要想挣银子，走一趟大靖土门子——哨马营与“小北京”的丝路繁华记

文/王发国

      河西走廊的长风，裹挟着千年的驼铃与羌笛，在古浪大地的黄土与绿洲间低吟浅唱。那句流传甚广的民谣——“要想挣银子，走一趟大靖土门子”，并非仅仅是市井间的财富传说，它更像是一把开启时光之门的钥匙，引领我们穿越那个金戈铁马与商旅驼铃交织的年代。土门，从明代的哨马营演变为繁华的商埠；大靖，由蒙语的“扒里扒沙”升华为“塞上小北京”。这两座相距咫尺的古镇，如同河西走廊东端的双子星，以长城为纽带，以商贸为血脉，共同谱写了一曲“因武而立，因商而兴”的丝路长歌。

哨马营：烽烟古道上的戍边遗梦

        土门的历史根脉，深植于明代的军事烽烟之中。其前身哨马营，是明廷为巩固边防、护卫丝路而设立的重要军事据点。明万历二十七年（1599年），随着达云将军收复松山、修筑“松山新边”，这片土地的战略地位愈发凸显。哨马营依势而建，扼守要道，成为连接大靖与外界的咽喉。

        彼时的哨马营，是一座森严的军事堡垒。黄土夯筑的城墙坚实厚重，虽不及都城的巍峨，却透着边关特有的肃杀与坚韧。营内驻扎着戍边将士，日夜巡守，烽燧相望。然而，军事的刚硬并未阻断文明的交流，反而为商贸的萌芽提供了庇护。随着边疆局势的相对稳定，哨马营逐渐从单纯的军事堡垒，向兼具驿站功能的过渡地带转变。

        来自山西、陕西的商帮，怀揣着对财富的渴望，穿越黄沙，将这里作为进入河西走廊的第一站。营外的驿道旁，货栈、车马店、饭庄如雨后春笋般涌现。清道光年间，山陕商人在漪泉村修建的山陕会馆，便是这段历史的铁证。那精美的砖雕、虽已斑驳却仍显气势的《三国演义》壁画，无不诉说着当年商帮的雄厚实力与文化交融。哨马营的戍卒，从最初的警惕监视，到后来与商队互通有无，甚至戍卒的家眷也参与到集市贸易中。军事的“盾”与商贸的“矛”，在这里奇妙地融合，共同守护着这片土地的安宁与繁荣。

        如果说大靖的繁华写在商号的账本里，那么土门的韵味，则藏在庙宇的晨钟暮鼓与老辈人的口耳相传中。这座曾名为“哨马营”的古镇，不仅有军事的！。

刚硬，更有民间信仰的柔韧与社火狂欢的热烈。

神鸟与精灵：口耳相传的秘境

        土门的传说，带着一丝奇幻的色彩。清凉寺的传说中，灰烬里长出的柏树引来了无数鹁鸪鸟（野鸽）。民间流传着神秘的歌谣：“来了一只鹁鸪鸟……金银财宝等着哩。”人们相信这些日食柏子、夜啼不休的鹁鸪鸟，是守护着“九井八涝池”秘宝的神使。因此，数百年来，土门人恪守着不折柏枝、不惊鹁鸪的传统，大殿屋脊上雕塑的鹁鸪鸟，成了连接凡间与传说的使者。

        而在土门的民俗禁忌中，还流传着一种独特的“敬畏”。老人们会神秘地告诫后辈，鼻血不可随处涂抹，否则吸了日月精华会化作“精灵儿”。这种精怪爱恶作剧，会幻化成小孩或物件，在夜深人静时捉弄胆小或醉酒的人。这种充满想象力的民俗，虽带着迷信色彩，却为这座古镇的夜晚增添了几分神秘的色彩，体现了古人对生命与自然的敬畏。

伞头领舞：黄土坡上的生命律动

        当军事的烽烟散去，土门人的热情便在每年的社火中尽情释放。这里的社火，是一场庄严的仪式，更是一次力量的集体爆发。

        在浩浩荡荡的队伍中，最引人注目的是一位手举黑伞、身着彩衣的“伞头”。这把黑伞并非为了遮阳挡雨，它是“唱家”身份的象征，更是整个社火队的灵魂与指挥棒。伞头处于锣鼓队伍的核心，整个队伍的进退、节奏的快慢，全凭他手中黑伞的挥动来指挥。

        紧随其后的是震耳欲聋的锣鼓队，鼓点激越奔放。在鼓声的间隙，伞头会即兴高唱“秧歌调”，唱词押韵风趣，或是恭贺新春，或是调侃时事。高跷队踩着丈二高的木跷，扮演着神话人物，在空中翻腾；舞狮队则在鞭炮声中“狮子登杆”，象征着驱邪纳福。这种“唱”与“打”、“舞”与“闹”的结合，展现了土门人粗犷外表下的细腻情感与对生活的无限热爱。

