作者:扈高枫(青华洞道观观主)、
林存正(环球快訊主编)
创作主旨:
融道教典籍记载与民间文化传承,溯吕祖生平道迹,释其内丹思想与济世精神,立济宁青华洞为吕祖江北重要隐修地,联结青华洞道观与吕祖信仰的深厚夙缘,让道教文化经典人物走进当代视野,亦为运河文化添补道教仙迹脉络。
卷首 总序
1. 吕洞宾在道教发展中的核心地位:全真派北五祖之一、丹鼎派祖师,诸道派共尊的道统传承核心
2. 吕祖信仰的民间渗透:从八仙形象到“狗咬吕洞宾”的民谚,成为民间“善”与“仙”的双重象征
3. 创作缘起:青华洞道观与吕祖的夙世因缘,以传记梳理道迹、传承吕祖济世度人的核心精神;济宁运河文化与吕祖仙迹的交融,填补江北吕祖隐修与弘道的史料与传说空白
4. 创作体例:兼顾史料考据(道教典籍、正史记载)与文化传承(民间传说、地方道观遗存),文白相融,雅俗共赏,重点考证青华洞吕祖修持遗迹与口传史料
第一卷 河东仙裔 唐室遗踪(贞元年间-长庆年间)
第一章 家世溯源 异兆降世
1. 籍贯与家世考辨:唐代河东蒲州河中府(今山西芮城)渊源,吕氏家族仕宦背景与改姓传说
2. 诞生育异:母梦仙鹤入怀,贞元十四年降生异香满室的传说,幼名吕绍先的由来
3. 神童之资:日诵万言的天资,少年时的才学与志趣,儒道兼修的启蒙根基
第二章 科场沉浮 功名幻梦
1. 晚唐仕林背景:李德裕党争下吕氏家族的境遇,为屡试不第埋下时代伏笔
2. 两举不第的失意:长庆年间应试的经历,传统仕途理想的破灭
3. 长安酒肆的怅惘:科场失意后的心境,从儒士到慕道者的思想萌芽
第二卷 黄粱惊梦 十试归道(长庆年间-广明年间)
第一章 钟吕相逢 一枕黄粱
1. 遇师之缘:诸典籍所载遇钟离权之地考(华山、岳阳、长安道中),黄粱一梦的经典典故
2. 梦悟尘缘:梦中三十一年宦海沉浮的幻景,醒来知功名富贵皆为泡影的彻悟
3. 求道之初:拜钟离权为师,初闻道家修仙之理,立下修道之志
第二章 十试道心 坚如磐石
1. 十试的缘起:钟离权考验吕洞宾向道之心的初衷,道家“磨性炼心”的修行理念
2. 十试全录:从家人死生、市井刁难到美色财利、生死考验的十次试炼,每试的心境与坚守
3. 道心初成:十试过后钟离权的认可,成为真正的道门弟子
第三章 遍访明师 妙法尽授
1. 钟离权亲传:灵宝毕法、内丹妙诀的核心传授,天遁剑法的习得
2. 再遇真仙:师从苦竹真人得日月交并之法、驱使鬼神之术;从崔希范受《入药镜》,参悟内丹要妙
3. 火龙真人传剑:庐山遇火龙真人,习得剑法与修行心法,道艺双修的进阶
第三卷 丹成纯阳 道化世间(广明年间-宋初)
第一章 内丹修持 炼成纯阳
1. 终南山修道:入终南山鹤岭闭关,依钟吕丹法修持的过程
2. 丹成证道:九转金丹炼成,身成纯阳之体,号“纯阳子”的由来
3. 道教思想奠基:斥外丹、主内丹的核心主张,十八论内丹修炼的理论体系
第二章 辞师入世 度尽众生
1. 辞师入世:钟离权升天复职,吕洞宾“度尽众生方升仙”的誓愿
2. 混俗度人:混迹市井的行迹(卖纸墨、售丹药),隐仙于俗的修道方式
3. 云游济泗 初临青华
- 江北寻幽:沿运河南下云游至济宁,因济泗交汇、岭岈幽邃的洞天之气驻足,初识青华洞前身天然石洞
