建为“吕祖堂”，奉吕祖为祖庭主神
2. 清代重修：清康熙年间由胡若琦改建为道观，更名青华洞，保留吕祖丹灶、剑坪等遗迹，增建纯阳殿，钦命河道总督朱之锡为青华洞撰碑，印证吕祖与运河文化的联结
3. 历代遗存：观内乔木森郁、竹林清幽的格局，皆承袭吕祖隐修时的环境，钟楼、十方堂等建筑的道文化内涵
第三章 青华洞道观的吕祖信仰传承
1. 历代奉祀：青华洞道观对吕祖的祭祀传统，纯阳殿奉祀仪轨的形成与传承，历代住持对吕祖丹法的研习
2. 当代传承：青华洞道观以吕祖思想为核心的修道与弘道实践，复原吕祖丹法修持体验、延续“敬惜字纸”道风，济世度人的当代践行
3. 仙缘永续：吕祖文化在青华洞道观的活化传播，联结道统与济宁运河文化，打造江北吕祖信仰的核心道场
第四章 济宁吕祖信仰的民间融合
1. 吕祖盛会的传承：农历四月十四吕祖盛会的发展，从船民祈福到全民参与，香火讨忏、求药祈福的民俗延续
2. 运河文化中的吕祖形象：济宁运河船民将吕祖奉为“护河仙翁”，行船前拜吕祖的民俗，成为运河文化的独特符号
3. 青华洞与周边道脉：青华洞作为妙真派道观，对鲁西南吕祖信仰的辐射，与邹城峄山白云宫、微山朝阳洞的吕祖信仰交融
第六卷 八仙显名 千古流芳（宋元至今）
第一章 八仙中的吕祖形象
1. 八仙传说的形成：宋元至明清八仙体系的定型，吕洞宾成为八仙核心人物的原因
2. 民间故事中的吕祖：八仙过海、吕祖三戏白牡丹等经典传说，鲜活的民间神仙形象
3. 民谚中的印记：“狗咬吕洞宾，不识好人心”的由来，吕祖在民间的“好人”象征
4. 济宁民间的吕祖传说：吕祖点化运河渔人、救苦船民、点拨学子的本土传说，与青华洞修持的关联
第二章 吕祖思想的核心与当代价值
1. 核心思想精解：断酒色财气的修心之法、阴阳转化的教育观、内丹修持的养生之道
2. 超越宗教的价值：吕祖“慈悲济世”“度尽众生”的精神，与当代向善、利他的价值观契合
3. 养生与修心：吕祖内丹思想中的身心调和理念，对当代生活的启示
4. 青华洞的当代实践：以吕祖丹法为基础的养生修心课程，适配当代人的轻修持方式
第三章 吕祖文化的多元传播
1. 文学艺术中的吕祖：宋元笔记、元杂剧、明清小说中的吕祖形象，道教文学的经典素材
2. 民俗中的吕祖：各地吕祖庙的祭祀活动，吕祖信仰与民间民俗的融合
3. 当代传播：吕祖文化在影视、文创、道观弘道中的新形式，古老道文化的当代表达
4. 运河文化融合：将吕祖文化融入济宁运河文化传承，打造青华洞吕祖仙迹文旅与道文化体验，让吕祖文化走出道观、走进民间
卷尾 跋语
1. 吕洞宾的人物形象内核：从儒士到道仙，从修己到度人的精神升华
2. 吕祖文化的传承意义：道教文化的经典瑰宝，连接传统与当代的精神纽带，运河文化中不可或缺的道教仙迹脉络
3. 青华洞道观的弘道初心：以吕祖为宗，传承道统，济世利人，让吕祖文化与运河文化相融永续流传
4. 两位作者的创作初心：以青华洞观主与本土文化传播者的双重视角，还原吕祖江北隐修道迹，为地方文化与道教文化传承立言
附录
1. 吕洞宾生平纪年考（诸典籍记载对照）
2. 吕洞宾经典著述选录
3. 济宁青华洞吕祖修持遗存考（丹灶、剑坪、观气台、题诗石壁）
4. 青华洞道观吕祖奉祀仪轨与农历四月十四吕祖盛会仪程
5. 吕祖相关经典典故汇编
6. 历代咏赞吕祖诗词选·济宁本土篇
7. 青华洞道观碑刻选录（含河道总督朱之锡撰碑全文）
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