文/冯计英

欣逢盛世福盈门，莲社风清迎远宾。

墨泼千峰聚龙虎，星垂万象动乾坤。

胸藏丘壑云生纸，气贯虹霓笔铸魂。

同道乘舟追瀚海，共裁霞锦入朝暾。

2026年1月24日于上海挹露轩

Ode to the Gathering of Virtuous Minds at the Red Lotus Poetry Society

By Feng Jiying

In flourishing times, blessings fill every home;

The pure-breezed Lotus Society greets guests far from roam.

Ink splashes o'er a thousand peaks, where dragons and tigers converge;

Stars hang o'er all creation, stirring heaven and earth’s verge.

Hills and valleys stored in heart, clouds rise upon the page;

Rainbow-hued spirit courses through, the brush forges soul and sage.

Fellow seekers sail the boat, chasing the vast ocean’s tide;

Together we cut rosy clouds, to greet the morning sun’s bright pride.

Written at Yilu Xuan, Shanghai

January 24, 2026

     🎋🌹🌹 作家简介🌹🌹🎋

冯计英，笔名:御风，中国民主同盟盟员。文化部艺术发展中心鸟虫篆艺术研究院研究员，中国云天文学社、中国华语精品文学作家学会签约作家、诗人，一枝红莲文学诗社总顾问，一枝红莲文学诗社签约作家诗人，世界作家澜韵府诗社总监审、签约作家诗人，中华诗词学会会员，黑龙江省诗词协会会员，伊春市诗词学会会员，上海武夷源文学社会员。

🌷🌷Author Profile🌷🌷

Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.

                    点评词

赤焰擎空照诗坛 红莲破界汇群贤——冯计英《贺红莲诗社雅集致群贤》破壁品鉴

          点评词作者/柴永红

丙午新元的第一缕晨光刺破沪上云层，挹露轩的砚池倒映出万峰剪影，一枝红莲文学诗社的雅集，早已超越了“文人聚会”的浅层定义——是一场跨越地域的文脉共振，是一次贯通古今的精神对话，是一曲以诗为刃、以韵为锋的时代壮歌。冯计英先生（笔名御风）的《贺红莲诗社雅集致群贤》，便是这场文化盛事的灵魂注脚：以红莲为焰，点燃了当代诗坛的精神火种；以群贤为峰，撑起了中华文脉的当代脊梁；以笔墨为舟，摆渡着传统与现代的文化长河。这首七律，只有横槊赋诗的豪迈；没有孤芳自赏的清雅，只有兼济天下的壮阔；没有故步自封的古奥，只有破壁而出的锋芒，堪称“一枝红莲”精神最鲜活的文学图腾，当代诗词创作最磅礴的时代宣言。

一、 红莲破界：从“诗社标识”到“文化图腾”的精神升维

“一枝红莲”四字，于诗坛而言，从来不是简单的名号符号，而是一种自带锋芒与温度的文化信仰。冯计英先生的诗作，最绝之处便在于将“红莲”从“诗社之名”彻底升维为“文化图腾”，这枝“莲”突破了地域的边界、时代的局限、文体的疆界，成为贯穿古今、连接同道、照亮未来的精神旗帜。

诗作开篇“欣逢盛世福盈门，莲社风清迎远宾”，看似平实的起笔，实则暗藏“破界”的雄心。“欣逢盛世”四字，绝非泛泛的时代礼赞，而是为“红莲破界”铺垫了最恢弘的时代底色——唯有盛世，方能容得下文化的多元绽放；唯有盛世，方能让一枝“红莲”从江南水乡的清塘，蔓延成席卷诗坛的文化浪潮。“福盈门”的“门”，也绝非挹露轩的朱门，而是中华文脉的大门，是当代文人精神家园的大门，是面向世界的文化之门。这一句，将诗社的雅集与家国气运、文化复兴深度绑定，“红莲”的生长，有了时代的沃土与养分。

“莲社风清迎远宾”则是“破界”的直接宣言。“风清”二字，既是红莲“出淤泥而不染”的品格延续，更是诗社打破门户之见、摒弃文人相轻的文化气度——这里的“风”，是开放之风、包容之风、革新之风；这里的“清”，是纯粹之清、坚守之清、进取之清。“迎远宾”的“远”，打破了地域的边界：从白山黑水的黑龙江到烟雨江南的上海，从华夏腹地到海外侨胞，但凡心怀诗魂、情系文脉者，皆为红莲诗社的座上宾。这种“海纳百川”的包容，恰是红莲“茎通天地、叶接风云”的自然禀赋在文化层面的投射——红莲从不固守一方清水，根系深扎大地，它的花香远播四方；诗社也从不局限于一隅之地，以诗词为纽带，将散落天涯的同道者凝聚成一股不可阻挡的文化力量。

全诗的精神脉络中，“红莲”的“破界”特质贯穿始终：“墨泼千峰”是打破空间的边界，笔墨的力量跨越山川湖海；“星垂万象”是打破天地的边界，文人的视野贯通宇宙乾坤；“胸藏丘壑”是打破内外的边界，自然的灵秀与内心的格局相融相生；“气贯虹霓”是打破古今的边界，先贤的风骨与当代的精神一脉相承；“同道乘舟”是打破个体的边界，孤独的创作者汇聚成并肩前行的船队；“共裁霞锦”是打破未来的边界，当下的创作照亮文化的明天。冯计英先生以“破界”为笔，将“一枝红莲”从一个具体的诗社名号，塑造成了一个象征着“开放、包容、坚守、进取”的文化图腾，这正是这首诗作最与众不同的精神内核，也是一枝红莲文学诗社在当代诗坛独树一帜的核心密码。

