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《文明大同》（一百二十七）
作者/三木秉凤（周凤森）
风波枕月明湖光，
绣锦山庭客盈堂，
浮尘春梦不几日，
三月竹桂飞天香。
如果我们根据东方文化中“道和术”基本内涵去衡量传说、神话、宗教、哲学、科学五个文化阶段，就会发现，世界性的传说、神话、宗教在五千余年的传播中几乎永恒不变，而不变的东西则属于“道”的范畴。西方科学却不断变化发展，且永远去推旧出新，所以科学属于“术”的范畴。而哲学呢？哲学是通过宇宙现象去认识世界本质的方法和观点，所以哲学即有“术”的成分也有“道”的成分，在哲学领域认识宇宙现象的手段及方法，属于“术”，对于宇宙本质及规律的精准把握从而形成的永恒的世界观，则属于“道”之范畴。
为什么传说、神话、宗教等会几千年来永恒不变呢？在远古时代，文字尚未诞生，纯朴善良的先人，将长期生存发展过程中体悟的“道”理，一代一代口口相传，这就是传说！将这些“道”理蕴藏在神话载体之中启慧后人，这就是神话！贤圣将体悟出的宇宙人生“道”理以某种组织或形式向外传播，这就是宗教。传说、神话、宗教都是祖先智慧的载体，其中蕴含着朴素的宇宙人生真理，而这只有人类中具备慧眼的人才能读懂。真理是永恒的，是没有时间、空间界线的，无论人类的过去、现在和未来，无论地域的东方、西方、南方、北方，真理性的东西将永恒不变且万古常青！
让我们再次回溯到西方哲学的历史源头。远古时期希腊邻近的远古文明如古埃及文明、闪米特文明以及古巴比伦文明在公元前两千年就已经传播到爱琴文明中，爱琴文明又深深影响着古希腊文明。而早期的古希腊哲学家至少接触过远古闪米特人、埃及人和巴比伦人的先进思想文化，其中的哲学思想必定对苏格拉底产生过重大影响。
苏格拉底是一位伟大的雅典哲学家，虽然后人将其学说定性为唯心主义哲学，但他提出的很多哲学观点却影响了西方哲学二千五百多年。当人们用哲学慧眼观察世界的时候，有一个问题很难回避：即世界由什么构成的？当然现在我们会根据马克思唯物主义哲学观去回答：世界是由物质和精神构成的，物质第一性，精神第二性，物质决定精神！如果以这种单纯世界观来定论世界，意识形态的问题也就简单多了。如果以唯物主义哲学观点作为划分世界学说的标准，那么传说、神话、宗教和研究精神领域的一切哲学、超心理学、灵魂学、生物比较学、灵异现象学、精神学及心理医学等都会归类为唯心主义范畴。
自从古希腊哲学家提出了唯物论、唯心论两元对立的哲学学说并被后人奉为哲学真理以来，意识形态的对立包括宗教对立、哲学对立、文化对立等，引起整个当今人类对世界观、人生观、价值观的不同方向的思考。从而出现了东西方两大对立的政治阵营，并几乎引爆第三次世界大战。人类存在的意义是什么？是在意识形态的独立中消灭“异己”思想吗！生命的多元为什么不能促成人类在文化领域求同存异？
我狭隘地认为不同的宗教、哲学、科学及为其服务的意识形态虽然有着不同的外在形式，但就其本质而言，广义上都是认识世界的不同方法论而已。宗教通过心灵感悟的方式认识世界，并将感悟内容“以心传心”，哲学则更多地体现在意识上的逻辑思维层面，用物质性大脑的思想去感知世界，而科学更看重实证，通过人类实验或借助仪器工具等去认识世界。
心灵感悟、逻辑思维、科学实验皆是三种认识世界的不同方式，我们没有全部进入以上三种角色之前，不能妄自评判定论这些方法论中哪一种更符合真理的取得方式！就像西药、中药以及非洲土著药疗一样，病愈康复为治疗原则，不要以药物的产地或治疗方式分出高低！几千年的文明实践已经证明，印度佛祖、中国老子、犹太人耶稣等通过非科学、非哲学手段而参悟到的宇宙人生道理，虽然以宗教手段进行传播，但至今还没有人敢于推翻，而哲学思想和科学实践所得出的一切结论都会被后人全盘推翻或推陈出新。
当然，不管我们如何评判古希腊哲学文化，也不管我们是否认同其方法论，但古希腊哲学精化早已被马克思所吸收并随同马克思主义来到中国。古希腊哲学与东方哲学的思想碰撞实际早已开始！
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