精华热点 ☆七律·步韵杜甫《秋兴八首》其三
文/隆光诚（广西南宁）
黯夜何时吐玉晖1，照临浊界与羸微2。
雄夫行义多孤进3，寒庶祈禳少六飞4。
济济异材成慨恨5，芸芸同梦惜暌违6。
金英耿絜开霜野7，且就清芳享道肥8。
注释：
1、玉晖：指透过云层的日光。元·马祖常《春云》诗：“岚翠含玉晖，景采满岩屿。”
2、羸微：指弱小者。《鬼谷子·中经》：“解仇鬭郄，谓解羸微之仇。鬭郄者，鬭强也。”
3、雄夫：犹勇士，壮士。宋·曹勋《题光武庙三首》诗：“九州思汉定雄夫，天下雄夫待一呼。”
孤进：特别求取上进,谓非常出色。宋·虞俦《林子长见示悼鹤之诗若不能释然者因步韵以广》诗：“方其穷居时，孤进无还丹。”
4、寒庶：贫寒的平民。《宋书·孔琳之传》：“至于寒庶，则人思自竭，虽复室如悬磬，莫不倾产殚财，所谓葬之以礼，其若此乎。”祈禳：祈祷上天降福，消除灾祸。宋·刘宰《送傅守归》诗：“劳来穷人谋，祈禳与天通。”六飞：“六月飞霜”之省。清·陈三立《陈次亮户部以去岁五月卒于京师追哭》诗：“料难瞑目烽烟外，定有羈魂逐六飞。”
5、异材：指有特出才能的人。宋·叶适《送蔡子寿》诗：“唯俦亦异材，朗立万人上。”
6、同梦：比喻亲密的友谊。宋·曾几《次镇江守曾宏甫见寄韵》诗：“夜雨思同梦，秋风辱寄音。”
暌违：分离，别离；隔离。南朝·梁·何逊《赠诸游旧》诗：“新知虽已乐，旧爱尽暌违。”
7、金英：特指菊花。宋·王禹偁《池边菊》诗：“未到重阳归阙去，金英寂寞为谁开。”耿絜：谓清白贞洁。《文选·张衡<东都赋>》：“聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋。”霜野：深秋的原野。唐·李商隐《楚泽》诗：“夕阳归路后，霜野物声干。”
8、道肥：喻指修身养性而使心绪安宁。宋·黄庭坚《步韵师厚病间十首》之十：“身病心轻安，道肥体癯瘦。”
杜甫《秋兴八首》其三原玉：
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微1。
信宿渔人还泛泛2，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄3，刘向传经心事违4。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥5。
附注：
1.翠微：青山。
2.信宿：再宿。
3.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
4.刘向：字子政，汉朝经学家。
5.轻肥：即轻裘肥马。《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
☆赏析
文/若欣
隆光诚先生此作步杜诗原韵，承杜诗沉郁顿挫的神髓，却自抒胸臆，以秋夜秋野之景起兴，融忧世悯人、伤贤才不遇之慨与守道自持之思于一体，章法谨严，用典精当，炼字考究，景情理交融，是步韵七律的佳作。全诗既贴合“秋兴”的题旨，又跳出杜诗个人身世与故国之思的范畴，拓至现世苍生与儒者风骨，于沉郁中见坚守，得杜诗之韵，更立自我之境。
起联破题：设问寄慨，心系苍生
“黯夜何时吐玉晖，照临浊界与羸微”，起笔以设问破题，立起全诗的情感基调与核心期盼。“黯夜”以秋夜之昏昧喻世道之浊乱，“玉晖”化马祖常诗典，以穿透云层的日光喻光明、正义与希望，一“吐”字极富张力，写尽光明破昏昧的艰难，亦藏诗人对光明的急切期盼。“照临浊界与羸微”一句，将光明的指向落于“浊界”（世间）与“羸微”（弱小者），直见诗人的仁者心怀——其盼光明，非为一己，而是心系苍生，尤其惦念底层弱小。
相较杜甫原诗起联“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”的静景写闲，以朝晖、翠微的秋晨之景衬诗人江楼闲居的孤寂，此诗起联则情景交融，问而不答，于设问中藏忧思与期盼，起势沉郁，既扣“秋兴”的秋夜之景，又将诗境从眼前之景拓至世道人心，开篇便立起阔大的忧世格局。
承联铺陈：对仗见情，直写世艰
“雄夫行义多孤进，寒庶祈禳少六飞”，承起联的光明期盼，转写现实的凉薄与困厄，是对“黯夜”“浊界”的具体铺陈。此联对仗精工，“雄夫”对“寒庶”，一为行义的志士，一为贫寒的平民，涵盖社会上下；“行义”对“祈禳”，一为主动持守正道，一为被动祈求福泽；“多孤进”对“少六飞”，一写正道难行、义士独行，一写冤屈难伸、庶民祈愿落空。
