南龙山上的传奇故事

作者：吴占玉

      连绵起伏的南龙山上，有三座凸起的山头。东边的山头酷似人的脑壳，叫尕脑山，后因建有石佛寺，叫寺山。中间的山头酷似元宝，叫元宝山，后因山体破裂，叫破山。西边的山头上建有烽火台，时常放烽火（狼烟）传递军情，叫烟洞山。

       相传东汉时期，南龙山上生活着从南京大柳树巷迁徙过来的村民。姬氏太太居住在尕脑山下，是姬氏家族的当家主母。元宝山的山脚下有数十亩耕地。有天早上，长工赶着耕牛犁地时，听见宝山深处隐约传来喊声：“我要不要出来？我要不要出来？”长工回家后，把这奇怪的事告诉给了姬氏太太。姬氏太太也把自己梦见的佛要出世的睡梦告诉了长工。让长工不要害怕，若再听见喊声，放心应答便是。

        第二天，长工赶着耕牛又去宝山犁地。走到豁口时，宝山地底下传来轰隆隆的响声，就跟打雷一样。其间夹杂着“我要不要出世的喊声。”按姬氏太太吩咐赶紧应了一声。话音刚落，元宝山山体崩裂、尘土飞扬，一对金驹从裂缝中跃出朝烟洞山方向狂奔而去。一对雪白的鸽子从裂缝中飞出，朝尕脑山（寺山）方向飞去。鸽子在尕脑山上空盘旋。尕脑山南边的山体突然滑落，露出五尊清晰可见的佛像。姬氏太太知道佛已出世，便发动邻近的善男信女修建寺院。姬氏太太家里的耕牛很有灵性，每次都能独自完成驭运木头的任务。就在耕牛从尹家湾驭运最后一根木头行至烟洞山脚下时，一只老虎突然从山上冲了下来。与耕牛展开决斗。大战上百个回合后，老虎被耕牛用角挑死。耕牛也因劳累过度死去。正在寺院诵经的姬氏太太惊闻耕牛死去的消息倒地身亡。后人为纪念姬氏太太修建寺院的功德，为其在大殿西侧塑像，享受后人的供奉与敬仰。为纪念耕牛在寺院修建中的功德，南乡（大夏河以南）的秧歌舞表演中均有牛斗虎的精彩表演。

        金驹在烟洞山上嘶鸣三日后离去，烟洞山邻近的村民们认为烟洞山也是风水宝地，也在烟洞山上修建了寺院。不料，城隍爷也看准了烟洞山的风水宝地，多次托梦过来，让乡亲们在烟洞山修建城隍庙。

       黄泥湾乡的程家川村有个大财东，外号叫阮疙瘩。此人为人朴实，心地善良，是忠实的佛教信徒。阮疙瘩为人低调，城里的乡绅们久闻阮财东大名，却从未见过真人。阮财东身穿白袿子皮祆走进绅士、商人参加的捐款会场时，遭来众人轻视的目光，安排阮财东坐在了下等位子上。哪曾想阮财东捐的钱最多，无形中给了那些以貌取人的绅士一记响亮的耳先。选址时产生分歧，只好抽签决定。签上显示地址就在烟洞山上。当时的河州城在当今的枹罕镇上，与烟洞山隔河相望。绅士们嫌远不同意。忽然，一阵大风吹过，吹走会场外挂在旗杆上的经幡，经幡似一只着了魔的风筝，飞过大夏河，最后落在了烟洞山上。众人这才心服口服。把城隍庙修在了烟洞山上。河北的村民去城隍庙既要过河又要上山，以当时的交通条件，着实很不方便。后经搓商又在城里修了个隍庙。于是临夏就有了南、北两个隍庙。

      相传清同治年间，有一外地客商来临夏做生意。听闻元宝山出产的药材疗效极佳，便来收购。药贩与徐家湾的徐老太爷讨价还价，最终做成了一大笔药材生意，但因价格过高，药贩窝着一肚子火。正欲离去时，瞥见一位头扎红绳，仙气飘飘的年轻女子闪进了后院，好色的药贩顿时两眼发直，以上茅房为由溜进后院想一饱眼福。可是左瞧右看就是找不见女子。正欲离去时，猛然看见墙角下的人参上扎着一根鲜红的头绳，方知此女子是修练千年的药神，是她庇佑山湾里的徐氏家族风调雨顺，家道兴旺的。心胸狭窄的药贩遂起了歹心，从口袋内掏出一枚钢针，扎在了人参上。随后，骑着马幸灾乐祸地离去。

       自那以后，山林间的药材突然消失，满山的树木开始枯死，山间流淌的清泉也一下子干涸，更巧的是，夜里突发的一场山火把徐家大院的仓库烧了个一干二净。

      元宝山成了一座光秃秃的荒山，再叫宝山有些不合适。当地人把元宝山改名叫破山。

       历经千年沧桑的民主乡山，改革开放后迎来发展的春天，当地村民在共产党富民政策的引领帮助下，修农路、挖梯田，引自来水上山，大搞植树造林。经过将近一代人的努力，元宝山植被彻底得到了恢复。

        如今的民主山，山色青翠、树木葱郁，金碧辉煌的石佛寺、烟洞山寺，漂亮的农家小院掩映在绿树丛中，呈现出美丽、祥和、安宁、幽静的盛世画面。

作者：吴占玉，笔名雪松。临夏县信访局干部。临夏州作协会员。尝试文学写作，喜欢用笔书写人生。二百多篇作品在《临夏文艺》《中国乡村》《河州》《民族报》《甘肃穆斯林》等平台、杂志上发表，《故乡的变迁》获得2022年度全县“大北塬杯”三等奖。