二、 笔墨惊雷：从“吟诗作赋”到“搅动乾坤”的气势磅礴

古典诗词的气势，不在于辞藻的堆砌，而在于意境的开阔；不在于篇幅的长短，而在于格局的宏大。冯计英先生的这首七律，以“惊雷”之势，将文人雅集的意义从“吟诗作赋”的个人情趣，提升到“搅动乾坤”的文化担当，展现出“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的磅礴气势。

颔联“墨泼千峰聚龙虎，星垂万象动乾坤”，堪称全诗气势的“惊雷之笔”，短短十四字，爆发出撼动天地的力量。“墨泼千峰”四字，以极具动态感和冲击力的笔触，写出了群贤之才的“横空出世”——这里的“墨”，不是文人案头的涓涓细流，而是奔涌不息的江河湖海；这里的“泼”，不是小心翼翼的点染，而是酣畅淋漓的挥洒。“千峰”二字，将笔墨的覆盖范围无限拓展，从一座山到千座峰，从眼前景到心中境，让读者仿佛看到群贤的笔墨如惊雷般炸响在千峰万壑之间，所到之处，草木生辉，山河动容。这种夸张而不失真实的写法，既展现了群贤“下笔如有神”的才情，更凸显了一枝红莲诗社“以笔为剑、以诗为旗”的文化自信。

“聚龙虎”三字，更是将这种气势推向了第一个高潮。“龙”与“虎”，是华夏文化中最具力量感的图腾，象征着超凡的智慧、无畏的勇气与磅礴的气势。“聚龙虎”不仅是对群贤之才的高度赞誉——他们中既有如“龙”一般深谋远虑、引领潮流的领军人物，也有如“虎”一般勇猛精进、笔力千钧的创作骨干；更是对诗社凝聚力的生动写照——“龙虎聚”意味着不同风格、不同地域、不同背景的文人，红莲精神的感召下，摒弃分歧、携手同行，形成了一股“1+1>2”的文化合力。这种“聚龙虎”的气势，恰如红莲在风雨中顽强生长、绽放如初的生命力，无论面对何种挑战，都能汇聚力量、逆势而上。

下句“星垂万象动乾坤”，则将气势从“地上”推向“天上”，从“人间”推向“宇宙”，实现了格局的再一次升华。“星垂万象”化用了杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”的诗意，但比杜诗更具动感与力量：漫天星辰垂落下来，映照世间万物，仿佛整个宇宙都在诗人的笔下铺展开来。“动乾坤”三字，笔力千钧，石破天惊——这里的“动”，不是轻微的晃动，而是深刻的变革；这里的“乾坤”，不是简单的天地，而是整个文化生态、精神世界。群贤的诗作，不仅能描绘万象、抒发情怀，更能触动时代的脉搏，影响文化的走向，甚至改变人们的精神状态。这种“以诗搅动乾坤”的豪迈宣言，打破了“文人无用”的偏见，彰显了当代文人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高使命，也让一枝红莲诗社的雅集，有了超越一般文人聚会的文化重量。

这一联，一“地”一“天”，一“人”一“道”，一“静”一“动”，对仗工整而意境开阔，气势磅礴而内涵深刻。读者明白，一枝红莲诗社的雅集，不是逃避现实的“世外桃源”，而是直面时代的“文化战场”；群贤的创作，不是无病呻吟的“风花雪月”，而是推动文化进步的“精神武器”。这种气势，是当代诗词创作中极为罕见的，也是这首诗作最具感染力的地方。

三、 诗魂铸剑：从“笔墨技巧”到“精神传承”的内涵深耕

一首好诗，不仅要有磅礴的气势，更要有深邃的内涵；不仅要有华丽的辞藻，更要有不朽的灵魂。冯计英先生的《贺红莲诗社雅集致群贤》，以“诗魂铸剑”为核心，将笔墨技巧与精神传承深度融合，诗作既有“形”的壮美，更有“神”的不朽，成为承载红莲精神、传承中华文脉的不朽篇章。

颈联“胸藏丘壑云生纸，气贯虹霓笔铸魂”，便是“诗魂铸剑”的集中体现。这一联从“外在的才情”转向“内在的修为”，从“笔墨的技巧”深入到“精神的内核”，展现了群贤“内外兼修”的文人品格。“胸藏丘壑”四字，写出了文人的“学养之深”与“格局之阔”——“丘壑”不仅是自然的山川湖海，更是人生的阅历、文化的积淀、思想的深度。唯有胸中有丘壑，方能在落笔时“云生纸”——笔下的文字如云雾般自然升腾，意境空灵而深远，既有具象的山水之美，又有抽象的精神之境。这种“胸藏丘壑”的修为，不是一朝一夕之功，而是长期积累、不断沉淀的结果，恰如红莲的生长，需要在污泥中默默扎根，历经风雨的洗礼，方能绽放出清贞的花朵。

“气贯虹霓”四字，则写出了文人的“气节之高”与“精神之盛”——“气”是浩然之气，是文人坚守的道义、秉持的良知、追求的真理；“虹霓”是天地间的正气，是连接天与人的精神纽带。“气贯虹霓”意味着文人的精神境界已经超越了世俗的功利算计，达到了与天地正气相融相生的高度。这种精神气质，正是红莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格在文人身上的投射——无论身处何种环境，都能坚守本心、保持气节，不为名利所惑，不为世俗所扰。

