横州八景之(四)

伏波镇乌蛮：一滩，一庙，千年诺

（横州人文地理·横州景典故事）

从横州往东北方向顺郁江而下二十公里，云表镇六贺村河段，两边高山突然兀立，河道变窄，顿时，水流湍急，白浪滔天，礁石如笋，暗礁密布，绵延数十里。数里之外，就听到令人不寒而栗的水和石的撞击声，形成了一个人见人怕、鸟见鸟惊的鬼门关。

这就是乌蛮滩。

据说这个滩是古代郁江航运的丧门滩，不知有多少船只碎沉江底，也不知有多少人家命丧恶滩。为了能顺利把船通过这鬼门关，凡是上下滩的船，到此滩头必须虔诚敬酒、烧香、杀大公鸡，祭拜河神。久而久之，便形成了“船祭”的民俗。

时空的洪流，在此处撞上一块巨礁，骤然转向。

公元74年，东汉伏波将军马援奉皇命南征，楼船大军溯郁江而上，行至乌蛮滩，却被这“鬼门关”死死扼住咽喉。滩声如雷，战旗低垂。更有顽匪依滩险之难，常出入抢劫过往船只，谋财害命。天灾人祸的叠加，让苦命的船民雪上加霜。皇命是火，军情是薪，但眼前百姓世代沉浮的苦泪，却像一道无法逾越的深渊，牢牢套住他植根于内心深处的爱民之心。

马援登山眺望，但见礁石如旧朝朽吏的獠牙，啃噬着治下子民的生路；匪盗藉天险为巢，吸吮着过往行旅的血髓。望着这一切，他心潮起伏。他手握的剑，本应为帝国开疆，此刻却感到另一种更沉钝的刺痛——若身后之路尽是疮痍，纵然拓土万里，又何异于医者屠城？

于是，一道或许是刻意模糊了“王命”与“天道”的军令，轰然落下：“凿滩！”

顿时，南征的兵锋，在此化为了治世的斧凿。持戈的军士转身抡起铁锤，向着比敌人更顽固的礁石开战。一堵堵巨石、一块块暗礁，在号子声中化为乌有，沉匿江底。侦查的斥候变为清剿的锐卒，涤荡沿岸匪窝。马援要打通的不只是航路，更是朝廷与边陲之间那条早已淤塞的“仁政”之河。

当最后一块阻道的巨石在烈火与号子声中崩裂，乌蛮滩的吼声里，第一次混入了平安的船歌。将军未动干戈，却已赢得了比战场更彻底的征服——人心的归附。

从此以后，郁江航道上险滩恶水不再，劫匪强盗消弥。取而代之的是繁华的船运和幸福安康的民众。百姓们聚在一起，说：“这位将军，分的是皇上的忧，解的却是我们的难。”便自发在滩头最险处，一砖一瓦，为他立起了一座祠庙。因其“伏波”之号，故名“伏波庙”。

从此，庙中供奉的，便不再是那位遥不可及的汉朝将军，而是这片山水亲自认证的、一位解苦救难的神祇。一切灵异的传说，皆由此生根。

“船祭”一如既往地沿习，敬奉将军的仪式也油然而生。如今但凡船过乌蛮滩，每位船主都由衷地、虔诚地宰鸡杀鸭，备好茶好酒，烧香孝敬河神及庙之主——马援伏波将军。故此，每年农历四月十四，广西境内的民众及粤港澳的船民，都不约而同地到乌蛮滩伏波庙赶庙会，祭拜、纪念马援将军。

庙因人而建，人因庙而显名。人庙的结合，造就了航运的独特信仰，船民将马援将军疏浚航道的历史，转化为“伏波镇浪”的神话。“船祭、神话、庙会”，又共同支撑构成了“精神导航系统”，将自然险滩转化为文化地标。

如今，伏波庙已成为全国重点文物保护单位，2007年被列入广西非物质文化遗产名录。

马援将军治滩的功绩，何止是治滩之险、荡匪之顽？更是福泽千世万代、绵远不绝的庇佑。这绵远的福泽，看不见摸不着，却分明流淌在每一次具体的航行里。如今，它藏在每一位船主过滩前，那割鸡沥血、举香过顶的沉默仪式之中。锋刃划过，鲜血滴落，那一刻，他们祭拜的早已不是一段遥不可及的历史，而是自己与身后家庭，即将再次平安渡过的、确凿的现实。马援将军的功业，就这样被一代代船民用最朴素的方式——安全的航行——反复确认、反复兑现。

历史在此地不再只是过去。它化为了滩头不散的香火，化为了过往船只一道道平安划痕，成为一种持续生效的、关于平安的古老承担诺。 雕像肃穆，庙宇屹立，禅钟长鸣，人心所向，这便是“伏波”二字，在历史长河中最深沉的烙印。