- 洞境初炼:借青华洞天然幽闭之境,行抱元守一之法,观运河水气相合,印证钟吕内丹“阴阳相济”之理
- 初结道缘:为济宁当地百姓施丹治小疾,留下“河上仙翁”的民间初印象
第三章 著书立说 妙法留传
1. 著述的缘起:为传扬内丹之道,留书启迪后学
2. 经典著作考:《吕祖全书》《修真指玄篇》《百问篇》等著述的核心内容与成书背景
3. 诗歌传道:《纯阳真人浑成集》中的诗作,以诗喻道的表达形式,通俗易懂的修道启蒙
4. 青华题韵:在青华洞石壁题丹道诗,以通俗诗句解内丹修持之理,为后世青华洞碑刻文化埋下伏笔
第四卷 仙踪遍宇 泽被四方(宋初-宋元)
第一章 四海云游 济世利人
1. 游方足迹:两浙、汴京、湘潭、鄂岳等地的行迹,民间的救苦救难事迹
2. 青华驻修 运河济世
- 洞中建炼:在青华洞筑简易丹灶,炼济世小丹,专治运河船民、纤夫的风湿、腹疾等常见病症
- 竹坪练剑:在青华洞东侧竹林旁石坪习天遁剑法,践行“三断剑”(断烦恼、贪嗔、色欲)思想,剑痕留石成为后世“剑坪”遗迹
- 敬惜字纸:在青华洞倡“敬惜字纸”之风,教当地百姓收焚废字纸、投灰入河,此道风为青华洞道观历代传承
3. 点化世人:对迷途者的点拨,劝人向善、修心养性的教化之举,尤以济宁运河商民、学子为重点
第二章 道脉传承 开枝散叶
1. 钟吕道统的延续:传法刘海蟾,为全真道统埋下伏笔
2. 对后世道派的影响:全真派南北东西四派及民间道门皆尊吕祖为源,内丹术成为道教核心修炼法
3. 五文昌之位:与关公、文昌帝君等同祀,成为文教与修道的双重护佑神
4. 江北道脉:以青华洞为基点,将钟吕内丹道传于济宁周边道众,为道教妙真派在鲁西南的发展奠定根基
第三章 宋元封祀 信仰兴起
1. 元代全真道的推崇:永乐镇修建纯阳万寿宫,确立芮城为吕祖故里,济宁青华洞因吕祖隐修迹始改建为道观,定名“吕祖堂”
2. 帝王封谥:元世祖封“纯阳演正警化真君”,元武宗加号“纯阳演正警化孚佑帝君”
3. 民间信仰萌芽:宋元时期吕祖形象的民间传播,从道教宗师到民间神仙的转变,济宁形成农历四月十四吕祖盛会雏形,为船民、百姓祈福消灾
第五卷 青华缘深 祖韵绵延(宋元至今)
第一章 吕祖驻青华 洞境修持全纪
1. 洞天合道:青华洞的修持地理契合
- 形胜考:青华洞岭岈幽邃、藏风聚气的地理特征,与钟吕丹法“择幽修命”的要求高度契合
- 运河观气:在洞前临运石台(后世称“观气台”)观水势、察云气,印证内丹“天人合一”,炼精化气、炼气化神
- 三丹田炼养:在洞内天然丹台行性命双修,静中炼命(调丹田气)、动中修性(出洞济世炼心),完善丹法实践
2. 青华仙迹:吕祖留下的修持遗存
- 丹灶遗痕:洞内吕祖所筑丹灶的位置与形制,后世道观重修时的考证与复原
- 石壁题诗:吕祖题丹道诗的石壁原址,宋元碑刻对诗句的收录与解读
- 剑坪留痕:竹林旁石坪的剑痕考证,与天遁剑法招式的关联
3. 吕祖与青华的道统联结:吕祖掌太乙权衡与青华洞太乙救苦天尊殿的渊源,洞名“青华”的道教寓意与吕祖道号的契合
第二章 青华洞(吕祖堂)的历史沿革与吕祖信仰
1. 宋元初创:从吕祖隐修的天然石洞,到元代改建为“吕祖堂”,奉吕祖为祖庭主神
2. 清代重修:清康熙年间由胡若琦改建为道观,更名青华洞,保留吕祖丹灶、剑坪等遗迹,增建纯阳殿,钦命河道总督朱之锡为青华洞撰碑,印证吕祖与运河文化的联结
