说说艺界五大丑

（杂文）

长风剑

       雕塑之丑，新近以教授田世信践踏先贤、颠覆风骨事件引人注目。秋瑾，是“一腔热血勤珍重”的巾帼英雄，以生命点燃反清革命的火种；鲁迅，是“横眉冷对千夫指”的民族脊梁，以笔为刃剖析国民性的痼疾；老子，是“道法自然”的思想巨擘，以智慧启迪千年文明的走向——可田世信创作的《刚柔之道――老子像》，却将这位道家先哲塑成形容枯槁、吐舌露齿的怪异形象，细长的舌头耷拉在外，仅存的一颗门牙格外突兀，被公众质疑宛如“做鬼脸”“吊死鬼”，全然无半分先贤的儒雅与睿智；还有他对秋瑾、鲁迅的雕塑创作，或面目狰狞，或姿态猥琐，或神韵尽失。这些所谓的“雕塑作品”，剥离了先贤的精神内核，消解了英雄的崇高价值，让瞻仰者心寒，让后来者迷茫。当雕塑不再为英魂立传、为精神铸像，反而沦为博眼球的猎奇之物，其存在便失去了任何美学与道义的根基。

网友们根据田世信的手法套路为他塑像回击他

      美术之丑已有时日，是中国丑化艺术之先声，到处可见，国人有的已经麻木。重新引起注意并尤为刺眼的，是近期画家方力钧对袁隆平院士的恶意丑化创作。2022年西安“人间仙境”画展中，方力钧笔下的袁隆平院士，被刻意塑造成刻薄顽固的秃顶老者形象，全然无视袁老虽鬓发斑白却从未秃顶的事实，更甚者，还在袁老的后脑勺凭空添上一根细长的辫子——这一西方语境中用以丑化、矮化中国人的典型符号，被其刻意融入创作。一些所谓的“艺术作品”完全摒弃写实的严谨与尊重，通篇只见杂乱无章的线条和冲撞刺眼的色彩堆砌，既没有勾勒出袁隆平院士的清晰形象，更无从体现他躬耕田野、心系苍生的风骨神韵。更有甚者，将农具、稻穗、科研器具等元素进行无逻辑的部件分离与乱拼，把严肃的人物肖像变成博眼球的怪诞符号，而反观方力钧为家人创作的肖像，却恪守写实风格、细节精准，双重标准之下，其刻意丑化的用心昭然若揭，不仅亵渎了艺术的审美价值，更是对国之脊梁的公然冒犯，让观者无不愤慨。

方力钧丑化袁隆平先生

      书法之丑，是新近异军突起，丑在离经叛道、斯文扫地。书法，是汉字的艺术升华，讲究笔法、墨法、章法的和谐统一，更蕴含着书写者的品格与修为。可如今，“丑书”“乱书”“射书”“吼书”大行其道：复旦大学教授沃兴华将楷书、草书、隶书的笔画生硬拼接，布局杂乱无章，还扬言“丑到极致就是美”，把汉字写成无人能识的“抽象垃圾”；中国美院教授王冬龄开创“乱书”“射书”，以密集、交错的墨线为主，传统汉字的结构和笔画被解构，导致内容难以辨认，有时弃桌案于不顾，在铺地的宣纸上扭身甩墨，墨汁四溅、线条凌乱，美其名曰“表现笔墨张力”，创作时甚至险些溅到观众；中国艺术研究院导师曾翔的“吼书”更是闹剧，写字时声嘶力竭、张牙舞爪，一边歪身乱涂一边嘶吼呐喊，笔下汉字东倒西歪，甚至还会用毛笔杆戳破宣纸，自称“突破工具限制”；邵岩则直接弃用毛笔，以医用注射器吸墨喷绘，墨点杂乱无章，毫无完整笔画可言，将书法变成了博眼球的“化学实验”。这些表演式的“书法”，抛弃了汉字的结构之美、笔墨的韵味之深，将书法的“法”抛诸脑后，只剩下癫狂与荒诞。当书法不再是静心养性的艺术，反而成了搔首弄姿的闹剧，千年文脉的传承便成了一句空话。

“乱书创始人”王东龄及其作品

      诗歌之丑，如今已路人皆知，丑在格调尽失、污秽不堪。诗歌，是文学皇冠上的明珠，是心灵深处的吟唱，历来以凝练的语言、真挚的情感、高远的意境打动人心。可“废话诗”“屎尿诗”“流氓诗”的出现，却将诗歌拖入了泥潭：有人把日常流水账分行罗列，把诗歌搞成不押韵、还不如散文的敲键盘分句片段，和不知所云的文字梦呓，便号称“解构诗意”“蒙太奇”等；某位名人之女，更以排泄物为噱头，用粗俗不堪的词汇堆砌诗句，美其名曰“直面现实”，且因此得以上位成为文学女副教授；还有某个以色为荣的女人，沉溺于低俗欲望的描写，满纸充斥着露骨的暧昧与猥琐。更让人唏嘘的是，这些丑诗却公然登上共和国最高诗刊的煌然版面，有“博士”“学者”吹捧，能得奖与入史。这些所谓的“诗歌”，消解了诗歌的审美价值，摒弃了诗歌的精神担当，既无真情实感，也无思想深度，只剩下哗众取宠的浅薄与低级趣味的狂欢。当诗歌不再歌颂美好、启迪心智，反而沦为宣泄粗鄙的工具，文学的尊严便荡然无存，只能成为群众厌恶的对象。

“名诗人”贾浅浅及其作品

       小说之丑，更是扬名国际，丑在歪曲历史、抹黑民族，不以为耻，反以为荣。小说，源于生活又高于生活，本应是记录时代、反思人性、弘扬正气的载体。可某位诺奖得主却罔顾历史事实，肆意解构英雄、颠倒黑白：或歪曲八路军的抗战事迹，抹黑革命先烈的英勇形象；或美化日本侵华军队，为侵略历史洗白；甚至编造“吃小孩”“母子乱伦”等荒诞情节，以猎奇化的书写抹黑祖国、诋毁亲族、撕裂民族情感。这些作品，无视历史的伤痛，违背公序良俗，以“解构”为名行抹黑之实，用博眼球的情节挑战道德底线。当小说不再敬畏历史、尊重人性，反而沦为歪曲真相的“谣言加工厂”，其对社会的毒害，远比艺术上的拙劣更为可怕。

上海莫言塑像

       中国艺界要走出这“丑”的泥沼，出路唯有一条：重拾真善美传统，坚守艺术为人民服务的初心。

田世信与他丑化的秋瑾、老子

       坚守艺术为人民服务，就是要牢记艺术的初心使命。艺术不是少数人的“自娱自乐”，更不是博取名利的“敲门砖”，而是属于人民的7神食粮。创作者要走出“个人主义”丑陋的“象牙塔”，深入生活、扎根人民，倾听人民的心声，反映人民的诉求，创作更多让人民看得懂、喜欢看、能共鸣的作品。那些脱离人民、背离现实的“怪胎”，终究会被历史和人民所唾弃。 艺术的天空，容得下百花齐放，但绝容不下杂草丛生。摒弃丑态、回归本真，以真善美为魂，以为人民服务为旨，艺界才能迎来真正的春天，才能不负时代、不负人民。

2026.1.27

莫言在领诺奖