毋东汉

（第五章 文学流派团体及主张）

（六）明代文学 3

8.公安派

万历间，继续起来反对前后七子的拟古主义、有以公安人袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的公安派。时称“三袁”，袁宏道最著名。

“公安派”认为文学是随着时代变化而变化的，有各个不同的时代，即有各种不同的文学。因此反对贵古贱今，反对模拟古人。袁宏道说：“夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？”袁中道以为“天下无百年不变之文章”。打破传统古文的陈规定局，自然地流露个性，语言不事雕琢，流利洁净。是他们作品的特点。他们的创作成就主要在散文。公安派以为“心灵无涯，搜之愈出”，而忽视社会实践对作家的决定意义，认错了创作的源头；写来写去只是几处风景名胜，题材狭窄，思想贫弱。他们的作品虽有革新意义，成就不大。

9.竟陵派

和公安派同时反对拟古主义的还有以竟陵人锺惺、谭元春为代表的“竟陵派”。竟陵派主张独抒“性灵”，但更多的却是乞灵于古人。他们选《诗归》，目的就在于“引古人之精神，以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣。”他们把诗文创作引向一条更为狭窄的小路。他们脱离现实生活内容，追求一种“幽深孤峭”的艺术风格，形式主义倾向更为明显。

10.复社

明末，阶级矛盾继续发展，民族矛盾特别尖锐，统治阶级内部分化也更厉害。以娄东二张——张溥、张采为首的复社，是和阉党斗争的东林党的继续。复社在文学上主张复古，推崇“七子”，但现实的斗争使许多作家改变了作风，写下了慷慨激昂、光辉灿烂的爱国主义作品。

张溥是复社的创始人和领袖，他的《五人墓碑记》歌颂英勇的苏州市民与阉党的伟大斗争、强调匹夫之死“有重于社稷”，远非“缙绅”所能及，是一篇政治性很强的散文。

11.几社

与“复社”呼应，陈子龙和夏允彝、徐孚远、王光承等人结为“几社”。他们以复兴古学相号召，企图挽救明王朝的危机。陈子龙是站在现实政治的观点上来尊古的。他的早期作品就有反映人民生活痛苦的诗篇，如《辽事杂诗》《小车行》《卖儿行》等。明亡后，他的《秋日杂感》表达了怀念故国、哀悼殉国烈士的沉痛感情。直抒胸臆、豪放悲壮，是他的后期诗风的特点。

               （待续）

  2026.1.28.于樵仙居。