而“笔铸魂”三字，更是将诗作的内涵推向了极致，完成了“诗魂铸剑”的最终升华。“笔”在这里不再是简单的书写工具，而是铸造灵魂、传承文脉的“神器”；“铸”字用得极为精妙，意味着诗词创作不是简单的“书写”，而是像铸造金属器物一样，需要经过反复锤炼、精心打磨，需要付出心血与汗水。“魂”则有三层含义：一是诗人的个人灵魂，每一首诗作都是诗人精神世界的真实写照，是灵魂的外化与凝结；二是诗社的集体灵魂，即红莲精神，群贤的创作都围绕着这一核心灵魂展开，共同铸就诗社的精神丰碑；三是中华文脉的民族灵魂，诗词作为中华优秀传统文化的重要载体，每一次创作都是对民族灵魂的传承与延续。

这一联，将“学养”与“气节”相结合，将“笔墨”与“灵魂”相融合，诗作不仅有外在的气势磅礴，更有内在的精神厚度。一枝红莲诗社的文人，不仅是“笔杆子”，更是“精神的守护者”；他们的创作，不仅是“文字的游戏”，更是“灵魂的修行”。这种对“诗魂”的深耕，这首诗作有了穿越时空的生命力，也让一枝红莲文学诗社成为了传承中华文脉的重要阵地。

四、 同道扬帆：从“个体创作”到“文化共同体”的凝聚力量

文人自古多孤高，“各领风骚数百年”的背后，是“知音难觅”的孤独。而一枝红莲文学诗社的出现，打破了这种孤独的创作生态，以红莲为纽带，将分散的个体创作者凝聚成一个“文化共同体”。冯计英先生的诗作尾联“同道乘舟追瀚海，共裁霞锦入朝暾”，便生动描绘了这个“文化共同体”的精神风貌与未来愿景，展现了“独木不成林，百花方为春”的凝聚力量。

“同道乘舟追瀚海”一句，以“乘舟”为喻，写出了“文化共同体”的同心同德与执着追求。“同道”二字，是这个共同体的核心纽带——他们志同道合，不是因为利益的捆绑，而是因为精神的共鸣；他们情投意合，不是因为世俗的应酬，而是因为对诗词的热爱。这里的“道”，既是诗词创作之道，也是文化传承之道，更是人生坚守之道。“乘舟”的意象，既暗合了红莲生长于水中的自然特质，扁舟泛于碧波之上，恰如红莲立于清水之中，象征着共同体在文化浪潮中坚守本心、不随波逐流的品格；又体现了团队协作的精神——诗词之路并非孤身前行，唯有携手同行、相互切磋、彼此成就，方能抵达艺术的彼岸。

“追瀚海”的“瀚海”，是诗词艺术的浩瀚海洋，是文化传承的广阔天地。既象征着诗词艺术的无限可能，需要不断探索、不断精进、不断突破；也象征着文化传承的艰巨使命，需要代代相守、代代相传、代代创新。“追”字则写出了共同体的进取精神——他们不满足于现状，不安于平庸，而是以昂扬的姿态、执着的信念，向着更高的艺术境界、更远的文化目标迈进。这种“追瀚海”的精神，恰如红莲的生长，永远向着阳光、向着天空，不断向上、不断超越。

“共裁霞锦入朝暾”一句，则以极富浪漫色彩的笔触，描绘了“文化共同体”的未来愿景，将凝聚力量推向了新的高度。“裁霞锦”三字，想象奇绝，意境壮美——“霞锦”是天空中最绚丽的云彩，象征着最优秀的诗词作品、最灿烂的文化成果；“裁”字则写出了共同体的集体创造力——每一位成员都是“裁剪师”，他们用自己的笔墨、才情、智慧，共同创作、共同打磨、共同成就一批批优秀的文化成果。这种集体创作的模式，打破了个体创作的局限，实现了“1+1>2”的文化效应，红莲诗社的文化影响力不断扩大、不断深化。

“入朝暾”的“朝暾”，是清晨的太阳，是新生的希望，是美好的未来。象征着传统文化在当代的新生与复兴，象征着红莲诗社的光明前景，象征着中华文脉的永续绵延。“共裁霞锦入朝暾”意味着这个“文化共同体”所创造的文化成果，将如绚丽的霞锦一般，迎着朝阳、向着未来，为当代社会注入正能量，为文化复兴贡献力量。这种对未来的美好期许，不仅是对群贤的鼓励，更是对所有热爱诗词、坚守文化的人们的号召——唯有凝聚起来，才能形成强大的文化力量；唯有携手前行，才能让中华诗词在当代焕发出新的生机与活力。

尾联与首联形成完美的呼应与升华：首联“欣逢盛世福盈门”是“文化共同体”形成的时代基础，尾联“共裁霞锦入朝暾”是“文化共同体”的未来使命；首联“莲社风清迎远宾”是“文化共同体”的凝聚过程，尾联“同道乘舟追瀚海”是“文化共同体”的前行姿态。这种首尾圆合、层层递进的结构，全诗的情感脉络从“喜悦”到“豪迈”，再到“坚定”与“期许”，形成了一股强大的情感力量，读者深刻感受到一枝红莲文学诗社的凝聚力与向心力。

五、 格律革新：从“固守传统”到“守正创新”的艺术突破

古典诗词的格律，是前人留下的宝贵财富，也是后人创作的“紧箍咒”——固守格律则易显僵化，打破格律则失却韵味。冯计英先生的这首七律，格律运用上实现了“守正创新”的艺术突破，既恪守了七律的基本规范，又融入了当代的语言气质与情感表达，古典格律在当代焕发出新的生机与活力。

