鸣谦

天开鸿蒙，日悬苍昊。造化施恩，时序有常；先祖睿思，造字藏章。九字密码，贯旦暮之轮回；一笔丹青，绘阴阳之消长。从“旦”启天光，到“昏”笼暮色，其间风云变幻，草木荣枯，皆凝于仓颉之笔，流于文翰之章。感其玄妙，叹其精深，遂采往古轶事，融今时感悟，作此赋以颂日之朝夕，敬祖之智光。

 

夫“旦”者，旭光破夜，地平承日也。混沌初开，星斗渐隐，东方微熹染层云，如墨泼宣笺，渐洇朱红。孤峰托晓，长河映曜，一轮玉盘跃海岳，破鸿蒙而启明，驱寒夜而送暖。昔者羲和驭日，自旸谷启程，载金乌而巡天，启“旦”之伊始；先民观象授时，以日出定农时，播五谷而育生民。此时天朗气清，万籁俱寂，唯闻晨鸟啁啾，似唤人间苏醒。老祖宗取“日”附“一”，以“旦”纪始，盖知乾坤有序，凡事有端，如少康中兴，起于纶邑之微，终复夏室之盛，日出则生机勃发，新元肇启，此乃天地之初心，人生之伊始。

 

继而“朝”至，曦光铺野，日临草木也。“朝”字从“旦”从“月”，犹记晓月未沉，金乌已升，清辉与霞光交映，织就漫天锦绣。远岫含烟，近水浮光，田畴披彩，柳丝垂金。古有祖逖闻鸡起舞，秉“朝”之锐气，砺剑报国，名垂青史；今有学子负笈登途，趁晨光之盛，笃学修身。农夫荷锄出村，耕耘希望；匠人开炉锻器，淬炼精魂。晨雾如纱，漫过青瓦白墙；朝露似珠，缀于疏枝密叶。先祖观此晨光熹微、人勤春早之景，造“朝”字以铭时序，喻世事当趁年少，惜时如金，莫负晨光之馈，如孔圣所言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，皆劝人惜朝晖也。

 

转瞬“旭”升，赤轮初上，光耀东方也。“旭”者，日出于旸谷，朱辉射斗牛。此时霞蒸云蔚，漫天流丹，千山万壑皆染赤霞，百川千溪尽泛金波。林莽含章，花萼凝香，蜂蝶逐光而舞，麋鹿踏露而驰。昔年夸父追日，虽未竟其志，然其向“旭”而行之执着，映见人类对光明之向往；汉武巡边，东临碣石，观旭日东升，赋“大汉天威”之豪情。晨光如炬，驱散迷雾；朝气如潮，涤荡尘嚣。老祖宗以“日”映“九”野，造“旭”字以颂新生，盖知晨光之盛，如少年之志，锋芒初露，潜力无穷，如霍去病弱冠请缨，逐匈奴于漠北，扬国威于四方，此乃自然之勃发，生命之昂扬。

 

俄而“杲”立中天，烈日当空，光耀万物也。“杲”者，日在木上，普照四方。晴空如洗，万里无云，金乌高悬，炽焰灼灼。田禾沐光而拔节，草木承晖而葱茏，山峦凝翠而巍峨，江河奔涌而浩荡。昔商汤祈雨，感天动地，终得甘霖润万物，恰如“杲”日之下，生机盎然；孔明辅蜀，六出祁山，呕心沥血，如烈日灼灼，燃尽己身而照家国。暑气蒸腾，却育硕果；热浪翻滚，终酿丰饶。此时天地澄澈，光影分明，万物尽显其形，万事皆遂其愿。先祖观此烈日灼灼、生机盎然之景，造“杲”字以赞鼎盛，喻人生壮年，意气风发，功成名就，如魏徵辅唐，犯颜直谏，成“贞观之治”之盛，此乃岁月之华彩，事业之巅峰。

 

正午“日”悬，圆融纯粹，无偏无倚也。“日”者，象形之本，万物之宗。此时赤轮正中，光焰最炽，不偏不斜，普照寰宇。无晨雾之朦胧，无夕照之温婉，唯有纯粹之光明，坦荡之炽热。山石如铸，草木如燃，人间烟火鼎盛，市井喧嚣沸腾。昔孔子周游列国，虽屡遭困厄，然“吾道一以贯之”，如“日”之纯粹，坚守本心；文天祥兵败被俘，宁死不屈，赋“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，似烈日之坦荡，光耀千秋。老祖宗取日之原形，造“日”字以喻本真，盖知天地之核心，在于纯粹；人生之真谛，在于赤诚，此乃自然之本质，人性之归真。

 

