图文：千阳县八达农林专业合作社李宝智

  人生立于世，立于何处？常闻人言勤劳、厚道、孝顺。初听似为三条训诫，细品却渐觉，它们并非并列之德，而是一条血脉相继、气息相通的生命之流。勤劳者，双手所及之处；厚道者，胸怀所容之世；孝顺者，心灵所承之源。这三者，皆是以“自己”为起点，为凭依，徐徐向外推开的一圈圈生命涟漪。然而世间亦不乏其反照——那伸手索求、以匮乏为常态的懒汉身影，恰似一面蒙尘的镜，照见失去自立后生命的萎缩与悲凉。

   勤劳，是人与大地最初的盟誓。这不是什么恢弘叙事，只是晨起洒扫，春种秋收，用一双手在日复一日的光阴里，为自己挣得一份实在的温热。这“自己”，既是身体，也是心安。当汗水浸湿脊背，疲惫与充实同时降临，人便在这最朴素的劳役中，触摸到存在的根须。劳作所得的“生活收入”，不止于铜钱粮米，更是那份“靠自己”站直了的坦然与硬气。它不求恩赐，不慕虚名，只在勤恳的重复里，将生命的质地打磨得愈发坚实。而懒汉的索取，则是对这坚实底气的放弃。他们伸出的手，或许能暂时接过施舍的干粮，却永远接不到那份由内而外的尊严与安稳。依赖成了习惯，掌心向上便成了唯一的姿态，生命也在这一次次的乞讨中，褪去了本可拥有的筋骨与光芒。

   由“立己”之坚实处，心灵方能自然地舒展开去，这便是“厚道”的由来。厚道并非居高临下的施舍，亦非委曲求全的退让。它更像是在清夜扪心时，一种推己及人的“看见”。孔子言“己所不欲，勿施于人”，这平易八字里，藏着一面清澈的镜。人在镜中照见自己的喜怒哀惧，于是也便照见了旁人的。真正的厚道，源自对“自己”之感受的诚实体认与深刻珍惜，因这份珍惜，而生出对他者生命同等的尊重与悲悯。可若一个人连自身的价值都懒于建立，习惯于索取，他又如何能真正体察并尊重他人的付出与边界？他的世界往往只剩下需求的空洞与不满的怨怼，厚道所依存的那份推己及人的共情能力，便在自我中心的荒漠里逐渐干涸。

  然而，我们何以能体贴他人？这“己”的源头，又自何处蜿蜒而来？于是，那条河流的清澈水脉，便自然而然地引我们溯洄而上，抵达那生命的源头——父母。“孝顺”二字，常被误解为单向的奉养与服从，实则不然。它最深的意蕴，在于对那源头的清醒认知与温柔承接。父母给予我们生命，此恩已是昊天罔极。这“孝”，首先是一份知“来处”的谦卑与感恩。而“顺”，非百依百顺，是顺其真意，是体察那岁月深处无言的恩泽，并以自己的生之茁壮，去安顿他们老去的时光。一个只知索取、怠于自立的人，往往也将这份索取的惯性带回到源头。他将父母的付出视为永不枯竭的井，却无回馈滋养之心，这便扭曲了生命传承的本义，使反哺之情沦为无尽的消耗，可悲亦可怜。

  更深一层，孝顺亦是一种生命的自觉。看着父母渐白的双鬓，犹如直面生命本身川流不息的真相。那“乌鸭反哺”之情，并非禽鸟独有，它是生命在完成一个圆：从承受恩泽，到反哺源头，其间贯通的，是对生命整体性的领悟。我们如何对待生命的来处，往往便如何对待生命的当下与去处。懒汉的索取，恰是这圆环的断裂，他停滞在“承受”甚至“榨取”的阶段，未能迈向“反哺”的成熟与完整，生命也因此陷入未完成的残缺状态。

  如是，勤劳以立身，厚道以处世，孝顺以承源。三者如环相扣，皆从“自己”这个原点出发，向外辐射，向内深潜。人生确然要靠自己，但这“自己”，从来不是孤岛。它是在辛勤劳作中挺直的脊梁，是在推己及人中宽广的胸怀，更是在铭记来处、反哺恩源中完成的那个饱满而深沉的生命之圆。而那懒汉伸出的手，与眼中空洞的渴求，则如一声警钟，提醒我们：放弃靠自己，便是放弃了生命成长为完整圆环的可能，只得在依附与匮乏的阴影里，咀嚼那日渐深刻的悲凉。当我们真正懂得靠自己，便会发觉，自己身上早已承载着天地万物的重量与温情，而那份自立的尊严，正是这一切温暖的起点与基石。

 作者简介：李宝智，陕西省千阳县张家塬镇曹家塬村人，农民，中共党员；1998年毕业于陕西省农业广播电视大学果树专业，为农民科技专家。现任杨凌生态农业促进会副会长。热爱文学，为宝鸡市杂文散文家协会会员，作品散发各公众平台。

 千阳县“见义勇为” 先进个人， 2013年入选“全国好人榜”；多年获得宝鸡市老科学技术协会“学术金秋”活动论文奖；分别多次获得市县镇不同荣誉称号与表彰。