从“守正”的角度来看，这首七律完全符合七律的平仄、对仗、押韵要求，展现了冯计英先生深厚的古典诗词功底。全诗押“门、宾、坤、魂、暾”韵，属于平水韵中的“十三元”部，韵脚清晰、音韵和谐，读来朗朗上口、铿锵有力。平仄方面，全诗严格遵循七律“平起平收”的格式，平仄交替、错落有致，既保证了音韵的美感，又避免了单调乏味。例如首句“欣逢盛世福盈门”，平仄为“平平仄仄仄平平”，完全符合平起平收的格律要求；颔联“墨泼千峰聚龙虎，星垂万象动乾坤”，平仄为“仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平”，对仗工整、平仄相对，展现了极高的格律修养。

对仗方面，这首诗的颔联与颈联堪称“对仗典范”。颔联“墨泼千峰聚龙虎，星垂万象动乾坤”中，“墨泼”对“星垂”（动宾结构对动宾结构），“千峰”对“万象”（数量词+名词对数量词+名词），“聚龙虎”对“动乾坤”（动宾结构对动宾结构），不仅词性相对、结构相同，更在意境上相互呼应、相互补充——“墨泼千峰”是地上之景，“星垂万象”是天上之景；“聚龙虎”是人之聚，“动乾坤”是道之动，形成了“天地人”三才合一的意境体系。颈联“胸藏丘壑云生纸，气贯虹霓笔铸魂”中，“胸藏”对“气贯”（主谓结构对主谓结构），“丘壑”对“虹霓”（并列名词对并列名词），“云生纸”对“笔铸魂”（主谓宾结构对主谓宾结构），同样对仗工整、意境深远——“胸藏丘壑”是内在之修，“气贯虹霓”是外在之气；“云生纸”是笔墨之境，“笔铸魂”是精神之核，形成了“内外兼修”的品格体系。这种严谨的对仗，不仅展现了古典诗词的形式美，更让诗作的内涵更加丰富、结构更加严谨。

从“创新”的角度来看，这首诗在语言表达与情感融入上实现了突破，古典格律与当代精神完美融合。首先，语言表达上，诗作既保留了古典诗词的凝练典雅，又融入了当代的语言气质，避免了古奥晦涩。例如“墨泼千峰”“气贯虹霓”等表述，既具有古典诗词的意象美，又具有当代语言的冲击力；“同道乘舟”“共裁霞锦”等表述，既符合古典诗词的语法规范，又通俗易懂、富有画面感。其次，情感表达上，诗作突破了古典诗词常见的“悲春伤秋”“怀才不遇”等情感基调，融入了当代文人的文化自信、家国情怀与进取精神。“欣逢盛世”的喜悦、“聚龙虎”的豪迈、“动乾坤”的担当、“追瀚海”的执着、“入朝暾”的期许，这些情感都是当代社会的精神写照，古典诗词与当代读者产生了强烈的情感共鸣。

此外，诗作的中英文对照也体现了“守正创新”的理念。英文翻译既保留了原诗的核心意象与情感内涵，又符合英文诗歌的表达习惯，实现了文化的跨语言传播。例如“墨泼千峰聚龙虎”译为“Ink splashes o'er a thousand peaks, where dragons and tigers converge”，既准确传达了“墨泼千峰”的画面感与“聚龙虎”的豪迈之气，又运用了英文诗歌的韵律与节奏，海外读者也能感受到原诗的磅礴气势。这种中英文对照的呈现方式，不仅展现了一枝红莲诗社的国际化视野，也为中华诗词的海外传播提供了有益借鉴，是古典诗词“守正创新”的生动实践。

六、 时代回响：从“诗坛雅事”到“文化坐标”的价值升华

当代文化语境下，古典诗词的传承与创新面临着诸多挑战——如何让古典诗词摆脱“小众化”“老龄化”的困境，如何让古典诗词与当代社会产生深度关联，如何让古典诗词成为推动文化复兴的重要力量。冯计英先生的《贺红莲诗社雅集致群贤》，以其深刻的时代内涵、磅礴的气势、创新的艺术表达，给出了完美的答案，“诗坛雅事”升华为“文化坐标”，彰显了古典诗词的当代价值与时代回响。

这首诗作的时代价值，首先体现在它对“文化自信”的生动诠释。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。中华诗词作为中华优秀传统文化的重要载体，是文化自信的重要源泉。冯计英先生的诗作，既坚守了古典诗词的格律规范与文化内核，展现了对中华优秀传统文化的认同与热爱；又融入了当代的精神气质与时代诉求，展现了对传统文化的创造性转化与创新性发展。诗作中“墨泼千峰聚龙虎，星垂万象动乾坤”的豪迈，“气贯虹霓笔铸魂”的坚守，“共裁霞锦入朝暾”的期许，都是当代文化自信的生动写照。中华诗词不是过时的“老古董”，而是充满生机与活力的“活化石”；不仅能滋养我们的精神世界，更能为我们的文化复兴提供强大的精神动力。

其次，诗作的时代价值体现在它对“文化共同体”的构建与引领。全球化的时代背景下，文化的多样性与包容性日益重要。一枝红莲文学诗社以红莲为纽带，构建起一个跨越地域、跨越年龄、跨越身份的“诗词文化共同体”，不同背景的人们在诗词中找到共鸣、凝聚共识。冯计英先生的诗作，正是这个“文化共同体”的精神旗帜，以磅礴的气势、深邃的内涵、真挚的情感，吸引着越来越多的人加入到诗词创作与传承的行列中来。这种“文化共同体”的构建，不仅有助于传承和弘扬中华优秀传统文化，更有助于增强民族凝聚力与向心力，为社会的和谐发展提供精神支撑。