午后“昃”来，日斜西隅，光影渐移也。“昃”者，日过中天而西倾，如人至中年而沉稳。霞光渐柔，金辉转暖，远山如黛，近水含烟。农夫收锄归田，学子释卷休憩，百业渐歇，万物归宁。昔陶潜辞官归隐，采菊东篱下，见日影西斜，悟“心远地自偏”之禅意；苏轼被贬黄州，观“昃”日余晖，作“一蓑烟雨任平生”之旷达。斜阳穿林，筛下斑驳光影；晚风拂柳，送来阵阵清凉。光影流转间，岁月沉淀；日斜西向时，初心未改。先祖察日之西斜，造“昃”字以喻时序，晓世事有盛衰，人生有起落，如勾践卧薪尝胆，虽处低谷而不馁，终雪会稽之耻，此乃自然之从容，人生之沉淀。

 

继而“杳”冥初现，日落林莽，暮色渐浓也。“杳”者，日入于木，光影隐没。残阳西坠，隐于层林，余晖恋恋，染红河天。归鸟入林，蝉鸣渐歇，远山隐于暮色，近村笼于炊烟。昔王羲之于兰亭雅集，暮春之初，观夕阳入林，挥毫作《兰亭集序》，书“天朗气清，惠风和畅”之雅韵；王维隐居辋川，见“杳”冥暮色，赋“大漠孤烟直，长河落日圆”之壮景。天地间渐生朦胧之美，如诗如画，如梦如幻。光影褪去，却留静谧；喧嚣散尽，唯余安然。老祖宗以“日”藏“木”下，造“杳”字以状幽远，盖知繁华落尽，归于平淡；喧嚣过后，始见本真，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，于暮色中寻得心灵之归宿，此乃自然之轮回，人生之淡然。

 

转瞬“莫”（暮）至，日沉西极，夜色初临也。“莫”者，日入草莽，万物归寂。残霞散尽，星斗初现，远山如墨，近水如镜。村落灯火点点，林间虫鸣唧唧，天地间一片祥和，人间处一派安宁。昔杜甫晚年，居草堂之上，观“暮”色降临，作“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，忧国忧民之心，如暮色般深沉；司马光编纂《资治通鉴》，耗尽半生心血，至暮年始成，如落日余晖，照亮后世治世之道。农夫围炉话桑麻，学子挑灯研经史，岁月静好，现世安稳。先祖观日沉草野，造“莫”字以纪暮，喻人生暮年，历经沧桑，归于从容，如太公垂钓渭水，暮年遇文王，终展经天纬地之才，此乃岁月之馈赠，生命之圆满。

 

终至“昏”暝，夜色四合，万物安寝也。“昏”者，日隐月升，昼夜交替。寒星点点，缀满苍穹；清辉脉脉，洒满人间。远山沉睡，近水无波，村落寂静，市井无声。唯有孤灯明灭，映照着夜读之人；唯有松涛阵阵，诉说着岁月沧桑。昔仲尼夜读《易》，韦编三绝，于“昏”暝之中探求真理；曹雪芹披阅十载，增删五次，在孤灯之下著《红楼》，于夜色中定格世态炎凉。老祖宗以“日”坠“民”间，造“昏”字以终昼夜，盖知阴阳相济，昼夜交替，乃天地之常道；生老病死，悲欢离合，乃人生之常态，如苏轼所言“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，唯有顺应自然，方能心安。

 

观夫九字，始“旦”终“昏”，贯串一日之轮回；由“旭”至“莫”，尽显自然之妙理。老祖宗察日之升降，悟时之流转，以寥寥数笔，藏天地玄机；以区区九字，蕴人生哲思。夸父追日之执着，陶潜归隐之淡然，孔明辅蜀之赤诚，皆在朝夕之间映见真谛。日出则朝气蓬勃，如少年之奋进；日中则鼎盛辉煌，如壮年之有为；日落则从容恬淡，如暮年之安然。此九字者，非仅文字之密码，实为天地之诗行，人生之写照也。

 

今人身处红尘，奔波劳碌，或为功名所困，或为琐事所扰，若能静赏日出日落，细品九字真意，则知时序有常，得失随缘，盛时不骄，衰时不馁。晨光可逐梦，暮色可养性，唯有惜时如金，守真如初，方能在旦暮交替中，寻得内心之安宁；在岁月流转中，成就人生之圆满。

 

赞曰：日升月落，时序轮回；九字藏珍，智慧昭辉。旦启晨光之盛，昏敛暮色之微；朝逐少年之志，暮享老者之威。观日之朝夕，悟人生之进退；承祖之智光，传千古之芳菲。