“六飞”化“六月飞霜”典，既扣秋意，又暗指世间冤屈难昭，寒庶的祈福终成空愿，将平民的无助写得入木三分。而“雄夫行义多孤进”，则道尽志士坚守正义的孤独与艰难，两句一写志士、一写平民，皆处困厄，层层印证了起联的“浊界”，让忧世之思有了具体的现实落点。杜诗承联“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞”以渔人、燕子的秋日常景写闲淡，反衬自身的孤寂，此诗则以社会群像的悲景直抒世情之艰，承得扎实，情感更见沉厚。
转联拓境：由人及群，悲慨愈深
“济济异材成慨恨，芸芸同梦惜暌违”，由承联的志士、平民个体，拓至贤才与众生的群体失落，是全诗情感的进一步深化，转得自然且有格局。此联依旧对仗工稳，“济济”对“芸芸”，状贤才之盛、众生之多；“异材”对“同梦”，一为世间贤才，一为苍生共同的美好期许；“成慨恨”对“惜暌违”，一写贤才济济却报国无门、徒生感慨，一写众生本有安世宁生的同愿，却终成别离、相背相离。
如果说承联是写“人在浊世的困厄”，转联则是写“理想与现实的落差”：贤才不遇，是世道对人才的辜负；众生同梦却暌违，是民心所向与现实的背离。诗人的感慨，也从对具体人群的同情，升华为对整个世道的叹惋，悲慨之意推至深处。杜诗转联“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违”以古人自比，抒自身功名、心事皆违的身世之慨，此诗则跳出个人视角，将目光投向天下贤才与芸芸众生，格局更阔，是对杜诗“秋兴”个人之慨的拓展与升华。
结联收束：以景结情，守道自持
“金英耿絜开霜野，且就清芳享道肥”，是全诗的转圜与收束，由前文的沉郁悲慨，转向守道自持的精神安顿，于浊世之叹中见儒者风骨，余味悠长。此联以秋野之景结情，“金英”特指菊花，化王禹偁诗典，“耿絜”化张衡赋典，以霜野中傲然开放的秋菊喻清白贞洁、傲岸不屈的品格，菊之耿絜与前文的“浊界”形成鲜明对比，既是诗人对自我品格的坚守，也是对世间清流的期许。
“且就清芳享道肥”，化黄庭坚诗典，“道肥”喻修身养性、守道安贫而心绪安宁，一“享”字写尽诗人的自守之乐。纵使世道昏昧，贤才不遇，苍生困厄，亦不堕消沉，而是从秋菊的清芳中寻得精神寄托，以守道修身安顿内心。杜诗结联“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”以“同学少年”的轻裘肥马与自身的落寞对比，抒身世之慨，悲戚之意更浓；而此诗结联则于悲慨中寻得精神归处，沉郁而不颓丧，让诗歌有了向上的力量，是对杜诗秋兴之旨的继承与创新。
炼字与用典：无痕融裁，一字传神
全诗炼字精准，一字传神：“吐”字写玉晖破黯夜的艰难，见光明之珍贵；“照临”二字尽显诗人心系苍生的仁者胸怀；“孤”字道尽志士行义的孤独，“少”字写尽庶民祈愿的落空；“成”“惜”二字，将贤才的憾恨、众生的惋惜写得入木三分；“耿絜”状菊之贞，亦写人之品；“享”字显守道之乐，见诗人的从容与坚定。
用典则融裁无痕，典随情出，玉晖、羸微、雄夫、孤进、六飞、金英、耿絜、道肥等典，皆有出处却不晦涩，既增诗的文气与厚重，又精准传情。如“六飞”扣秋意又写冤屈，“道肥”合守道又见心安，“金英耿絜”喻品格又扣秋兴，典与景、情、理浑然一体，无堆砌之弊。
整体诗风：承杜沉郁，自抒胸臆
此作步杜诗原韵，格律谨严，平仄、韵脚、对仗皆合七律之规，是步韵的典范。更难得的是，诗人未被原韵所缚，而是承杜诗沉郁之致，自抒当代胸臆：杜诗《秋兴八首》其三以秋景起兴，抒个人身世的落寞与报国无门的怅惘；而此作则以秋夜秋野之景起兴，将个人之思升华为忧世悯人的苍生之怀，又以守道自持的儒者风骨收束，让诗歌既有沉郁的悲慨，又有坚贞的坚守，在步韵的基础上，赋予“秋兴”新的时代内涵。
总而言之，此诗章法谨严，起承转合自然流畅，景情理交融，用典精当，炼字考究，既得杜甫《秋兴》的神髓，又立自我的精神境界，是一首兼具思想性与艺术性的步韵佳作。
隆光诚：广西那坡县人，现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员，中华诗词学会会员，广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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