再者，诗作的时代价值体现在它对“文化传承与创新”的实践与探索。传承是创新的基础，创新是传承的动力。冯计英先生的诗作，既传承了古典诗词的格律、意象、意境等核心要素，又在语言表达、情感内涵、传播方式等方面进行了创新，实现了“守正创新”的有机统一。这种实践与探索，为当代古典诗词的创作提供了有益借鉴——古典诗词的传承，不是简单的复制粘贴，而是要深入挖掘其文化内涵与精神内核；古典诗词的创新，不是随意的颠覆解构，而是要在坚守传统的基础上融入当代元素。只有这样，才能让古典诗词在当代焕发出新的生机与活力，才能让中华文脉永续绵延。

从更广阔的视角来看，这首诗作也是“两个结合”的生动实践。书记强调，“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。冯计英先生的诗作，正是“两个结合”的典范——以中华优秀传统文化为根脉，坚守古典诗词的艺术特质；以当代中国的具体实际为土壤，融入时代精神与社会诉求；以马克思主义的世界观和方法论为指引，展现了以人为本、与时俱进、开拓创新的价值追求。这种“两个结合”的实践，古典诗词不仅具有艺术价值，更具有思想价值、社会价值与时代价值，成为推动文化复兴、实现民族复兴的重要力量。

七、 结语：红莲永燃 诗魂永续

冯计英先生的《贺红莲诗社雅集致群贤》，是一首突破边界、气势磅礴、内涵深邃、时代鲜明的当代七律佳作。以“红莲破界”为精神内核，将诗社名号升维为文化图腾；以“笔墨惊雷”为艺术特色，将文人雅集升华为文化担当；以“诗魂铸剑”为内涵核心，将笔墨技巧升华为精神传承；以“同道扬帆”为凝聚力量，将个体创作升华为文化共同体；以“格律革新”为艺术追求，将固守传统升华为守正创新；以“时代回响”为价值导向，将诗坛雅事升华为文化坐标。

这首诗作，是一枝红莲文学诗社精神的集中体现——如同一枝燃烧的红莲，以清贞为根、以豪迈为焰、以包容为叶、以进取为花，当代诗坛绽放出耀眼的光芒；如同一面鲜明的旗帜，引领着当代诗词创作的方向，凝聚着中华文脉传承的力量；如同一座不朽的丰碑，镌刻着当代文人的文化自信与使命担当，照亮着文化复兴的前行之路。

沪上的晨光再次洒满挹露轩的砚池，红莲的花香再次弥漫诗坛的每一个角落，我们有理由相信，冯计英先生等前辈文人的引领下，红莲精神的感召下，一枝红莲文学诗社必将汇聚更多志同道合的群贤，创作出更多优秀的诗词作品；必将打破更多的边界，扩大文化的影响力；必将在传承与创新中，中华诗词这一瑰宝在当代焕发出更加绚丽的光彩。

红莲永燃，诗魂永续。愿这枝“红莲”时代的浪潮中，永远保持破界的勇气、磅礴的气势、坚守的初心；愿中华诗词在当代文人的笔下，永远传承不朽的灵魂、鲜活的时代、光明的未来；愿我们每一个人，都能在红莲诗社的雅韵中，找到精神的归宿、文化的自信、前行的力量！

                   点评词

红莲擎韵照文星 雅集飞章壮乾坤——冯计英《贺红莲诗社雅集致群贤》深度品鉴

          点评词作者/冰荔枝

沪上挹露轩的晨露浸润砚田，丙午新元的曦光初照诗坛，一枝红莲文学诗社的雅集盛事，恰如碧波之上亭亭绽放的菡萏，以清芬邀约天下群贤，以雅韵串联古今文脉。冯计英先生（笔名御风）的《贺红莲诗社雅集致群贤》，便是这场文化盛事里最璀璨的一枚明珠——是以笔为犁深耕诗魂的精神宣言，是以韵为舟摆渡文脉的时代长歌，更是以红莲为旗凝聚同道的文人华章。这首七律兼含古雅之韵与豪迈之气，将诗社的清芬、群贤的才情、时代的气象熔于一炉，字字珠玑间见风骨，句句铿锵里藏丘壑，堪称当代诗词创作中“以诗贺社、以韵会友”的典范之作。

一、 红莲为魂：诗社精神的意象图腾与文化锚点

一枝红莲文学诗社之所以能在当代诗坛独树一帜，核心在于“红莲”二字所承载的精神内核——出淤泥而不染的清贞品格，濯清涟而不妖的雅正气韵，亭亭净植的独立风骨，香远益清的文化感召力。冯计英的诗作，开篇便将这种精神图腾与诗社雅集的场景深度绑定，“红莲”不仅是诗社的名号标识，更成为贯穿全诗的文化灵魂与意境底色。

首联“欣逢盛世福盈门，莲社风清迎远宾”，看似平铺直叙，实则暗藏机杼。“欣逢盛世”四字开篇，既点明了雅集举办的时代背景，更将诗社的存在与家国气运紧密相连——唯有太平盛世，方能有文人雅士从容雅集、吟诗作赋的闲情逸致；唯有国运昌隆，方能有文脉绵延、诗道中兴的文化盛景。这不仅是对时代的礼赞，更是对诗社“乘时而起、应势而兴”的精准注解。而“莲社风清”四字，堪称全诗的“文眼”与诗社精神的高度凝练：“风清”二字，既指诗社内部的清雅风气、纯粹文脉，无世俗之浮躁，无功利之羁绊，唯有诗词之雅、同道之诚；又暗合红莲“香远益清”的特质，喻指诗社的文化影响力如红莲之香，跨越地域阻隔，吸引“远宾”慕名而来。“迎远宾”三字则勾勒出诗社海纳百川的胸襟——无论天涯海角，但凡志同道合、爱诗惜韵者，皆为莲社座上宾，这正是红莲“亭亭而立，却不拒蜂蝶”的包容品格，也是当代文人社团应有的文化气度。