3. 历代遗存:观内乔木森郁、竹林清幽的格局,皆承袭吕祖隐修时的环境,钟楼、十方堂等建筑的道文化内涵
第三章 青华洞道观的吕祖信仰传承
1. 历代奉祀:青华洞道观对吕祖的祭祀传统,纯阳殿奉祀仪轨的形成与传承,历代住持对吕祖丹法的研习
2. 当代传承:青华洞道观以吕祖思想为核心的修道与弘道实践,复原吕祖丹法修持体验、延续“敬惜字纸”道风,济世度人的当代践行
3. 仙缘永续:吕祖文化在青华洞道观的活化传播,联结道统与济宁运河文化,打造江北吕祖信仰的核心道场
第四章 济宁吕祖信仰的民间融合
1. 吕祖盛会的传承:农历四月十四吕祖盛会的发展,从船民祈福到全民参与,香火讨忏、求药祈福的民俗延续
2. 运河文化中的吕祖形象:济宁运河船民将吕祖奉为“护河仙翁”,行船前拜吕祖的民俗,成为运河文化的独特符号
3. 青华洞与周边道脉:青华洞作为妙真派道观,对鲁西南吕祖信仰的辐射,与邹城峄山白云宫、微山朝阳洞的吕祖信仰交融
第六卷 八仙显名 千古流芳(宋元至今)
第一章 八仙中的吕祖形象
1. 八仙传说的形成:宋元至明清八仙体系的定型,吕洞宾成为八仙核心人物的原因
2. 民间故事中的吕祖:八仙过海、吕祖三戏白牡丹等经典传说,鲜活的民间神仙形象
3. 民谚中的印记:“狗咬吕洞宾,不识好人心”的由来,吕祖在民间的“好人”象征
4. 济宁民间的吕祖传说:吕祖点化运河渔人、救苦船民、点拨学子的本土传说,与青华洞修持的关联
第二章 吕祖思想的核心与当代价值
1. 核心思想精解:断酒色财气的修心之法、阴阳转化的教育观、内丹修持的养生之道
2. 超越宗教的价值:吕祖“慈悲济世”“度尽众生”的精神,与当代向善、利他的价值观契合
3. 养生与修心:吕祖内丹思想中的身心调和理念,对当代生活的启示
4. 青华洞的当代实践:以吕祖丹法为基础的养生修心课程,适配当代人的轻修持方式
第三章 吕祖文化的多元传播
1. 文学艺术中的吕祖:宋元笔记、元杂剧、明清小说中的吕祖形象,道教文学的经典素材
2. 民俗中的吕祖:各地吕祖庙的祭祀活动,吕祖信仰与民间民俗的融合
3. 当代传播:吕祖文化在影视、文创、道观弘道中的新形式,古老道文化的当代表达
4. 运河文化融合:将吕祖文化融入济宁运河文化传承,打造青华洞吕祖仙迹文旅与道文化体验,让吕祖文化走出道观、走进民间
卷尾 跋语
1. 吕洞宾的人物形象内核:从儒士到道仙,从修己到度人的精神升华
2. 吕祖文化的传承意义:道教文化的经典瑰宝,连接传统与当代的精神纽带,运河文化中不可或缺的道教仙迹脉络
3. 青华洞道观的弘道初心:以吕祖为宗,传承道统,济世利人,让吕祖文化与运河文化相融永续流传
4. 两位作者的创作初心:以青华洞观主与本土文化传播者的双重视角,还原吕祖江北隐修道迹,为地方文化与道教文化传承立言
附录
1. 吕洞宾生平纪年考(诸典籍记载对照)
2. 吕洞宾经典著述选录
3. 济宁青华洞吕祖修持遗存考(丹灶、剑坪、观气台、题诗石壁)
4. 青华洞道观吕祖奉祀仪轨与农历四月十四吕祖盛会仪程
5. 吕祖相关经典典故汇编
6. 历代咏赞吕祖诗词选·济宁本土篇
7. 青华洞道观碑刻选录(含河道总督朱之锡撰碑全文)