在存在之风中安葬虚妄：重读郗老师对《风卷沙》的哲学解码
文/王一博（陕西西安）
一、时间暴政下的存在解构
郗老师以"三百亿年的风"为切入点，精准捕捉了娟子诗歌中时间暴政的残酷性。这种存在论意义上的判决，将人类置于宇宙尺度的审判席上，凸显了时间暴政的残酷性。当"尘土埋葬"的不仅是肉身，更是"良辰美景"时，我们看到的不仅是存在主义的消解，更是一种文化基因的断裂——中国传统诗词中"伤春悲秋"的集体无意识，在此被彻底解构为现代性的荒诞。这种解构在"黑暗席卷前尘/孤独承载着往事"中达到极致。郗老师敏锐指出，这种分裂不是偶然的审美选择，而是现代人精神困境的必然呈现。就像卡夫卡笔下K在城堡前的徘徊，娟子诗中的"瞭望者"与"成伤者"，构成了现代主体性的双重镜像。笔者以为，这恰是存在困境的诗意具象化，揭示了人类在时间洪流中的渺小与挣扎。
二、情感外化的存在主义实践
"川被我望成一座大山"的意象分析，展现了郗老师深厚的诗学修养。这种主观重构不是简单的修辞游戏，而是存在困境的情感外化。这种情感外化不仅是个体表达，更是时代精神的折射。郗老师将其比作"存在性洪流"，恰如其分地揭示了现代人情感表达的困境——当传统抒情方式失效时，夸张变形成为必然选择。最精彩的莫过于对"自我安葬"意象的解读。郗老师指出，这种"主动的、清醒的自我安葬"超越了传统悼亡诗的被动性，达到了"令人战栗的自由"。这种解读让我联想到加缪的西西弗斯神话——在认清荒诞后依然选择前行，才是真正的反抗。这种关联不仅深化了文章内涵，更赋予哲学思辨以文学温度，使抽象理论具象化为可感的生命体验。
三、存在决断中的文化反思
诗尾"绝不跋涉"的决绝，在郗老师的解读中升华为存在主义的决断。这种解读不仅停留在哲学层面，更触及文化深层。郗老师作为陕西蓝田人，其工程背景与文学修养的结合，使他能够从存在主义视角审视中国传统"天人合一"的宇宙观。在"世间汪洋"的意象中，我们既看到海德格尔式的"被抛状态"，也隐约感受到庄子"相忘于江湖"的影子。这种文化反思在"沙葬"意象中得到集中体现。郗老师指出，被埋葬的不是生命，而是"对世界的虚假期待"。这种解读突破了传统悼亡诗的局限，将诗歌升华为现代人的精神纪念碑。就像敦煌壁画中的"化城喻品"，娟子的诗作在存在困境中构建了精神栖居之所，实现了传统与现代的对话，为现代人提供了精神慰藉的路径。
四、现代性困境的诗意突围
郗老师的赏析最可贵之处，在于揭示了诗歌如何成为现代人的精神药方。在"风卷沙"的意象中，我们看到与"诗歌是人间的药"同样的精神诉求。这种诉求不是逃避，而是如郗老师所言，"在绝对虚无面前保持主体性"的勇敢实践。作为读者，笔者特别欣赏郗老师将个人经验融入文章解读的方式。他提到娟子的厨艺背景，暗示了艺术创作与日常生活的辩证关系。这种解读方式让我想起杜甫"文章憎命达"的感慨——艺术创作往往诞生于生活困境中，这种关联增强了文章的亲和力，使哲学分析更具人间烟火气。
结语
郗老师的赏析不仅是对一首诗的解读，更是对现代人精神困境的深刻洞察。在存在之风中，我们每个人都是娟子诗中的"瞭望者"与"成伤者"。而郗老师的文字，就像一盏明灯，照亮我们在意义废墟中寻找精神栖居的可能。这种解读本身，已然成为对抗存在荒诞的另一种"绝不跋涉"的决绝。笔者以为，这种双重解读的互文性，正是文学批评的魅力所在——它不仅是文章的阐释，更是生命与时代的共鸣。
编辑简介：
举报