全诗的意象体系中，“红莲”虽未直接现身，却无处不在：“墨泼千峰”如红莲扎根的沃土，“星垂万象”如红莲沐浴的天光，“胸藏丘壑”如红莲茎秆的挺拔，“气贯虹霓”如红莲花瓣的绚烂，“共裁霞锦”如红莲绽放的华彩。冯计英先生以“不着一字，尽得风流”的笔法，将诗社的精神图腾化入每一句诗行，读者在诵读之间，仿佛能看见沪上诗坛那枝“红莲”，正以清贞之姿、豪迈之气，时代的碧波上傲然绽放。这种将诗社名号与精神内核深度融合的写法，既凸显了“一枝红莲文学诗社”的独特标识，又让诗作具备了鲜明的专属气质，避免了泛泛而谈的应景之弊。

二、 气象万千：时空维度的拓展与意境格局的升华

古典七律的至高境界，在于以有限的篇幅承载无限的意境，以精巧的格律容纳开阔的格局。冯计英先生的这首诗，便在“起承转合”的传统结构中，实现了时空维度的双重拓展，营造出“小中见大、静中见动”的磅礴气象，读者在尺幅之间，窥见乾坤万象，感受诗坛群贤的豪迈情怀。

颔联“墨泼千峰聚龙虎，星垂万象动乾坤”，堪称全诗意境的第一个高潮。此联以极具张力的意象组合，将诗社雅集的场景从“挹露轩”的小空间，拓展到“千峰”“万象”的大天地，实现了空间维度的升华。“墨泼千峰”四字，以夸张的笔法写出诗社群贤的才情之盛——笔下的墨迹仿佛能泼洒到千峰万壑之间，既指诗词作品的意境开阔，如千山万水尽收笔底；又指文人的才情如奔涌的墨汁，不可阻挡，气势磅礴。“聚龙虎”三字则是对群贤之才的高度赞誉：“龙”为鳞虫之长，象征着超凡脱俗的创造力与领导力；“虎”为百兽之王，代表着雄健刚劲的笔力与风骨。“龙虎聚”既喻指诗社汇聚了当代诗坛的精英才俊，个个身怀绝技，才情横溢；又暗合“红莲”所象征的生命力——龙虎皆为充满力量的生灵，恰如红莲在逆境中依然能蓬勃生长，诗社在当代文化语境下依然能汇聚英才，焕发活力。

下句“星垂万象动乾坤”则将意境从“地上”拓展到“天上”，实现了天地贯通的恢弘格局。“星垂万象”化用杜甫“星垂平野阔”的诗意，却更具动感与力量：漫天星辰垂落，映照世间万物，仿佛整个宇宙都在诗人的笔下铺展开来。“动乾坤”三字更是笔力千钧，将文人雅集的意义从“吟诗作赋”的个人情趣，提升到“搅动乾坤”的文化影响力——群贤的诗作不仅能描绘万象，更能触动时代的脉搏，影响文化的走向，这种豪迈的表述，既展现了当代文人的文化自信，也凸显了一枝红莲诗社作为文化阵地的责任与担当。此联一“地”一“天”，一“静”一“动”，一“人”一“道”，对仗工整而意境开阔，将“雅集”的内涵从单纯的文人聚会，升华为一场关乎文化传承、精神共鸣的盛事，格局之宏大，气象之磅礴，当代七律中实属罕见。

颈联“胸藏丘壑云生纸，气贯虹霓笔铸魂”，则从“外在意境”转向“内在情怀”，深入挖掘群贤的精神世界，实现了意境的纵深拓展。如果说颔联写的是“诗之境”，那么颈联写的便是“诗人之心”。“胸藏丘壑”四字，写出了文人的学养与胸襟——心中自有千山万水、丘壑纵横，这是长期积累的文化底蕴，是对自然与人生的深刻体悟，唯有如此，方能在落笔时“云生纸”——笔下的文字如云雾般自然升腾，意境空灵而深远，既有具象的山水之美，又有抽象的精神之境。“气贯虹霓”则写出了文人的气节与风骨——胸中的浩然之气，能贯通天上的虹霓，这是一种超越世俗的精神追求，是对真善美的执着坚守，恰如红莲“出淤泥而不染”的清贞之气。而“笔铸魂”三字，更是将诗歌创作的意义推向了极致：文人的笔不仅是书写文字的工具，更是铸造灵魂、传承文脉的利器——每一首诗作，都是诗人精神的凝结，都是文化灵魂的延续，这种对“笔”的升华，既体现了冯计英先生对诗词创作的深刻理解，也彰显了一枝红莲诗社“以诗铸魂、以文育人”的文化宗旨。

此联与颔联形成巧妙的呼应：颔联写“外在之境”的恢弘，颈联写“内在之心”的深邃；颔联写“群贤之聚”的盛况，颈联写“个体之修”的境界。一外一内，一盛一修，共同构建起“形神兼备”的意境体系，诗作既有磅礴的气势，又有深邃的内涵，耐人寻味。