大靖城：峻极天市里的塞上繁华

        如果说土门是进入河西的序曲，那么大靖则是这曲交响乐的华彩乐章。这座曾被称为“扒里扒沙”（蒙语意为街市）的古镇，在明万历二十七年被更名为“大靖”，取“宏大安定”之意。从此，它便以一种昂扬的姿态，迅速崛起为河西走廊东端的商贸中心，赢得了“塞上小北京”的美誉。

        大靖的繁华，是刻在骨子里的商业基因。古镇的布局独具匠心，以财神阁为中心，东、西、南、北四街呈“弓箭状”铺展。这种独特的“弯弓射箭”格局，不仅暗合了军事防御的考量，更蕴含着商人们“箭指四方，财源广进”的美好愿景。财神阁上高悬的“峻极天市”匾额，是对其繁华程度的最高赞誉——意为繁荣昌盛堪比天上的街市。

        明清时期的大靖，是真正的“万商云集”之地。山西票号、陕西绸缎庄、本地皮毛行鳞次栉比，驼铃声昼夜不息。来自蒙古草原的皮毛、青海的药材，与来自中原的茶叶、瓷器在这里交汇。商人们不仅带来了财富，也带来了文化与信仰。关帝庙的香火鼎盛，不仅因为关羽的忠义，更因为商人们祈求旅途平安、生意兴隆的朴素愿望。入夜的大靖，灯火如昼，酒肆喧哗，秦腔高亢，那份喧嚣与热闹，确实不负“小北京”的盛名。

        大靖的繁华，不仅在于“峻极天市”的物质富足，更在于其深沉的精神世界。在这座“弓箭街”围合的古城里，流传着一曲令人心碎的悲歌——《甘冬儿与杨达尔》。

一曲悲歌：封建枷锁下的挣扎

        这部长篇叙事民歌，被誉为古浪的“王贵与李香香”，讲述了民国年间一对青年男女的生死恋情。富户之女杨达尔与落魄表兄甘冬儿情投意合，却遭逢乱世与封建礼教的双重压迫。杨四爷嫌贫爱富，欲将女儿许配给权势之人。然而，在那个兵荒马乱的年代，逃亡之路充满艰辛。杨家的家丁与甘家的兄弟在大靖街头发生械斗，杨达尔情急之下请来马大嫂做主，在仓促间与甘冬儿拜了天地，试图以事实婚姻对抗父亲的权威。但这并没有换来圆满，一对有情人最终被生生拆散。甘冬儿在绝望中唱出：“甘冬儿乱了神，跑到大靖城，叫一声弟兄们你们听，叫我咋活人……”这首民歌用凄婉的曲调，控诉着封建包办婚姻的残酷，也记录了大靖那个时代的真实面貌——在繁华的街市背后，是普通人在命运洪流中的挣扎与呐喊。

民俗烟火：舌尖上的乡愁

        在悲歌之外，大靖的民俗生活却是热气腾腾的。每逢佳节，大靖的社火同样热闹非凡，舞龙、舞狮、高跷、旱船，伴随着铿锵的锣鼓声，走街串巷。尤其是那憨态可掬的“瓜娃子”与“傻公子”，用幽默诙谐的表演驱散旧岁的阴霾。

        而在喧嚣之外，大靖还有一种独特的静谧文化——“念卷”。艺人们围坐在一起，手捧卷本，用苍凉的嗓音吟诵着历史故事与劝世良言。当然，大靖的味道更是让人难以忘怀。刚出炉的酥饼子金黄酥脆，一碗热气腾腾的油茶配上地道的栀子面，还有那肉质鲜嫩的古浪羊羔肉，手抓肉配上蒜醋蘸料，一口下去，暖意融融。这些味道，是大靖人无论走到哪里，都割舍不下的牵挂。

双城记：武备与文兴的千年和鸣

        土门与大靖，一西一东，相距八十里，却构成了一种互补共生的生态。土门作为前沿哨所，以其军事力量为大靖的繁荣提供了坚实的安全屏障；而大靖的商贸繁荣，则为土门的驻军提供了物资补给与经济支持。

        这种“武卫文兴”的关系，在历史长河中不断演绎。当烽烟四起，大靖的商号会自发资助军需，戍卒们则用血肉之躯抵挡外敌，保护身后的万家灯火；当四海升平，驼队便再次启程，将和平的红利播撒四方。哨马营的烽火台与大靖城的财神阁，在风沙中遥相呼应，共同守护着河西走廊的安宁与富庶。

        岁月流转，风沙侵蚀了城墙，时光黯淡了灯火。如今的哨马营，虽只剩残垣断壁，但那份戍边的豪情依然在风中回荡；如今的大靖，虽不复当年“峻极天市”的极致繁华，但那份重信守义的商业精神依然在血脉中传承。

        “要想挣银子，走一趟大靖土门子”，这句民谣早已超越了单纯的逐利含义，它成为了这片土地的精神图腾。它告诉后人，唯有稳固的国防，才有繁荣的经济；唯有开放的胸怀，才能汇聚四方财富。土门与大靖的故事，是河西走廊历史的一个缩影，它见证了中华民族在守土安邦中通商兴邦的智慧，也昭示着和平与发展，永远是这片古老土地上最深沉的渴望与最动人的旋律。