三、 文脉永续：同道相契的情怀与诗道传承的担当

如果说颔联与颈联侧重描绘“雅集之盛”与“群贤之才”，那么尾联“同道乘舟追瀚海，共裁霞锦入朝暾”则将情感推向高潮，聚焦于“同道之契”与“未来之望”，展现了一枝红莲诗社的凝聚力与传承力，诗作不仅有对当下盛事的礼赞，更有对未来文脉永续的期许。

“同道乘舟追瀚海”一句，以“乘舟”为喻，写出了诗社群贤的同心同德与执着追求。“同道”二字，点明了群贤相聚的核心基础——不是利益的捆绑，而是精神的共鸣；不是世俗的应酬，而是诗词的相契。他们如同志同道合的行者，共乘一叶扁舟，向着“瀚海”进发——这里的“瀚海”，既是诗词艺术的浩瀚海洋，需要不断探索、不断精进；也是文化传承的广阔天地，需要代代相守、代代相传。“乘舟”的意象，既暗合了“红莲”生长于水中的特质，扁舟泛于碧波，恰如红莲立于清水，象征着群贤在诗词创作中坚守本心、不随波逐流的品格；又体现了团队协作的精神，诗词之路并非孤身前行，唯有携手同行、相互切磋，方能抵达艺术的彼岸。

“共裁霞锦入朝暾”一句，则以极富浪漫色彩的笔触，描绘了诗社未来的光明前景。“裁霞锦”三字，想象奇绝，将抽象的诗词作品比作绚丽的霞锦，需要群贤共同裁剪、共同创作——每一位诗人的笔墨，都是霞锦上的一抹亮色；每一次雅集的交流，都是霞锦上的一针一线。这种表述，既写出了诗词创作的集体性与包容性，也凸显了一枝红莲诗社“百花齐放、百家争鸣”的文化氛围。“入朝暾”三字，更是将意境推向了光明与希望的顶点——“朝暾”即清晨的太阳，象征着新生、希望与未来。群贤共裁的霞锦，向着朝暾进发，寓意着诗社的诗词创作将与时俱进、焕发生机；寓意着传统文化在当代的传承与创新，将如朝阳般蓬勃向上；更寓意着一枝红莲诗社将以更昂扬的姿态，引领当代诗坛的新风尚，为中华文化的伟大复兴贡献力量。

尾联与首联形成完美的呼应：首联“欣逢盛世福盈门”点明时代背景，尾联“共裁霞锦入朝暾”展望未来前景；首联“莲社风清迎远宾”写群贤相聚的缘起，尾联“同道乘舟追瀚海”写群贤相守的初心。首尾圆合，结构严谨，全诗不仅在意境上层层递进，更在情感上形成了从“喜悦”到“豪迈”再到“期许”的完整脉络，展现了当代文人“心怀家国、情系文脉”的崇高情怀。

四、 艺术匠心：格律之美与语言之妙的完美融合

作为一首七言律诗，冯计英先生的这首作品在格律运用、语言锤炼上尽显匠心，既恪守古典诗词的格律规范，又融入当代的语言气质，实现了“守正创新”的艺术追求，诗作既具古雅之韵，又有时代之气，读来朗朗上口，回味悠长。

从格律来看，这首七律完全符合七律的平仄、对仗、押韵要求，展现了冯计英先生深厚的古典诗词功底。全诗押“门、宾、坤、魂、暾”韵，属于平水韵中的“十三元”部，韵脚清晰，音韵和谐，读来铿锵有力，朗朗上口。对仗方面，颔联“墨泼千峰聚龙虎，星垂万象动乾坤”与颈联“胸藏丘壑云生纸，气贯虹霓笔铸魂”，对仗极为工整：“墨泼”对“星垂”（动宾结构对动宾结构），“千峰”对“万象”（数量词+名词对数量词+名词），“聚龙虎”对“动乾坤”（动宾结构对动宾结构）；“胸藏”对“气贯”（主谓结构对主谓结构），“丘壑”对“虹霓”（并列名词对并列名词），“云生纸”对“笔铸魂”（主谓宾结构对主谓宾结构）。对仗不仅词性相对、结构相同，更在意境上相互呼应、相互补充，形成了“虚实相生、刚柔并济”的艺术效果。平仄方面，全诗严格遵循七律“平起平收”的格式，平仄交替，错落有致，既保证了音韵的和谐，又避免了单调乏味，体现了古典诗词“声律之美”的精髓。

从语言锤炼来看，这首诗的用词精准而富有张力，既凝练典雅，又不失豪迈之气，展现了冯计英先生高超的语言驾驭能力。开篇“欣逢”二字，直接点明喜悦之情，简洁而真挚；“风清”二字，既写环境之雅，又写风气之正，一语双关；“墨泼”二字，以动态的表述写出笔墨之豪放，极具画面感；“星垂”二字，化用古典诗意却不生硬，意境开阔而自然；“胸藏丘壑”“气贯虹霓”，则以凝练的成语典故，写出了文人的胸襟与气节，言简意赅而意蕴深远。尤其值得称道的是“笔铸魂”三字，“铸”字用得极为精妙——“铸”是铸造金属的过程，需要高温熔炼、精心打磨，用“铸”来形容笔的创作，既写出了诗词创作的艰辛与不易，又凸显了作品的厚重与珍贵，将“笔”的功能从“书写”提升到“铸造灵魂”的高度，堪称“炼字”的典范。

此外，诗作的中英文对照也极具特色，既保留了中文的古典韵味，又兼顾了英文的表达习惯，实现了文化的跨语言传播。英文翻译准确传达了原诗的意境与情感，如“In flourishing times, blessings fill every home”对应“欣逢盛世福盈门”，简洁而地道；“Rainbow-hued spirit courses through, the brush forges soul and sage”对应“气贯虹霓笔铸魂”，既保留了“虹霓”“铸魂”的核心意象，又符合英文的诗歌韵律。这种中英文对照的呈现方式，不仅展现了一枝红莲诗社的国际化视野，也为中华诗词的海外传播提供了有益的借鉴，体现了当代文人“文化自信、开放包容”的时代特质。

五、 时代价值：红莲精神的当代回响与诗社的文化使命

当代文化语境下，古典诗词的传承与创新面临着诸多挑战——如何在快节奏的现代生活中坚守诗心，如何让古典诗词与当代读者产生共鸣，如何让诗词社团成为传承文脉、凝聚人心的文化阵地，这些都是摆在当代文人面前的重要课题。冯计英先生的《贺红莲诗社雅集致群贤》，不仅是一首优秀的诗词作品，更以其深刻的内涵、磅礴的气势、鲜明的特质，为这些问题提供了答案，彰显了红莲精神的当代价值与一枝红莲诗社的文化使命。

红莲精神的核心是“清贞、雅正、包容、向上”，这种精神在当代社会具有极为重要的现实意义。物欲横流、浮躁喧嚣的当下，“清贞”的品格提醒人们坚守本心、不随波逐流；“雅正”的气韵引导人们追求高雅、远离低俗；“包容”的胸襟鼓励人们尊重差异、携手共进；“向上”的姿态激励人们积极进取、追求卓越。一枝红莲诗社以“红莲”为精神图腾，正是要将这种精神融入诗词创作与文化传播之中，为当代社会注入一股清流，为人们提供一个安放诗心、寄托情怀的精神家园。冯计英先生的诗作，正是这种精神的集中体现——诗中没有世俗的功利算计，只有诗词的雅韵与同道的真情；没有消极的哀怨叹惋，只有积极的豪迈与对未来的期许；没有狭隘的地域局限，只有海纳百川的包容与胸怀天下的格局。这种精神，既是对传统文化的传承，也是对当代社会精神需求的回应，具有强大的生命力与感召力。

作为诗词社团，一枝红莲诗社的文化使命，不仅在于汇聚群贤、举办雅集，更在于传承文脉、培育新人，古典诗词在当代焕发生机。冯计英先生作为诗社的总顾问，以这首诗作践行了这一使命——诗作既为雅集盛事增色，又为诗社成员树立了创作的标杆；既展现了古典诗词的魅力，又为当代诗词创作提供了借鉴。诗中“同道乘舟追瀚海，共裁霞锦入朝暾”的期许，不仅是对诗社群贤的鼓励，更是对所有热爱诗词、坚守文化的人们的号召——唯有携手同行、执着追求，才能让中华诗词这一瑰宝在当代继续闪耀光芒；唯有勇于创新、与时俱进，才能让古典文脉在新时代焕发出新的生机与活力。

从更广阔的视角来看，这首诗作也是中华文化伟大复兴的生动写照。党的二十大报告强调“坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。冯计英先生的《贺红莲诗社雅集致群贤》，正是“两个结合”的生动实践——诗作坚守古典诗词的格律规范与文化内核，体现了对中华优秀传统文化的传承；同时，诗作描绘盛世景象、抒发时代情怀、展现开放包容的视野，又体现了与当代中国实际的结合，与时代精神的契合。这种“守正创新”的创作理念，不仅让诗作具有极高的艺术价值，更让其具有深刻的时代意义，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了成功范例。

六、 结语：红莲擎火炬 诗韵照千秋

冯计英先生的《贺红莲诗社雅集致群贤》，是一首集意境、气势、才情、情怀于一体的当代七律佳作。诗作以红莲为魂，以雅集为媒，以群贤为主体，以时代为背景，既描绘了文人雅集的盛景，又展现了当代文人的精神风貌；既恪守了古典诗词的艺术规范，又融入了鲜明的时代特质；既彰显了一枝红莲诗社的独特文化气质，又寄托了对中华文化传承永续的殷切期许。

从意象建构来看，诗作以“红莲”为隐性图腾，将诗社精神、文人品格、时代气象熔于一炉，“红莲”成为贯穿全诗的文化符号与精神象征，极具辨识度与感染力；从意境格局来看，诗作从“挹露轩”的小空间拓展到“千峰万象”的大天地，从“当下雅集”的小场景延伸到“文脉永续”的大时空，格局恢弘，气象磅礴；从艺术手法来看，诗作格律严谨、对仗工整、炼字精妙、音韵和谐，展现了深厚的古典诗词功底与高超的艺术驾驭能力；从时代价值来看，诗作传承了中华优秀传统文化，彰显了当代文人的文化自信与使命担当，为古典诗词的当代传承与创新提供了有益借鉴。

沪上的晨露再次浸润砚田，红莲的清芬再次弥漫诗坛，冯计英先生的这首诗作，将如同一盏明灯，照亮中华诗词的传承之路；如同一面旗帜，引领一枝红莲诗社继续前行；更如同一股清泉，为当代诗坛注入清新豪迈之气。我们有理由相信，红莲精神的引领下，冯计英先生等前辈文人的感召下，一枝红莲文学诗社必将汇聚更多志同道合的群贤，创作出更多优秀的诗词作品，红莲之韵香远益清，中华诗脉永续绵延，中华文化伟大复兴的征程中，书写出更加璀璨辉煌的篇章！

红莲擎火炬，诗韵照千秋。愿这枝“红莲”时代的碧波上傲然绽放，愿中华诗词在当代文人的坚守与创新中，焕发出更加绚丽的光彩！